《孔雀東南飛》教案15篇
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常需要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《孔雀東南飛》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孔雀東南飛》教案1
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，語文教案－孔雀東南飛（并序）。
教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語的理解和掌握。
教學(xué)過程
導(dǎo)語
（由復(fù)習(xí)《詩經(jīng)》和《離騷》開始）我們學(xué)習(xí)過了《詩經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國古典詩歌的起源和發(fā)展；《詩經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩經(jīng)》開創(chuàng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩開創(chuàng)了詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩，來了解這一問題。
了解有關(guān)文學(xué)常識
引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂府”的資料，了解有關(guān)漢樂府的常識。
朗讀詩文，整體感知
引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：
1本詩大概敘述了一個(gè)什么故事？
2 學(xué)習(xí)本詩的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？
3 讀本詩你將最關(guān)注什么？
誦讀全詩，把握故事情節(jié)：
1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來。
2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請學(xué)生分角色朗讀
3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果。
4請學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩的情節(jié)。
學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。
文言常識積累
1歸納本詩出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。
2歸納整理本詩出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無比：古義，可愛；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒有束縛；③本自無教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)，高中二年級語文教案《語文教案－孔雀東南飛（并序）》。
3歸納本詩出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義
布置作業(yè)
1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語言盡量用原文）
2分析詩中的人物形象。
3思考此詩的思想內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)
孔雀東南飛（并序）
漢樂府民歌
最早的長篇敘事詩
故事情節(jié)：
托物起興
蘭芝被遣
夫妻誓別
蘭芝抗婚
雙雙殉情
告誡后人
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn) 本詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn) 對人物性格特點(diǎn)的把握
教學(xué)過程
課本劇表演
1請同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）
2討論評析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語言分析人物的性格）
主人公的形象特征感知
劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，具有叛逆精神，請結(jié)合具體詩句，感知他們的個(gè)性特征。
可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩句，讀給大家，然后做簡要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。
詩歌的藝術(shù)特色感知
通過學(xué)生對他們所喜歡的詩句的誦讀，體會(huì)詩句的民歌氣息和抒情意味。
延伸閱讀
閱讀幾首漢樂府詩，體會(huì)漢樂府的藝術(shù)特色。可以在學(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂府詩歌的藝術(shù)特色。
教案點(diǎn)評：
從《詩經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國古典詩歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂府常識及本詩的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩的藝術(shù)特色上。
《孔雀東南飛》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過欣賞以中國著名古典詩篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂與詩歌的親和性。
2、結(jié)合詩歌更好的理解音樂，通過音樂也可以加深對詩歌的掌握，提高學(xué)生器樂作品欣賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂曲，讓學(xué)生結(jié)合詩歌分段欣賞樂曲。
難點(diǎn)：理解樂曲如何表現(xiàn)原詩的內(nèi)容。
教學(xué)模式：
聯(lián)想式——感情式
四、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁祝》，用《梁祝》的相似點(diǎn)引出《孔雀東南飛》
[利用熟悉旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的知識，又便于對新內(nèi)容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶]
2、引出課題：板書：音樂與詩歌
回顧前三課的內(nèi)容均為聲樂作品，引出為詩歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。
3、介紹知識點(diǎn)
A、回顧協(xié)奏曲的概念
協(xié)奏曲：原名為“競奏曲”指管弦樂隊(duì)與獨(dú)奏樂器想?yún)f(xié)奏的樂曲，它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊(duì)的強(qiáng)大力量和豐富色彩，又有獨(dú)奏樂器的輝煌技巧，深受人們的喜愛。
古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂器的協(xié)奏曲。
B、介紹樂器古箏
古箏是中國傳統(tǒng)民族樂器中最古老的樂器之一，屬于弦樂器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代就開始廣泛流傳。
古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。
C、范奏一段古箏請生分析音色
古箏的音色在低音區(qū)低沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤，極為悅耳。
4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節(jié)
請學(xué)生仔細(xì)回顧并敘述《孔》的故事情節(jié)
5、逐段欣賞分析
第一段：引子、第一主題、第二主題
在樂隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現(xiàn)男女主人公原本是一對相親相愛的夫妻，過著幸福、平靜的生活。
[提示學(xué)生注意，第一段音樂所描繪的是書上沒有詳細(xì)提到的，但音樂卻為何如此詳細(xì)的描繪]
第二主題
通過突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預(yù)示平和的家庭出現(xiàn)風(fēng)波。
[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂所刻畫的場景]
第三主題
這段音樂集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的情緒，帶有過渡性質(zhì)
第四主題
音樂激昂，表現(xiàn)劇烈的矛盾沖突，把音樂引向高潮
[讓學(xué)生仔細(xì)欣賞后討論，本段音樂所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]
第五主題
古箏在樂隊(duì)支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強(qiáng)烈的歌唱性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾呼應(yīng)。樂曲最后結(jié)束在寓意深長的泛音上，表達(dá)了人們對這對恩愛夫妻的追念和深切的同情。
[學(xué)生在了解結(jié)局基礎(chǔ)上再傾聽音樂，更深得體會(huì)音樂所表達(dá)的內(nèi)涵]
二、總結(jié)
人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂之中，我們的人生就會(huì)豐富了許多許多，通過這首作品，也告訴我們?nèi)碎g最可貴的就是真情。
《孔雀東南飛》教案3
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解樂府詩特點(diǎn)，主要篇目
2、了解本詩情節(jié)及人物
3、通過對比詩歌和戲曲電影的不同表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)其塑造人物的手法
教學(xué)重點(diǎn)：
目標(biāo)三
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)對比兩種文學(xué)樣式
課時(shí)安排：
