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《東城高且長》原文、翻譯及賞析
《東城高且長》原文、翻譯及賞析 篇1
作品原文
東城高且長
東城高且長，逶迤(wēi yí）自相屬。
回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結(jié)束？
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊躑躅。（zhí zhú)
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
作品注釋
1、逶迤：道路、河道等彎曲而長。
2、躑躅：徘徊不進。
3、回風(fēng)動地起：“回風(fēng)”空曠地方自下而上吹起的旋風(fēng)�！皠拥仄稹毖燥L(fēng)力之勁。
4、秋草萋已綠：“已”，一作“以”�！拜隆�，通作“凄”。綠是草的生命力的表現(xiàn)，“萋已綠”，猶“綠已萋”，是說在秋風(fēng)搖落之中，草的綠意已凄然向盡。
5、四時更變化二句：“更”，替也。“更變化”，謂互相更替在變化著。
6、晨風(fēng)懷苦心二句：“晨風(fēng)”，鳥名，就是鹯，鷙鳥。是健飛的鳥�！皯芽嘈摹�，即“憂心欽欽”之意�！绑啊�，是承上文“歲暮”而言。“局促”，不開展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季漸寒，蟋蟀就暖，由曠野入居室內(nèi)，到了“在堂”，則是秋意已深的時候，而蟋蟀的生命也就垂垂向盡了�！皞执佟�，隱喻人生短暫的北哀，提示下文“何為自結(jié)束”的及時行樂的想法。
7、蕩滌放情志二句：“蕩滌”，猶言洗滌，指掃除一切憂慮�！胺徘橹尽�，謂展胸懷�！敖Y(jié)束”，猶言拘束�！白越Y(jié)束”，指自己在思想上拘束自己。
8、燕趙多佳人二句：“燕趙”，猶言美人�！叭缬瘛�，形容膚色潔白。
9、被服羅裳衣二句：“被服”，猶言穿著，“被”，披也�！袄怼保浮皹防怼�，當(dāng)時藝人練習(xí)音樂歌唱叫做“理樂”。
10、弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一個現(xiàn)象的兩面，都是表明彈者情感的激動。
11、馳情整中帶二句：“馳情”，猶言遐想，深思�！爸袔А�，內(nèi)衣的帶子。一作“衣帶”�！吧蛞鳌�，沉思吟詠�！败U躅”，住足也。是一種極端悲哀的情感的表現(xiàn)。這兩句是說：由于聽曲感心，不自覺地引起遐想、深思，反復(fù)沉吟，體味曲中的涵義，手在弄著衣帶，足為之躑躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了�！傲摹�，姑且。表現(xiàn)無以自遺的悵惘心情。
12、思為雙飛燕二句：上句是說愿與歌者成為“雙飛燕”。下句是“君”，指歌者�！般暷喑参荨�，意指同居。
作品譯文
洛陽的東城門外，高高的城墻。從曲折綿長鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有秋風(fēng)在大地上激蕩而起�？諘绲胤阶韵露洗灯鸬男L(fēng)，猶如動地般的吹起。使往昔蔥綠的草野霎時變得凄凄蒼蒼。
轉(zhuǎn)眼一年又過去了！在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，也會讓人苦悶。鷙鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了時光流逝。與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆。何不早些滌除煩憂，放開情懷，去尋求生活的樂趣呢！
那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女，美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美。穿羅裳薄衣隨風(fēng)飄逸拂動，儀態(tài)雍容端坐正錚錚地練習(xí)箏商之曲。這聲音多么使人悲傷�。∫驗榍偕{(diào)得太緊促，那琴聲竟似驟雨疾風(fēng)，聽起來分外悲惋動人。
由于聽曲動心，不自覺地引起遐思，手在擺弄衣帶，無以自遣悵惘的心情。反復(fù)沉吟，雙足為之躑躅不前，被佳人深沉的曲調(diào)所感動。心里遙想著要與佳人成為雙飛燕，銜泥筑巢永結(jié)深情。
作品鑒賞
處在苦悶的時代，而又悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，其苦悶就尤其深切。苦悶而無法擺脫，便往往轉(zhuǎn)向它的對立一極——蕩情行樂。此詩所抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發(fā)的滔蕩之思。
詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城墻，從眼前“逶迤”（綿長貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接——這景象正如周而復(fù)始的苦悶生活一樣，單調(diào)而又乏味。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風(fēng)，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內(nèi)心的'痛苦騷動。生活竟如此重復(fù)、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正這樣引發(fā)出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)：“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促�！薄俺匡L(fēng)”即“?鳥”，“局促”有緊迫、窘困之意。鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了時光流駛的遲暮之悲。這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，應(yīng)當(dāng)早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣——這就是突發(fā)于詩中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束？”
以上為全詩之第一節(jié)。讀者可以看到，在此節(jié)中盤旋往復(fù)的，其實只有一個意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見景象并無關(guān)涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到，從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調(diào)哀嘆：“何為自結(jié)束”、“何為自結(jié)束”！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之于直抒其懷，無疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。－－當(dāng)“何為自結(jié)束”的疑慮一經(jīng)解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地習(xí)練著靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促，那琴間竟似驟雨急風(fēng)，聽來分外悲惋動人——讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢寐般的恍惚感。
最妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）”。“中帶”，一本作“巾帶”。關(guān)于這兩句寫的指何人，照張庚的說法：“凡人心慕其人，而欲動其人之親愛于我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”（《古詩十九首解》）。那么，“馳情”而“整中帶”者，就是詩人了。那當(dāng)然也有道理（只與整句不太連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態(tài)表現(xiàn)，恐怕還更有韻致些。因為佳人之“當(dāng)戶”理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人。正如吳淇所說：“曰‘美者’，分明有個人選他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有個人促他”分明有個人在聽他；“曰‘整中帶’，分明有個人看他；曰‘躑躅’，分明有個人在促他”（《選詩定論》）�！榜Y情整巾帶”兩句，正是寫佳人在這“選”、“聽”、“看”、“促”之下的反應(yīng)——多情的佳人面對著詩人的忘形之態(tài)，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”（已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內(nèi)心則“早已傾心于君矣”——這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結(jié)伉儷之諧的深情，真是“結(jié)得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當(dāng)，俱被他說盡”（朱筠《古詩十九首說》）。
這就是詩人在“東城高且長”的風(fēng)物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可知道：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快樂與美感的補償（尼采），一種現(xiàn)實中無法“達成”的虛幻的“愿望”而已。當(dāng)詩人從這樣的“白日夢”中醒來的時候，還是會因苦悶時代所無法擺脫的“局促”和“結(jié)束”，而倍覺凄愴和痛苦。
古詩十九首
《古詩十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。樂府本是漢武帝時開始設(shè)立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔(dān)負采集民歌的任務(wù)。這些樂章、歌詞后來統(tǒng)稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當(dāng)時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。
《古詩十九首》是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的五言詩，內(nèi)容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調(diào)低沉。但它的藝術(shù)成就卻很高，長于抒情，善用事物來烘托，寓情于景，情景交融�！豆旁娛攀住妨�(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來》、《明月何皎皎》。
2、作者和寫作年代關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者�！痹姓f法認為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻帝前，即公元140－190年之間。
3、價值《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活息息相關(guān)的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。 《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“天衣無縫，一字千金”�！扒Ч盼逖灾妗笔遣⒉贿^分的。詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”。
《東城高且長》原文、翻譯及賞析 篇2
燕趙多佳人，美者顏如玉。出自作品《東城高且長》，是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。此詩通過對客居他鄉(xiāng)的游子因觸景傷情而引發(fā)內(nèi)心遐想的描寫，反映出詩人空虛孤獨而無著落的苦悶與悲哀的情懷。全詩借夢抒情，思維開闊，尤其是結(jié)尾，含蓄蘊藉，情含其中。
作品原文
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬。
回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結(jié)束？
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整中帶，沈吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
作品注釋
1、東城：指洛陽的東城。
2、逶（wēi）迤（yí）：道路、河道等彎曲而長。
3、回風(fēng)：空曠地方自下而上吹起的旋風(fēng)。動地起：言風(fēng)力之勁。
4、萋已綠：猶言“綠已萋”，是說在秋風(fēng)搖落之中，草的綠意已凄然向盡�！拜隆�，通作“凄”�！耙选保蛔鳌耙浴�。
5、更變化：謂互相更替在變化著。更，替也。
6、一何：何其，多么。
7、晨風(fēng)：鳥名，就是鹯鳥、鷙鳥，是健飛的鳥。懷苦心：即“憂心欽欽”之意。
8、蟋蟀：是承上文“歲暮”而言。局促，不開展也。有緊迫、窘困之意。蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季漸寒，蟋蟀就暖，由曠野入居室內(nèi)，到了“在堂”，則是秋意已深的時候，而蟋蟀的生命也就垂垂向盡了。“傷局促”，隱喻人生短暫的悲哀，提示下文“何為自結(jié)束”的及時行樂的想法。
9、蕩滌：猶言洗滌，指掃除一切憂慮。放情志：謂展胸懷。
10、自結(jié)束：指自己在思想上拘束自己。結(jié)束，猶言拘束。
11、燕（yān）趙：猶言美人。
12、如玉：形容膚色潔白。
13、被（pī）服：猶言穿著。被，披也。
14、理：指“樂理”，當(dāng)時藝人練習(xí)音樂歌唱叫做“理樂”。
