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杜荀鶴《自敘》鑒賞譯文及賞析
《自敘》
唐代：杜荀鶴
酒甕琴書(shū)伴病身，熟諳時(shí)事樂(lè)于貧。
寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。
詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人。
《自敘》譯文
酒甕琴書(shū)終日與日漸衰病的身體相伴，雖然我熟知世道人情但也樂(lè)于孤寂清貧。
我寧愿安守窮困，做一個(gè)天地之間的詩(shī)者，決不投身官場(chǎng)，成為世間利祿之人。
吟詩(shī)作賦時(shí)不忘濟(jì)世救物，可嘆的是，世道黑暗，人情深險(xiǎn)，不能容忍正直本真。
平生肺腑之言無(wú)處訴說(shuō)，如今老矣，蒼顏白發(fā)，只能遁身世處，做一個(gè)隱逸之人。
《自敘》注釋
乾坤：天地間。
竊祿：盜竊官俸，猶言尸位素餐。
詩(shī)旨：作詩(shī)的意旨。
救物：拯救百姓。
值：遇。
吾唐：唐人稱(chēng)本朝。
逸人：避世隱居者。
《自敘》賞析
這首七律，詩(shī)人寫(xiě)自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走投無(wú)路的困境和內(nèi)心的煩惱。通篇夾敘夾議，評(píng)論時(shí)事，陳述懷抱，滿篇韻味，生動(dòng)感人。
詩(shī)的首聯(lián)概述詩(shī)人的境遇和處世態(tài)度�！熬飘Y琴書(shū)伴病身”，開(kāi)頭七字，形象逼真地勾畫(huà)出一個(gè)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中失意潦倒的知識(shí)分子形象。他只有三件東西：借以瀉愁的酒甕，借以抒憤、寄情的琴和書(shū)，詩(shī)人是十分貧寒、孤獨(dú)的。可是詩(shī)人對(duì)這種貧苦生活所抱的態(tài)度，卻出人意料，他不以為苦，反以為“樂(lè)”——“熟諳時(shí)事樂(lè)于貧”。原來(lái)他“樂(lè)于貧”乃是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)晚唐社會(huì)的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常熟悉�！笆熘O”一詞，總括了詩(shī)人“年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵”(《感秋》)的長(zhǎng)期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的�！皹�(lè)于貧”的“樂(lè)”字，表現(xiàn)了詩(shī)人的耿直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能“樂(lè)于”為國(guó)施展才華，而只能“樂(lè)于貧”，這是統(tǒng)治者造成的真正悲劇。
緊接著，詩(shī)人進(jìn)一步表明“樂(lè)于貧”的心跡：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人�！币馑际钦f(shuō)：我寧愿安守窮途，做天地間一個(gè)隱逸詩(shī)人;決不愿獲取俸祿，當(dāng)人間的庸俗官吏。這一聯(lián)警句，上下對(duì)仗，一取一舍，涇渭分明，堅(jiān)定有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語(yǔ)言，進(jìn)一步表現(xiàn)出詩(shī)人冰清玉潔的品格。
詩(shī)人說(shuō)寧愿作“閑吟客”，第五句對(duì)“吟”什么作了回答：“詩(shī)旨未能忘救物”。詩(shī)人困于蒿萊，也不消極避世，而是始終不忘國(guó)家和人民所遭受的災(zāi)難。他的詩(shī)多是“言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)”(《秋日山中見(jiàn)李處士》)，表現(xiàn)出一片救物濟(jì)世的熱情。正因?yàn)樗脑?shī)“多主箴刺”，而不能為世所容，以致“眾怒欲殺之”(見(jiàn)《唐才子傳》)。故詩(shī)的第六句深深慨嘆：“世情奈值不容真!”真，指敢于說(shuō)真話的正直之士�！安蝗菡妗比�，深刻地揭露了人妖顛倒、是非混淆的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這兩句是全詩(shī)的重點(diǎn)和高峰。詩(shī)人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會(huì)之間的尖銳矛盾。
詩(shī)的最后兩句，以蒼涼悲憤的語(yǔ)調(diào)作結(jié)：“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人。”一生懷才不遇，壯士莫酬，內(nèi)心的痛苦，無(wú)處訴說(shuō)。詩(shī)人說(shuō)：“吾唐”雖大，卻沒(méi)有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個(gè)隱逸之人。在《離騷》中，屈原也是掩淚嘆息：“已矣哉!國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”此詩(shī)結(jié)尾兩句和《離騷》的卒章同樣感人。詩(shī)中刻畫(huà)了詩(shī)人白發(fā)滿鬢、愁容滿面、仰天長(zhǎng)嘯、老淚縱橫的形象。
這首詩(shī)以議論為主，但議而不空，直中見(jiàn)曲，議論同形象相結(jié)合，議論中又飽和著濃郁的感情，字字句句“沛然從肺腑中流出”(惠洪《冷齋夜話》)，充滿著悲切和激情。在謀篇布局上構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)層層推演，環(huán)環(huán)相扣，步步進(jìn)入：首聯(lián)“樂(lè)于貧”，帶出頷聯(lián)“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”;頷聯(lián)“閑吟客”帶出頸聯(lián)“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”;頸聯(lián)“不容真”，帶出尾聯(lián)“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人”;尾聯(lián)“平生肺腑無(wú)言處”，又與開(kāi)頭“酒甕琴書(shū)伴病身”相呼應(yīng)，渾然一體。隨著層次的推進(jìn)，詩(shī)人的形象越來(lái)越鮮活;詩(shī)人感情的波濤，似長(zhǎng)江后浪推前浪，逐步推向高峰;詩(shī)的主旨也一步一步開(kāi)拓、深化。此詩(shī)的意境轉(zhuǎn)過(guò)一層又一層，愈來(lái)愈入佳境。
《自敘》創(chuàng)作背景
所謂自敘者，自我言志也。杜荀鶴因身處晚唐離亂之世，有志屈而不能伸，故為此篇。本詩(shī)通過(guò)詩(shī)人自身感受，寫(xiě)出了對(duì)時(shí)事政治的不滿。
《自敘》作者介紹
杜荀鶴(846～904)，唐代詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人。漢族，池州石埭(今安徽石臺(tái))人。大順進(jìn)士，以詩(shī)名，自成一家，尤長(zhǎng)于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢(shì)侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩(shī)三卷。事跡見(jiàn)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書(shū)》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《唐才子傳》。
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