3第一課時(shí)接觸本詩，了解大概。完成目標(biāo)1、2。
第2、3課時(shí)看電影完成目標(biāo)三
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
“孔雀東南飛，五里一徘徊”一句營造怎樣的氣氛？全詩籠罩一股悲劇氣氛，以仲卿蘭之的別離抗婚殉情為線索敘述故事，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，表現(xiàn)他們對封建家長制的反抗和對愛情的忠貞不渝之情。
1，情節(jié)（誦讀）：
起興開頭，奠定悲涼的感情基調(diào)
開頭：蘭芝自遣
發(fā)展：夫妻誓別
發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：告誡后人。
2，人物形象：結(jié)合課后作業(yè)和文中語句分析（保留學(xué)生見解）：
劉蘭芝：勤勞、聰明賢惠、知書達(dá)理、忠貞不渝、有反抗精神。
焦仲卿：懦弱、愚孝、外柔內(nèi)剛、忠貞不渝、克盡職守。
焦母：專橫不講理
小結(jié)：一起回憶詩歌內(nèi)容
作業(yè)：找出文中的偏義復(fù)詞和同義復(fù)詞以及“相”的不同用法
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容，提問：
1，文學(xué)常識,主要內(nèi)容，提出小序的作用
2，情節(jié)回放：誦讀鋪陳排比部分。講解末段浪漫主義手法以及它的作用（使悲劇氣氛更濃郁）
講解本節(jié)課內(nèi)容：點(diǎn)出文中難點(diǎn)字詞，如古今異義等
1，同義復(fù)詞：謂言無罪過女行無偏斜會(huì)不相從許伶俜縈苦辛留待作遺施今日被驅(qū)遣不久當(dāng)歸還逼迫兼弟兄卿當(dāng)日勝貴
2，偏義復(fù)詞：便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶
3，“相“字用法：
a，副詞，一方對一方有所動(dòng)作，偏指一方：可代指“你“我”“他”等
比如：（你）會(huì)不相從許還必相迎取誓天不相負(fù)
誓不相隔卿（與卿復(fù)指）
�。ㄎ遥┘皶r(shí)相遣歸嬉戲莫相忘
�。ㄋ�/他）好自相扶將躡履相逢迎悵然遙相望
b，副詞，互相
例如：相見常日稀久久莫相忘六合正相應(yīng)葉葉相交通
枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見
c，xiang4名詞，相貌兒已薄祿相
d，名詞“宰相“或者動(dòng)詞“輔佐“
4，互文修辭（注意翻譯）
左手持刀尺右手執(zhí)綾羅
作業(yè)：全詩以故事情節(jié)為線索展開敘述，塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，同學(xué)們要注意觀察文中塑造人物的方法，找出其中的重點(diǎn)段落，體會(huì)人物性格。我們將觀看戲劇《孔雀東南飛》，比較詩歌和戲劇在表達(dá)方面的不同特點(diǎn)。
第三課時(shí)觀看戲劇
《孔雀東南飛》教案4
一，導(dǎo)入新課
大家聽完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對就是封建制度，封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家
這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實(shí)現(xiàn)
二，解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體
三，梳理情節(jié)
1、概括詩前小序的內(nèi)容
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由
2、全詩可分為五部分：
�。ㄒ唬╅_端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開焦家已成定局
（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓
�。ㄈ┻M(jìn)一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備
�。ㄋ模└叱� 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)幰估铮m芝投水而死，仲卿上吊自殺
�。ㄎ澹┪猜� 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦
四，探究閱讀
話題：詩歌塑造人物形象的方法
【一】關(guān)于鋪排
1、朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”
2、師：請用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容
明確：嚴(yán)妝
師：本段用了什么手法？
明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細(xì)地?cái)⑹?/p>
師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流
�。▌⑻m芝出眾的美麗，知書識理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱�，才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)）
師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂
她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美，彰顯對仲卿最深摯的愛；她要用美，表示她的委屈與不滿；她要用美，表現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)和自尊
本段文字也很優(yōu)美，請大家結(jié)合劉蘭芝的內(nèi)心感受再有感情的朗讀一遍
2．師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處
明確：第二段，按時(shí)間順序鋪陳，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)，羅列數(shù)字用了互文的修辭手法
師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？
明確：不重復(fù)更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致
3．學(xué)生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”
對表現(xiàn)蘭芝的性格有什么作用？
明確：用對比的手法，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)（極寫婚事的熱鬧，反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼）而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對照，強(qiáng)化了悲劇性
總結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用能否想起來幾句？“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”“爺娘聞女來，出郭相扶將阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒
【二】個(gè)性化的語言
1，師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味
�。�1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評）
讀后思考：劉蘭芝不舍得離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？
分析：這完全是不堪忍受焦母的無理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻，不等對方開口，便自請，維護(hù)了自尊這是長期忍讓順從后的總爆發(fā)，她的話里有委屈有不滿，但又堅(jiān)決有力，毫不掩飾，（從她的話里也可以看出她不是一個(gè)低眉順眼、任人擺布的小媳婦）
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為
�。�2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異）
和婆婆告別：態(tài)度上表面自謙自責(zé)，而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性，語氣上她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對比
和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣的歸的悲憤
（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話
思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？
明確：她知道哀求無效，所以干脆地答應(yīng)了，實(shí)際上她的內(nèi)心是完全絕望了
�。�4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話
A.被遣之前
B．夫婦誓別
C.夫婦訣別
小結(jié)：
課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫
課文小結(jié)：
這節(jié)課我們最難忘的應(yīng)該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內(nèi)在美可是當(dāng)我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時(shí)候，我們的內(nèi)心是痛的而本文的美就在于當(dāng)美被泯滅的時(shí)候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義
作業(yè)：
請同學(xué)們按照我們現(xiàn)代的思想觀念為劉蘭芝設(shè)計(jì)一種人生命運(yùn)
板書設(shè)計(jì)
塑造人物形象的方法
鋪排 美麗 沉著 鎮(zhèn)定 有教養(yǎng)
蘭芝
個(gè)性化的語言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神
《梁�！饭适�
梗概梁祝是一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允
英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭
不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學(xué)三年，情深似海英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受
祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情山伯忠厚純樸，不解其故英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞
在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請皇帝，敕封為"義婦冢" 總結(jié)梁山伯與祝英臺(tái)表現(xiàn)出了他們對當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，反抗了當(dāng)時(shí)舊時(shí)的封建制度，不被當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)對于愛情的執(zhí)著，勇往直前，義無反顧這也正是他們對于彼此的互相尊重、理解，在后來梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機(jī)會(huì)，這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后，感覺到“祝英臺(tái)縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛情故事
《孔雀東南飛》教案5
教學(xué)目標(biāo)：
一、要理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)通過賞析個(gè)性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一：中國是一個(gè)充滿詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫了兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保�
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
�。ū瘎〉镊攘Γ谟谒鼩绲拿�。）
二、釋題
1、最早的長篇敘事詩歌，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩壇。
3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)
《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩，感知把握
要求：
1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。
2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。
3、鑒賞人物語言，體會(huì)人物性格特征。
四、學(xué)習(xí)、探究
�。ㄒ唬┳�、詞落實(shí)
1、一詞多義
謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才
相見常日�。夯ハ� 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙
及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意
相 會(huì)不相從許：你 君既若見錄：我
好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)
登即相許和：他 漸見愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當(dāng)歸還：回來
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理
郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復(fù)詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
�。喝�； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
�。ǘ┌盐涨楣�(jié)
1、聽名家范讀，進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）
東漢建安年間，才貌雙全的.劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節(jié)發(fā)展
發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題
開 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣
發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發(fā)展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發(fā)展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。
�。ㄈ┓治鋈宋镄蜗�
1、分析依據(jù)：人物語言——個(gè)性化語言
2、兩類人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)
——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?/p>
焦母：專橫無理；
劉兄：見利忘義、趨炎附勢
——封建家長制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
①對未來的預(yù)想
劉：對命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。
焦：等待、幻想。
�、趧e后重逢時(shí)
焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為
劉：通情達(dá)理
�、垩城閳雒�
劉：義無反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威
�。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)
1、人物語言個(gè)性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
�、傩蚯南笳餍�
依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。
②尾聲的理想化色彩
加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。
�、垆侁惖暮〞沉芾�
A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對焦母的蠻橫無理給予批判。
B、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。
C、太守府的迎娶場面
既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結(jié)全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)
焦仲卿：“求情”：愛情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全
個(gè)性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?/p>
焦 母：“逼遣”：惡語訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補(bǔ)充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
�、跔斈锫勁畞�，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
�、佟抖Y記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之�！卑串�(dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。
�、跐h武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則。《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴禮記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去�！薄捌呷ァ庇置捌叱觥�，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。
結(jié)語：以上是小編推薦孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案的內(nèi)容。《孔雀東南飛》在藝術(shù)上標(biāo)志著中國古代敘事詩已臻成熟，其主要表現(xiàn)有三：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象。二、故事情節(jié)完整，矛盾沖突不斷。三、語言通俗化、個(gè)性化，明白如話而又神情畢肖。
《孔雀東南飛》教案6
《孔雀東南飛》教案
第一課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
〖教學(xué)難點(diǎn)〗
幾個(gè)文言詞語的理解和掌握。
〖教學(xué)過程〗
一、導(dǎo)語
(由復(fù)習(xí)《詩經(jīng)》和《離騷》開始)我們學(xué)習(xí)過了《詩經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國古典詩歌的起源和發(fā)展;《詩經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體;《詩經(jīng)》開創(chuàng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩開創(chuàng)了詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢?今天，我們來學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩，來了解這一問題。
二、了解有關(guān)文學(xué)常識
引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂府”的資料，了解有關(guān)漢樂府的常識。
三、朗讀詩文，整體感知
引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：
1、本詩大概敘述了一個(gè)什么故事?
2、學(xué)習(xí)本詩的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么?
3、讀本詩你將最關(guān)注什么?
