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種樹郭橐駝傳高一上冊語文教案

時間:2022-10-14 18:53:15 教案 我要投稿

種樹郭橐駝傳人教版高一上冊語文教案

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種樹郭橐駝傳人教版高一上冊語文教案

  教學(xué)目的:

  1、掌握“僂”等18個文言實詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。

  2、類比的寫法,對比的手法。

  3、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點,理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。

  教學(xué)設(shè)想:[重點]文言基礎(chǔ)知識用本文寓意。[難點]理解郭橐駝這一人物形象。

  [教時]三課時。

  第一課時

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)語。

  古人勤于植樹,樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意,他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹,曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時,向駐地熟人要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花溪”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史后,在柳州沿岸種了很多樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值,而且還有極強的諷喻意義。

  二、簡介作者。

  柳宗元是著名的散文家、詩人,是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張,對當(dāng)時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品,體現(xiàn)了這個主張,為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣,我國散文史上,他的貢獻是很大的。創(chuàng)建的作品所達的思想高度和藝術(shù),是超過韓愈的。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,劉并作了序。

  三、簡介作品。

  本文是寓言體的傳記。名“傳”,實際上時一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期,豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重,“富者兼地數(shù)萬畝,貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民,除了交納正常的捐粟外,還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書?食貨志》記載,各地官僚為鞏固自己的地位,競相向朝廷進奉,加緊對下層的盤剝,于是“通津達道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

  四、解題。從課文的題目我們可以獲得那些信息?

  明確:文體是一篇傳記,主人公是一位橐駝,他的職業(yè)是種樹。

  [引]一位底層的種樹者能值得士大夫階層的`柳宗元作傳,肯定有他與眾不同的特點,文中的郭橐駝有哪些方面的特點?(啟發(fā);寫人當(dāng)從哪些方面入手寫?)

  [明確:形丑、性善、技高、理明。]

  五、課文分析。

  第一段:[注音]橐tuó僂lǚ

  [注釋]橐tuó駝:駱駝。僂lǚ:脊背彎曲,即傴yǔ僂病。類:似,好像。號之:稱他為。名:起名,名動。因舍其名:于是舍棄他的(原來)的名。舍,放棄。云:句末語氣詞。

  [譯文]郭橐駝,不知道(他)原來(叫)什么名;剂思贡硰澢牟。贡常└吒咄黄,彎著腰走路,好像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事,說:“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)dàng!庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿,也自稱起“橐駝”了。

  [分析]

  1、本段“傳”什么?

  明確:仿史傳體例,介紹人物身世。(段意)

  2、郭橐駝是個什么樣的人?

  明確:郭橐駝是一個平凡、樸實、具有豐富經(jīng)驗的植樹能手。

  [評]這是一個富有傳奇色彩的人物,本名已無人知曉。他“病僂”而駝背,相貌不如常人,卻名聞鄉(xiāng)里,以致有綽號流行。

 、佟奥∪环小睂懗隽巳宋锏男蜗筇卣;

  ②為何郭橐駝要自稱“駝”?

  明確:表現(xiàn)了郭橐駝的豁達、身殘而自信。

  [簡評]“甚善,名我固當(dāng)”:指其病而為號,并不雅,但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當(dāng),放棄自己原來的名字,這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆,就勾勒出人物豁達的性格,令人猜想在這豁達的背后,一定存在著某種自信,這也就增強了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述,生動的描寫,使一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上了。

  [引]為什么這位駝?wù)哂兄磉_的個性?駝自信什么?

  第二段:[注音]徙xǐ碩shuò蕃fán窺kuī伺sì

  [注釋]業(yè),以……為業(yè),名意動。為觀游:以(種樹)作為觀賞游玩的。賣果者:指種樹賣果營利的人。爭迎取養(yǎng):爭著把(他)接來,養(yǎng)在家中。指雇用郭橐駝。他植者:其他種樹的人。雖:雖然。莫:無定代詞,沒有人,沒有誰。如:趕得上。

  [譯文]他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長安西邊。駝以種樹為業(yè),凡是長安有錢有勢的人(種樹)作為觀賞游玩的以及賣果的,都爭著迎接和雇用(橐駝)。察看駝所種的樹,即或移植,沒有不活的;而且碩大茂盛,結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察,效仿羨慕,沒有能趕得上的。

  [分析]

  1、橐駝種樹,“凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)”,這句話說明了什么?

