社會的存在與發(fā)展是客觀的初中政治教案
教學目標：識記物質(zhì)的定義。結(jié)合基本事實理解下列觀點：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律是客觀的。在理解這兩個觀點的基礎上明確本框題的中心觀點：“社會的存在與發(fā)展是客觀的”。
在闡述自然界與人類社會的客觀性基礎上，使學生理解第一節(jié)的中心觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
使學生進一步了解唯物主義與唯心主義的分歧，主要在歷史觀上的分歧。
通過教學使學生初步具有唯物史觀的最基本概念。教育學生樹立“人們發(fā)展生產(chǎn)力和選擇生產(chǎn)關系不能隨心所欲”的觀念
教學重點：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的
教學難點：物質(zhì)概念、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
教學提綱：
二、社會的存在與發(fā)展是客觀的
1、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
2、社會的存在與發(fā)展的基礎是客觀的
�。�1） 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的社會存在和發(fā)展的基礎
（2） 物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是客觀的
�。�3）生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性
3、支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的
教學過程
復習導入：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
講授新課：
1、理解社會的客觀性比較困難的原因
與自然界相比，社會是由人組成的，一切社會活動都是人所進行的活動，人在自己的活動中，又總是抱有某種愿望、追求某種目的、受一定思想動機支配的�？傊�，社會活動是人有意識的活動。
唯心史觀（主觀唯心主義）認為，社會生活變遷，社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機決定的，尤其是杰出人物的意識起著決定作用�？陀^唯心主義認為神靈天意決定著社會的變化和間的禍福。而馬克思主義哲學認為，人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的，但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會的存在與發(fā)展是客觀的
�。�1）社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。
人與人類社會的產(chǎn)生是同一過程。社會的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的杰作，也不是人的意識的“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身的力量長期作用的'結(jié)果。
人類社會產(chǎn)生（2）社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的
分析，整個社會有機體是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為基礎的，為什么？因為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件；物質(zhì)資料生產(chǎn)是從事其他社會活動的前提；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化決定了社會生活的變化。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。
a、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素，人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲的發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多因素決定的。
b、生產(chǎn)關系是一種客觀的經(jīng)濟關系
生產(chǎn)關系只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀地決定，同樣不能由人的主觀意識來隨意選擇。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。如我國現(xiàn)行的經(jīng)濟制度，就是由我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展的水平及特點決定的。
總之，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關系的變更，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
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