誦讀全詩，把握故事情節(jié)：
1、教師范讀，學(xué)生給生字注音;了解故事梗概;把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來。
2、學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請學(xué)生分角色朗讀。
3、學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn)：故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果。
4、請學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩的情節(jié)。
學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。
四、文言常識積累
1、歸納本詩出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：
�、疟憧砂坠眩阂饬x偏“姥”
�、茣円骨谧飨ⅲ阂饬x偏“作”
�、俏矣杏H父母：意義偏“母”
⑷逼迫有弟兄：意義偏“兄”。
2、歸納整理本詩出現(xiàn)的“古今異義”：
�、趴蓱z體無比：古義，可愛;今義，值得同情;
�、迫曦M得自由：古義，自作主張;今義，沒有束縛;
�、潜咀詿o教訓(xùn)：古義，教養(yǎng);今義，失敗的經(jīng)驗(yàn);
⑷處分適兄意：古義，處理;今義，處罰;
�、杀憧勺骰橐觯汗帕x，結(jié)為親家;今義，結(jié)為夫妻;
�、嗜~葉相交通：古義，交接;今義，與運(yùn)輸有關(guān)。
3、歸納本詩出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義。
五、布置作業(yè)
1、熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。(主人公的語言盡量用原文。)
2、分析詩中的人物形象。
3、思考此詩的思想內(nèi)容。
〖板書設(shè)計(jì)〗
孔雀東南飛(并序)
漢樂府民歌
最早的長篇敘事詩
故事情節(jié)：
托物起興
蘭芝被遣
夫妻誓別
蘭芝抗婚
雙雙殉情
告誡后人
第二課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
本詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容。
〖教學(xué)難點(diǎn)〗
對人物性格特點(diǎn)的把握。
〖教學(xué)過程〗
一、課本劇表演
1、請同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》。(如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段。)
2、討論評析同學(xué)的表演。(注意從文中的人物語言分析人物的性格。)
二、主人公的形象特征感知
劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，具有叛逆精神，請結(jié)合具體詩句，感知他們的個(gè)性特征。
可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩句，讀給大家，然后做簡要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。
三、詩歌的藝術(shù)特色感知
通過學(xué)生對他們所喜歡的詩句的誦讀，體會(huì)詩句的民歌氣息和抒情意味。
四、延伸閱讀
閱讀幾首漢樂府詩，體會(huì)漢樂府的藝術(shù)特色�？梢栽趯W(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂府詩歌的藝術(shù)特色。
《孔雀東南飛》教案7
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
初中我們學(xué)習(xí)過南北朝時(shí)期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時(shí)它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個(gè)美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。
三、學(xué)生整體把握文意，提問：
1、閱讀后，概括詩歌的情節(jié)。(開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。
第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn);把握精要，用得體的語言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)(首兩句)
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：(1)文章寫了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩歌，深入領(lǐng)會(huì)文意
《孔雀東南飛》原文及譯文
[原文]
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞雞入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚?”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏長跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”
[譯文]
序說：東漢末建發(fā)(公元196-219)年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她(回娘家后)發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到(劉蘭芝投水而死)這件事，也在(自家)庭院的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀掉他們，寫下這首詩記述這件事。
孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。
“(我)十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見面的日子實(shí)在少得很。雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因?yàn)槲铱椀寐?而是)您家的媳婦難做啊!我既然擔(dān)當(dāng)不了(您家的)使喚，白白留著也沒有什么用。(您)現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家�！�
焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)(賢慧能干)的妻子，結(jié)婚后(少年夫妻)相親相愛地生活，(并約定)死后在地下也要相依為伴侶。(我們)相處在一起不到二三年，(生活)才開始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)使母親不滿意呢?”
焦母對促卿說：“(你)怎么這樣沒見識!這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張!鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長相)可愛，沒有誰比得上，母親替你去求婚。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬不要挽留(她)!”
焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了!”
《孔雀東南飛》教學(xué)反思
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無意中設(shè)計(jì)出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開自己對文章的熟悉和對課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚�(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會(huì)詩中的思想感情。
通過反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)
《孔雀東南飛》教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解作者樂府詩等相關(guān)文學(xué)常識；
2．把握詩歌的主要情節(jié)和人物形象。
3．認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化之一----儒學(xué)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響及其罪惡。
4．品味詩歌的藝術(shù)特色，了解中國古典文學(xué)的創(chuàng)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．把握故事情節(jié)，剖析人物形象
2．體會(huì)作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩
【教學(xué)難點(diǎn)】
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》的電影電視片斷）
老師引導(dǎo)：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）
沒錯(cuò)，這些是我國古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺(tái)的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說說這家喻戶曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）
提示：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達(dá)了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。
帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學(xué)習(xí)一首主題也是關(guān)于愛情婚姻的敘事詩——《孔雀東南飛》，一起來關(guān)注男女主人公的命運(yùn)。
二、相關(guān)文化常識介紹（課件展示）：
1．走近作者
《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》�！队衽_(tái)新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的古詩選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。
2．關(guān)于樂府
樂府本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。“樂”是音樂，“府”是官府。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩人配樂。它所搜集整理的詩歌，被后世稱為樂府詩或簡稱樂府。
3．關(guān)于課題
《孔雀東南飛·并序》是我國古代文學(xué)史上第一篇長篇敘事詩，也是我國古代詩歌最長的敘事詩。原題為“古詩為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩共357句，1785字，這首詩是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
三、推進(jìn)新課
1．請學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)
2．解讀小序內(nèi)容
3．理清故事情節(jié)（課件展示）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊
第一部分：開端，蘭芝被譴
第二部分：發(fā)展，夫妻誓別
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚
第四部分：高潮，雙雙殉情
第五部分：尾聲，告誡后人
四、研讀探究
1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？
提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)；引起下文。比興。
2．讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅(jiān)強(qiáng)的品格。
第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅(jiān)強(qiáng)
第十段：表現(xiàn)劉蘭芝的善良友愛
第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對愛情的堅(jiān)貞
第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈
3．詩歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來體現(xiàn)劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？
語言描寫；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫和側(cè)面烘托。
4．有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應(yīng)是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）
《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。
《記記》中還規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。
提示：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無后為大”，也許是原因之一。