  明確:

  (1)從歡迎他的人看,作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的(精神方面),一是種樹賣果的(物質(zhì)方面)。這說明他種樹從歡迎他的人看,可知駝種樹既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足物質(zhì)需要(種樹賣果),這兩種需求所種之樹是大不相同的,因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。

  (2)種樹為他帶來的“際遇”———爭迎取養(yǎng)。為什么“爭迎取養(yǎng)”:“視駝所種樹……早實以蕃”。這說明他的種樹技藝高超,不僅所種的樹不怕“移徙”,而且“他植者莫能如也”。由此可見,駝豁達的個性背后存在著自信的原因。

  小結(jié)橐駝種樹本領(lǐng):A技術(shù)全面——兩種人均能滿足;B所帶際遇——爭迎取養(yǎng);C技藝高超——不怕“移徙”;D他植者莫能如也。

  2、這里寫橐駝種樹本領(lǐng)全面高超———“技高”,是種樹行家,用了什么方法?

  明確:從兩方面——人、樹(側(cè)面、正面),側(cè)重于側(cè)面描寫。

  [述評]鄉(xiāng)在京畿,名曰豐樂,頗有些傳說色彩。作者先說橐駝種樹為他帶來的“際遇”──“爭迎取養(yǎng)”,再說他身手不凡。說歡迎他的人,舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求,寫出橐駝技術(shù)全面。說他技藝高超,也點出了兩個方面。一是他種的樹不怕“移徙”,有“樹挪活”的神奇;二是他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì),枝繁葉茂,早熟多果。最后,用“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”點染一筆,更增加了玄妙氣氛。

  段意:轉(zhuǎn)入正題,道出郭橐駝是一個種樹的行家。

  第二課時

  教學(xué)過程:繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

  第三段:[注音]孳zī蒔shì長zhǎng

  [注釋]焉爾:語氣詞連用。全:保全。得:獲得。害其長zhǎng:妨害它生長。碩茂之:使之碩茂。碩茂,這里是使動用法。早而蕃之:使它果實結(jié)得又早又多。早、蕃,這里也是使動用法。顧:回頭看。爪:用爪抓破,名動。驗:檢驗、察看。故不我若也:即“故不若我也”,賓語前置。何能為:即“能為何”,能做什么。賓語前置。

  [譯文]有(人)問他(種樹的方法),回答說:“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊,(而是)能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要舊的,(它的)搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了,不要(再)動,不要憂慮,離開后就不再去看。(那)種植(小心得)像對待孩子,(那)放在一邊(不管)像拋棄掉了,那么它的天然(品質(zhì))保全而它的本性(就)不會喪失了。所以我不妨害它長而已,(并)不是有能使他碩大茂盛的(本領(lǐng));不抑制損耗它的果實而已,(并)不是有能使它早并且多(結(jié)果)的(本領(lǐng))啊。其他種植的人則不是這樣。(樹的)根拳曲而土常換,他給樹培土啊,如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的,則又愛它太情深,憂它太過分。早晨察看,晚上撫摸,已經(jīng)離開而又回來看。嚴重的,用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死,搖晃樹干來看它(栽得)是疏松還是密實,而樹木的本性一天比一天遠去。雖說是愛它,其實是害它;雖說是憂慮它,其實是仇恨它:所以不如我啊。我又能做(別的)什么呢?”

  [分析]

  1、郭橐駝種樹有無“秘籍”,方法是什么?(也就是“種樹最關(guān)鍵的道理是什么?”)

  明確:面對好奇的詢問,橐駝化神奇為平易,用謙和的語氣娓娓道來!澳茼樐局欤灾缕湫匝蔂枴笔强偫ǚN樹經(jīng)驗,也暗含了全文的寓意。

  2、在這以下,他從幾個層次上作了具體論述?

  明確:先談“木之性”,從理論上進行說明;次談種植方法,從實踐上進行總結(jié)。然后中間插入議論,重新強調(diào)了順其自然的觀點。接著,又從反面申述,批評“他植者”違反樹木天性的做法,特別指出顧慮重重、過于用心的危害。最后,以“吾又何能為哉”發(fā)為感嘆,在自謙中再次表明“種植之術(shù)”并不高深。

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