15、弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一個現(xiàn)象的兩面，都是表明彈者情感的激動。
16、馳情：猶言遐想，深思。中帶，內(nèi)衣的帶子。一作“衣帶”，又作“巾帶”。
17、沈吟：沉思吟詠。沈，同“沉”。躑（zhí）躅（zhú）：且前且退貌，住足也。這是一種極端悲哀的情感的表現(xiàn)。聊：姑且。表現(xiàn)無以自遣的悵惘心情。
18、“銜泥”句：意指同居。君，指歌者。
作品譯文
帝都洛陽東面高高的城墻啊，曲折綿長又回環(huán)相連。
曠地上那強勁的旋風(fēng)拔地而起啊，原野上那蔥綠的青草已變得一片枯黃。
四季交替不斷地變化啊，轉(zhuǎn)瞬之間一年又將要過去！
鷙鳥在風(fēng)中憂傷地盤旋啊，蟋蟀也因寒秋降臨而不斷地悲鳴。
為什么不滌除煩憂放開情懷去尋求生活的樂趣啊，人生苦短何必處處自我約束！
燕趙之地自古以來就有很多美女啊，那個美麗的女子膚色真是如玉般皎潔秀美。
身穿飄逸薄柔的羅裳啊，儀態(tài)雍容地端坐在窗前彈奏著清商的曲子。
那樂曲為何是這樣悲傷啊，弦音這樣高亢激越原來是弦柱調(diào)得太過緊促的緣故。
令人無限遐想情動難禁不由得撫弄衣帶，反復(fù)沉吟體味曲中的涵義而躑躅不前。
我愿與君化作那恩愛的雙飛燕啊，銜泥筑巢永結(jié)同心相伴終生！
創(chuàng)作背景
此詩是《古詩十九首》之一�！豆旁娛攀住反蠹s是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻帝建安之前的幾十年間。當(dāng)時的士人們處在苦悶的時代，面對人生苦難與多種不幸，真正感悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，因此，對人生、對生活的苦悶油然而生。在苦悶而無法擺脫時，士人們卻轉(zhuǎn)向“今朝有酒今朝醉”的'“蕩滌放情志”的無奈之中。此詩正是因苦悶而觸發(fā)滔蕩的情懷而作的，大約作于詩人獨自一人徘徊在洛陽的東城門外之時。
作品鑒賞
此詩開頭寫了游子獨自一人，在洛陽的東城門外徘徊�？墒�，那高高而彎曲的城墻延伸遠方，又繞著房舍又回到原處、自相連接。這是游子所見，突出了東城的高與長以及逶迤與相屬。這景象正如周而復(fù)始的苦悶生活一樣，單調(diào)而又乏味。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風(fēng)，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，顯然不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內(nèi)心的痛苦騷動。生活竟如此重復(fù)、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速！”眼前的凄凄秋景，正這樣引發(fā)出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)：“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。”鹯鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了時光流駛的遲暮之悲。這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，不如早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣。這就是突發(fā)于詩中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束？”
以上為全詩之第一節(jié)。在此節(jié)中盤旋往復(fù)的，其實只有一個意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見景象并無關(guān)涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。這就造成一種效果：從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于鹯鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調(diào)哀嘆：“何為自結(jié)束！”這就是審美心理上的“移情”。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之于直抒其懷，具有更蓬勃蔥蘢的感染力。
自“燕趙多佳人”以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。——當(dāng)“何為自結(jié)束”的疑慮一經(jīng)解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳人便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地練習(xí)著清商之曲。大約是因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促，那琴聲竟似驟雨急風(fēng)，聽來分外悲惋動人——這情景雖然描述得煞有其事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽，轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢寐般的恍惚感。
更妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅�！鄙暇鋵懹巫印榜Y情”（放縱情感）而“整中帶”，下句寫佳人。因為佳人之“當(dāng)戶”理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人�！榜Y情整中帶”兩句，正是寫佳人在這“選”“聽”“看”“促”之下的反應(yīng)——多情的佳人面對著詩人的忘形之態(tài)，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”（顯然已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內(nèi)心則“早已傾心于君矣”——這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋�！苯栾w燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結(jié)伉儷之諧的深情。這就是詩人在“東城高且長”的風(fēng)物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可發(fā)現(xiàn)：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補償（尼采），一種現(xiàn)實中無法“達成”的虛幻的“愿望”而已。當(dāng)詩人從這樣的“白日夢”中醒來的時候，應(yīng)當(dāng)會因苦悶時代所無法擺脫的“局促”和“結(jié)束”，而倍覺凄愴和痛苦。
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