�。�2）兩家門第不登對。
�。�3）焦母認(rèn)為“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。
�。�4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。
五、拓展延伸
畢竟我們不是當(dāng)事人，我們無法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當(dāng)美好的愛情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對當(dāng)事人帶來的巨大傷害。（課件展示）：
陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！
教師介紹寫作背景，讓學(xué)生品讀詩句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。
六、小結(jié)
同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾千年來，由封建禮教、家長制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容。
二、研讀探究
1．在封建社會(huì)，婦女被休，應(yīng)視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶蘭芝的場面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？
明確：（1）封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達(dá)，對婦女再嫁問題給出了道德上進(jìn)一步否定的評價(jià)，不過，西漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為，當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當(dāng)時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識分子的觀念，寡婦再嫁是大逆不道的。
�。�2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經(jīng)存在，詩歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”及劉兄認(rèn)為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”的焦仲卿的婚姻應(yīng)是“門不當(dāng)，戶不對”。詩中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì)地位也相對提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門的棄婦作媳婦的。
�。�3）這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更好地反襯出焦母的專斷和無知。
2．因?yàn)槟赣H和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對恩愛夫妻被迫分離。為了捍衛(wèi)自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真的別無選擇了嗎？
提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。
劉蘭芝：無故被譴時(shí)只是強(qiáng)調(diào)自己沒有做錯(cuò)，在和焦母告別時(shí)也沒有流露不滿。被譴回家靠兄長過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養(yǎng)你一輩子？”
�。ㄕn件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
四德：婦德、婦言、婦容、婦功
三綱：父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。
3．劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì)“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作用呢？
提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本不體會(huì)兒子和妹妹的想法感受，他們在詩中是封建家長制的代表，他們決不可能低頭認(rèn)錯(cuò)的。焦母甚至?xí)J(rèn)為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。
�。�2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩歌安排這樣的結(jié)尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國古典文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準(zhǔn)許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；“梁山伯與祝英臺(tái)”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……
三、小結(jié)詩歌主旨
在表面上看是兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。
再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛(wèi)愛情。他們的死是一種無奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭。
【教學(xué)反思】
以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生一方面不重視語文學(xué)習(xí)，另一方面對語文課的期望越來越高。他們希望語文課能有更豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國古典文學(xué)的創(chuàng)作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來也得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師對中國傳統(tǒng)文化之一——中國婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識視野，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習(xí)，用情去感受。
當(dāng)然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲(chǔ)存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì)對學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果在思考的過程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì)變得更深邃，思維會(huì)變得更活躍，頭腦會(huì)變得更睿智。遺憾的是我的這二節(jié)課沒有給他們提供更多的機(jī)會(huì)。此外我這篇教學(xué)設(shè)計(jì)沒有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎(chǔ)知識如古今異義，偏義復(fù)詞等作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容，也許更適合語文教學(xué)的基本情況。
《孔雀東南飛》教案9
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導(dǎo)語
導(dǎo)語一：中國是一個(gè)詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频�，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――
�。ū瘎〉镊攘Γ谟谒鼩绲拿�。）
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）
五、理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲
六、分析人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩書”――知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自�！报D―外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
八、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺摗嗾撝分v，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
2、七夕
七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會(huì)中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車
詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情�！稌x書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。
附：《孔雀東南飛》學(xué)案
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。
1、文學(xué)常識填空。
�。�1）樂府原是的名稱，后來演變成一種名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩歌和后人模仿樂府古題的作品也統(tǒng)稱為“”。
�。�2）樂府民歌大部分是詩，善于通過和來塑造人物形象。在形式上，多是詩。
�。�3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱“”。是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩，也被稱為“古今第一首長詩”。它通過和的婚姻悲劇，揭露了封建家長制度和封建禮教的罪惡。
2、下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢磐(pán)石
B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)
C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言
D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕
3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
�。�1）大人故嫌遲故：（2）謝家來貴門謝：
故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：
知是故人來故：多謝后世人謝：
（3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無比可憐：
感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶再拜：
�。�6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：
（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長勞勞勞勞：
�。�10）處分適兄意適：（11）自可斷來信信：
始適還家門適：（12）便言多令才便：
適得府君書適：（13）渠會(huì)永無緣渠：
（14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢三百萬赍：
�。�16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：
（18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：
�。�20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：
（22）汝豈得自由自由：
4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。
�。�1）便可白公姥
�。�2）晝夜勤作息
�。�3）我有親父兄
（4）我有親父母
�。�5）逼迫兼弟兄
5、判斷下列句式并翻譯。
（1）為仲卿母所遣
�。�2）非為織作遲，君家婦難為。
�。�3）仕宦于臺(tái)閣
（4）嬉戲莫相忘
�。�5）徘徊庭樹下，自掛東南枝。
二、文本閱讀。
1、熟讀全詩，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。
2、品味個(gè)性化的人物語言，分析人物的思想性格特征。
（1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�
�。�2）府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”
�。�3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”
3、找出詩中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會(huì)其表達(dá)作用。
三、課外延伸。
閱讀下面一首詩，完成詩后的題目。
上山采蘼蕪
上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如�！薄靶氯藦拈T入，故人從閣去�！薄靶氯斯た椏V，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故�！�
1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
�。�1）故人從閣去故
（2）新人工織縑工
�。�3）未若故人姝姝
（4）顏色類相似顏色
2、體會(huì)“新人從門入，故人從閣去”的含義。
3、“將縑來比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？
四、寫作訓(xùn)練。
古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價(jià)，美好的愛情理想難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛情悲劇的原因�？梢缘介営[室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請教。字?jǐn)?shù)在500字左右。
《孔雀東南飛》教案10
一．解題及“樂府”
�。保犊兹笘|南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是我國文學(xué)史上一篇杰出的長篇五言敘事詩，也是古樂府民歌代表作之一。最早見于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩通過對焦仲卿、劉蘭芝這對青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對真摯愛情和美滿生活的追求以及在此過程表現(xiàn)出的反抗精神。
２．所謂“樂府”，原是漢朝皇帝的音樂機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂之用。后來這些采集來的歌辭也叫“樂府詩”或“樂府”，成為一種新的詩歌體裁�！犊兹笘|南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
二．能力訓(xùn)練
�。保铝屑t色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是（）
Ａ、躑躅（zhízhú，緩慢不進(jìn)）日冥冥（míng，生命終結(jié)）
否泰（pǐ，壞運(yùn)氣）
�。隆㈡鼓龋èuó）赍錢（lài，贈(zèng)送）
嬌逸（yì，文雅）
�。�、伶俜（pīng，孤單的樣子）
磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）
�。摹㈨┻`（qiān，過錯(cuò)）令才（lìng，美好）
明月珰（dāng，耳墜）
２．解釋句中紅色的字
�。痢阂驯〉撓啵ǎ�、枝枝相覆蓋（）
�。�、誓不相從許（）Ｄ、好自相扶將（）
�。�、至于幽暗昏惑而無物以相之（）
�。常铝懈骶渲胁缓x復(fù)詞的一項(xiàng)是（）
�。痢円骨谧飨�，伶俜縈苦辛
Ｂ、便可白公姥，及時(shí)相遣歸
Ｃ、否泰如天地，足以榮汝身
�。�、其日牛馬嘶，新婦入青廬
�。矗铝懈骶渲屑t色的詞古今意義相同的一組是（）
�。痢⒖蓱z體無比Ｂ、交語速裝束
Ｃ、葉葉相交通Ｄ、汝豈得自由
Ｅ、共事二三年Ｆ、進(jìn)退無顏儀
�。�、既欲結(jié)大義Ｈ、寡婦起彷徨
５．解釋下列紅色的詞語
�。痢⑷諗辔迤ィǎ�、妾不堪驅(qū)使（）
Ｃ、堂上啟阿母（）Ｄ、何意致不厚（）
�。拧⒑渭疤珔^(qū)區(qū)（）Ｆ、卿但暫還家（）
�。恰⒁源讼滦囊猓ǎ�、足下躡絲履（）
�。�、事事四五通（）Ｊ、卻與小姑別（）
�。�、君既若見錄（）Ｌ、逆以煎我懷（）
�。�、不圖子自歸（）Ｎ、始適還家門（）
６．下列紅色的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）
�。痢⒀傺冱S昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）
�。�、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點(diǎn)）
�。谩娜怂奈灏�，郁郁登郡門（繁盛的樣子）
Ｄ、舉手長勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）
�。拧㈦[隱何甸甸，俱會(huì)大道口（沉甸甸的樣子）
Ｆ、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾（如此如此）
�。罚铝袑τ嘘P(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）
Ａ、三歲食貧（多年）
Ｂ、往昔初陽歲（冬至以后，立春以前）
�。�、雞鳴外欲曙（相當(dāng)于四更，午夜1－3點(diǎn)）
�。摹⒊跗呒跋戮牛吭碌氖盘枺�
�。�、尋遣丞請還（尋找）
Ｆ、登即相許和（立刻就）
�。�、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當(dāng)于21－23點(diǎn)夜深人靜時(shí)）
三．背誦下面的漢樂府詩。
上邪
漢樂府
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
古歌
漢樂府
秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。
附參考答案
1．Ｂ（赍，jī）
2．Ａ命相；Ｂ互相；Ｃ你；Ｄ她；Ｅ幫助。
3．Ｃ（Ａ作息；Ｂ公姥；Ｄ牛馬）
4．Ｆ（Ａ可愛；Ｂ準(zhǔn)備；Ｃ交錯(cuò)在一起；Ｄ自作主張；Ｅ在一起過日子；Ｇ婚姻；Ｈ不安定）
5．Ａ截下來；Ｂ不能勝任；Ｃ告訴；Ｄ料到；Ｅ愚拙；Ｆ只是；Ｇ使……下，委屈；Ｈ穿；Ｉ遍；Ｊ退出來；Ｋ我；Ｌ逆想；Ｍ料想；Ｎ出嫁。
6．Ｅ（甸甸，車聲）
7．Ｅ（尋，不久）
《孔雀東南飛》教案11
一、導(dǎo)入
課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。
問1：預(yù)習(xí)過全詩，請問這是一首寫什么內(nèi)容的詩歌？
問2：本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？
結(jié)合屏幕顯示，迅速說明比興手法，及其作用。
結(jié)合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩是保留下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩。清代沈歸愚稱其為“古今第一首長詩”。（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷；最長的敘事詩應(yīng)該是藏族的英雄史詩——《格薩爾王傳》，一百多萬行，兩千多萬字）
與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
二、過程
1．由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。
2．分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美
（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利
情真、重誓
體現(xiàn)出的高中語文知識體系：賦的知識（鋪陳渲染）、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。
3．如何毀滅——社會(huì)、性格
（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇
社會(huì)悲�。篴. 焦母和蘭芝兄長的專制（焦仲卿對母親的妥協(xié)；劉蘭芝對兄長的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。
性格悲�。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的沖突。
體現(xiàn)出的高中語文知識體系：細(xì)節(jié)描寫，人物形象塑造
�。�2）本可避免的被毀滅，才更可悲
性格悲�。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤恪⑴橙鮾�(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。
體現(xiàn)出的高中語文知識體系：對人物形象的分析與評價(jià)
屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！
方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
三、總結(jié)
我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對文化的超越。我們在同情焦仲卿夫妻的悲劇的時(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。
悲劇的魅力：悲劇在無形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因?yàn)樯羁趟云肺�，因�(yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對假惡丑的痛恨和對真善美的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝�！返龋约啊读_密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
《孔雀東南飛》教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識和能力：
�、艔�(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。
�、评斫怃侁�、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
⑶欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對話和人物形象。
2、過程和方法：
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。
【解決辦法】
1、誦讀理解，疏通詩句。
2、理清情節(jié)發(fā)展的線索。
3、通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。
4、按要求背誦7節(jié)詩。
【學(xué)生活動(dòng)】
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。
2、第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用：
1、堪：承受得了。(不堪一擊)
2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)
3、可憐：可愛。(楚楚可憐)
4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說紛紜)
5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)
6、纖纖(xiān)：形容細(xì)長。(十指纖纖)
7、念：記掛。(念念不忘)
8、卻：退出來。(望而卻步)
9、區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)
10、依依：戀戀不舍。(依依惜別)
11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
15、見：A看見，會(huì)見，拜見;B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。
16、悵( chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
17、否(pǐ )泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來)
18、要(yāo)：邀。(要功，要買)
19、絡(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)
20、赍(jī)：贈(zèng)送。(赍賞)
21、躑躅(zhí zhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人)
23、零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
訂正文中注釋：
“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀(pián)，不讀(biàn)。
四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1、開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。
�、艔摹案舻寐勚钡健吧魑疬`吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。
�、茝摹靶聥D謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。
�、菑摹案赳R在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3、發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。
�、拍赣H開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
⑴但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
⑴寫府君家為婚事的鋪張。
4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5、結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
五、總結(jié)、擴(kuò)展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時(shí)，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上�！穼懥_敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢姡瑵h樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
第二課時(shí)
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1、鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
2、賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
〖教學(xué)內(nèi)容〗
一、導(dǎo)入
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對話的個(gè)性化。
二、分析人物形象
結(jié)合人物語言(主要是對話)，分析人物性格──
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)�，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意獨(dú)斷專行。對仲卿，她一會(huì)兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求�！避浻布媸康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人�！跋燃薜酶簟阋詷s汝身�！壁呇赘絼荩娎x。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻。”“不嫁義郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法
詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中�？啾保@是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法�！皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
四、欣賞起興和尾聲
以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。
詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”。寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩最后說“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。
五、背誦精彩詩段，并鑒賞詩作內(nèi)容
“雞鳴外欲曙……二情同依依。”
這一段始寫蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達(dá)理;終寫夫妻的戀情和誓言，語深情切。夫妻恩愛。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。
“府吏聞此變……千萬不復(fù)全�！�
府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違今日言’’!一對恩愛夫妻在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn)帲瑢?shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇。
六、總結(jié)、擴(kuò)展
本詩是敘事詩，不但有人物，作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然后無淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡單的公式，而是通過復(fù)雜和具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
課后閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。
《孔雀東南飛》教案13
設(shè)計(jì)說明
1、指導(dǎo)思想
本設(shè)計(jì)依據(jù)我校推行的人本教學(xué)理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨(dú)立性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達(dá)到語文閱讀教學(xué)“立人”的目的。
2、教學(xué)設(shè)想
本課出自高中語文必修二第二單元，本單元節(jié)選了先秦到南北朝的詩歌作品，本課是漢樂府五言詩，之前的分別時(shí)《詩經(jīng)》的四言詩、騷體詩，目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí)，了解我國古代詩歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情的主題探究以及漢樂府對《詩經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過本課的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對樂府五言詩在詩體形式方面變化的理解，它在詩歌發(fā)展中承前啟后的的作用。
3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
�。�1）利用學(xué)案充分落實(shí)課前預(yù)習(xí)。本的篇幅較長，語言接近口語，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，不宜在課堂內(nèi)串講。對于文中出現(xiàn)重要的文言知識點(diǎn)，我們利用學(xué)案（學(xué)案為我校教師根據(jù)教學(xué)的需要編寫而成，本課學(xué)案附在后面）分類梳理以練習(xí)題的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生獨(dú)立完成，在教師批閱完畢之后下發(fā)答案，這樣做使預(yù)習(xí)更加扎實(shí)。教師針對疑難問題略作指導(dǎo)即可，文言基礎(chǔ)知識通過學(xué)生自主預(yù)習(xí)的方式得到了有效地落實(shí)，
�。�2）體系化。設(shè)計(jì)從兩個(gè)角度展開，將文章納入到兩個(gè)體系之中，第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到中國文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫作形式、手法，并與《詩經(jīng)》進(jìn)行對比，使學(xué)生明確樂府五言詩的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養(yǎng)學(xué)生建立體系的思想，對中國文學(xué)有整體性感知。
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：
1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等，培養(yǎng)學(xué)
生閱讀文言文的能力。
2、了解劉蘭芝人物形象。
3、掌握正面描寫和側(cè)面描寫的手法
4、了解四言詩與五言詩的不同。
5、了解樂府詩歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。
過程與方法：
1、提高分析問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
2、增強(qiáng)合作意識。
3、提高質(zhì)疑的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解封建家長制對青年男女的摧殘，尊重婚姻自由。教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法。
2、了解四言詩與五言詩的不同。
教學(xué)時(shí)數(shù)
兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)（這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn)，學(xué)生在課前完成。）
學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：
一、讀準(zhǔn)字音，掃除詩文中的文字障礙。
二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩時(shí)，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識知識點(diǎn)。
（1）古今異義。
（2）一詞多義。
�。�3）偏義復(fù)詞。
三、整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。
四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩結(jié)構(gòu)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容：劉蘭芝形象與思想情感的研究
導(dǎo)入：在中國文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛(wèi)國，英勇無畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長城，那份執(zhí)著令人敬佩�！犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。
一、學(xué)生概括故事梗概。
在我們開始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩文的工作，現(xiàn)在呢，我一同來看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：
故事開端（1—6段）自請遣歸
故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別
繼續(xù)發(fā)展（13—22段）被迫應(yīng)婚
故事高潮（23—32段）雙雙殉情
故事結(jié)局（33段）化鳥雙飛
�。�(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律）
此部分讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)完成，目的在于讓學(xué)生對文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握，便于對劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。
二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。
在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我反復(fù)聽到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３氖拙渲刑崛∧硞�(gè)詞語或者把首句作為標(biāo)題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩為為焦仲卿妻作》（請看課下注釋）。請問同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵(lì)）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運(yùn)用什么手法塑造人物形象的？（合
作探究）
蘭芝形象：正面蘭芝請歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗
辭別：①嚴(yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗
�、谕饷病利�
�、蹌e婆婆——有禮有節(jié)
�、軇e小姑——善良
推婚、殉情——有情有義、反抗
側(cè)面眾權(quán)貴求婚——品貌出眾
婚事盛況——不慕富貴，不移情志
三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌思想情感的研究。
問題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見惡婆婆嗎？
《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！�
教師小結(jié)：由此看來，詩中的“焦母”，是一個(gè)封建家長的代表，那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長”。
不幸的社會(huì)根源：封建家長制、封建禮教壓迫（板書）
小結(jié)：魯迅先生說過，整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。
四、本節(jié)課總結(jié)。
這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對愛情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗，面對封建家長制的專橫兇殘，她無所畏懼，敢于斗爭，最終用生命對封建制度和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩，目的就在于歌頌她對封建制度和封建禮教的這種反抗精神。
五、朗讀體味。
在梁�！痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉
身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。
六、作業(yè)：用細(xì)節(jié)描寫手法補(bǔ)寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。
七、板書設(shè)計(jì)：
孔雀東南飛
劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng)正面描寫
重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫
↓
社會(huì)根源：封建家長制
第二課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容：研究本詩的藝術(shù)價(jià)值
導(dǎo)入：《孔雀東南飛》是漢樂府的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”，可以說是集萬千寵愛于一身，那么這首詩究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？
一、詩歌形式的探究——五言詩。
請學(xué)生朗讀第一、二自然段。
教師：好，同學(xué)們，這首詩歌是五言詩，而前面我們學(xué)習(xí)的詩經(jīng)大多都是四言詩。五言詩跟四言詩僅僅一字之差，但我們想過這個(gè)問題嗎，五言詩增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來比較一下。
探究問題1：五言詩比四言詩多一個(gè)字有何意義？
這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版，感悟四言詩與五言詩的差異。
改寫版：孔雀南飛五里徘徊
十三織素十四裁衣
十五彈琴十六誦書
十七為妻心中苦悲
君為府吏守節(jié)不移
妾留空房相見日稀
雞鳴機(jī)織夜夜不息
學(xué)生討論交流，四言詩和五言詩在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。
最后老師歸納結(jié)論：
1、五言詩比四言詩信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多，表現(xiàn)力更強(qiáng)。
2、從節(jié)奏感來說，四言詩大多為二二式，節(jié)奏單調(diào)；五言詩有二二一或二一二等幾種節(jié)奏，變化豐富。
小結(jié)：雖然五言詩只是增加了一個(gè)字，但是卻在中國詩歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
二、詩歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。
1、《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用
現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段
2、探究問題2：本詩這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？
明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；
合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對封建專制的抗議和嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。
3、中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？
學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子：
梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會(huì)
竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理
小結(jié)：在封建勢力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、詩歌手法的探究——賦、比、興。
由于賦、比、興在前面詩經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過，所以讓學(xué)生直接找出這首
詩中的運(yùn)用這三種手法的詩句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。
問題：賦、比、興的手法在《詩經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。
1、“賦”
⑴第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解
“賦”的特點(diǎn)及作用）
明確：不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、
知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。
�、频�9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，
一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。
�、堑�21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側(cè)面襯托了
劉蘭芝的身價(jià)，說明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。
2、“比”
明確：“指若削蔥根，口如含朱丹�！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無雙”的美貌。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗矍榈闹邑懖挥�。
3、 “興”
開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這
一表現(xiàn)手法極其作用）
明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為
劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情
基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。
小結(jié)：本詩繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本節(jié)課小結(jié)。
通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的
魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書，還要讀好書。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。六五板書：形式——五言
風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合
手法——賦、比、興
《孔雀東南飛》教案14
教學(xué)目的：
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
教學(xué)重點(diǎn)：
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
教學(xué)難點(diǎn)：把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆yin靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。
《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
此詩作者不詳。
2.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
3.漢代樂府與南北朝樂府
4.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
6.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻
約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個(gè)性化；2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
第三課時(shí)
一、本課知識展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二、本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三、總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
參考：《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情
《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛情
四、布置作業(yè)
補(bǔ)充解釋詞義
[相]：（1）作副詞，表示一方對一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎�。ù澳恪保虎芎米韵喾鰧ⅲù八保�；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。（２）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。（３）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
[見]：賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日稀；轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。
[適]：適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。
[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。
[令]：縣令（長官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。
[自]：我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無教訓(xùn)；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。
通假字：終老不復(fù)取（通娶）；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。
偏義復(fù)詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
《孔雀東南飛》教案15
【背景與概述】
《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。
在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩繁簡得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址�。要想在短短的兩�?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對本詩有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對詩中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：
1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對愛情這么奮不顧身，值得嗎?
這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們在備課時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案。”此話一出，學(xué)生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學(xué)生對此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了�！彼幕卮鹜昝馈⒕�，把想提反面意見的同學(xué)說得口服心服，點(diǎn)頭稱是。
第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級不接納她，和她同樣階級的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對這一問題的爭論。
第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。”他的回答，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了�！�
第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識，可受到眼界的限制，認(rèn)識問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國封建禮教制度和家長制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
3、中國家庭的機(jī)制決定了中國的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
中國傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家，而她又是一個(gè)外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者，一個(gè)未來的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了。……多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物。”用來檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴。總之，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑�！睂Ω咧猩�，這是至關(guān)重要的。美國人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對地，都是無用的，對于他的行為影響很少，或根本沒有影響�！軌蛴绊懸粋�(gè)人的行為的知識，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識。”閱讀與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程，對文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對話式教學(xué)，語文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對話式教學(xué)，不是對概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”最后，對話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對愛情的貶低，該如何面對、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
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