小學語文愛之鏈教學反思

　　身為一名到崗不久的老師，我們都希望有一流的課堂教學能力，對學到的教學技巧，我們可以記錄在教學反思中，那么大家知道正規(guī)的教學反思怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的小學語文愛之鏈教學反思，希望能夠幫助到大家。

小學語文愛之鏈教學反思1

　　《愛之鏈》這篇課文并不是特別深奧難懂，通過喬依幫助老婦人，老婦人幫助喬依這兩件事情，說明愛是可以延續(xù)，可以傳遞的。只要人人都付出一點愛，世界會更美好。

　　雖說是六年級的孩子，已經(jīng)有了一定的自學能力，但是，在有些關(guān)鍵的地方，還是需要老師的引導。老師是引導者，是平等中的首席，當學生在學習中遇到了靠自己的力量難以獨立解決的問題，老師就應該站出來，及時地教給方法，及時地指引道路。

　　課文的主人公不僅僅是喬依，這也不是篇寫人的文章，課文主要還是寫了兩個“幫助”的小故事。第二個片段則從事情本身入手，先找出具體寫喬依幫助老婦人的段落，再圍繞“讀了這一段，你感受深刻的是什么”來交流。第二個片段換了個角度，從“喬依幫助老婦人修車”這件事入手，引導學生交流感受。我覺得第二個片段的可取之處在于，由“扶”到“放”，滲透方法。通過學生的自學，讓學生完成填空練習，從而，對課文內(nèi)容就有了進一步的理解。進一步體會到老婦人幫助女店主，這是一種愛的接力，又形成了一個愛的鏈子。學生積極參與此次活動，都能抓住主要內(nèi)容完成練習，填的很好。

　　“一切都會好起來的，親愛的，喬依”從女店主的這句話，可以體會到他們對生活得樂觀態(tài)度。但是，他們對生活充滿了希望，有這樣的心態(tài)，生活肯定會好起來的。也有的學生聯(lián)想到了其他人，如果每個人都付出自己的關(guān)愛，世界會變得更加美好。此時，老師再點題：喬依幫助了老婦人，老婦人幫助了女店主，喬依幫助了別人，其實就是幫助了自己。只要你付出了關(guān)愛，也必定會得到別人的關(guān)愛。每個人的愛都在傳遞，在延續(xù)，這就是一根愛的鏈條，這就是一條愛之鏈。這樣就顯得水到渠成了。

小學語文愛之鏈教學反思2

　　反思自己的教學，讓學生關(guān)注文本語言，關(guān)注課文的細節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨特構(gòu)思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現(xiàn)的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們?nèi)ケ磉_，學生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達。一句話，吸收內(nèi)化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本？如何讓語文的“工具性”落實得更實一些？如何將語文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢？我和同行老師又陷入了沉思。

　　經(jīng)過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么？母語教育學什么？“感悟”中如何滲透語言文字的訓練？翻閱相關(guān)書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背后蘊藏的人文內(nèi)涵。

　　基于這種理念，我又在“感悟文本，內(nèi)化語言”這一環(huán)節(jié)中增添了這樣一個學習活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內(nèi)心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會說些什么？其他環(huán)節(jié)和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。

　　語文就是語文，只不過更多地體現(xiàn)了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能說數(shù)學、音樂、社會、科學、美術(shù)中沒有人文？因此，語文應當保持其固有的`個性，它首先是作為一種語言存在的。對于小學生而言，語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就扎實的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內(nèi)涵。通過篇篇凝聚著作家思想、靈感，負載著人類文化內(nèi)涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實現(xiàn)語文教育的最終目的。

　　總之，我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練，片面強調(diào)“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學合理地進行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實現(xiàn)語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一。

小學語文愛之鏈教學反思3

　　這學期我上校內(nèi)教研課，拿起課本看了看，一下子被《愛之鏈》這篇課文吸引了，我打算就上這一課吧。經(jīng)過一番精心的準備，我自信地走進課堂，教學環(huán)節(jié)一個接一個地展開。下課了，與費潔老師的探討中感到我這堂“順順當當”的課竟有那么多不足，我認認真真地回憶，認認真真地反思，下面是我教學中幾個不足之處的情景回放。

　　①課前，我仔細地計算每個教學環(huán)節(jié)甚至每句話所用的時間，把40分鐘細細地分配好，記在教案右側(cè)。

　�、谡n上，我似聲情并茂地說著“過渡語”（課前精心設(shè)計，練習了許多遍），學生專注地看著我，眉眼間卻沒有我期待的感動與共鳴。

　　反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車，就必須轉(zhuǎn)變教學觀念，重新認識“教”與“學”的本質(zhì)及其關(guān)系。

　　一、教學是一種再創(chuàng)造的過程

　　情景①在傳統(tǒng)教學中司空見慣，面對新課改精神，這樣的“認真”行為顯得那么可笑，那么機械。布盧姆曾說“人們無法預料教學所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術(shù)了�！钡拇_，教學過程是人與人交流溝通的過程，并非生產(chǎn)過程，完成一個個具體任務的時間，怎么可能精確到用多少分鐘來劃分呢。傳統(tǒng)教學中，我們總試圖使自己的預測和課堂上出現(xiàn)的狀況完全吻合，這太缺乏創(chuàng)造性了。

　　二、教學是師生交往互動、共同發(fā)展的過程

　　新課程提出教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動，沒有交往，沒有互動，就不存在或不發(fā)生教學，那些只有教學的形式表現(xiàn)而無實質(zhì)性交往的“教學”是假教學。情景②中，教師的“激情”與學生的“冷漠”形成了鮮明的對比。教學是“雙邊活動”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學生的交流、再動情的演說，也只能是教師授業(yè)技巧的表演。學習了新課程的理念我體會到，教學不再是教師教、學生學的機械相加，而是教師和學生共同探求新知的過程。在教學中，師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。作為“共同體”的組成部分，師生之間的關(guān)系是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對話。在交往互動中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學相長。

　　反思本節(jié)課，讓學生關(guān)注文本語言，關(guān)注課文的細節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨特構(gòu)思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現(xiàn)的時候，往往會掩蓋另一種傾向。枉過正。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們?nèi)ケ磉_，學生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達。一句話，吸收內(nèi)化的問題還沒有解決好。

　　如何讓學生更好地感悟文本，運用文本？如何讓語文的“工具性”落實得更實一些？如何將語文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢？這是值得我們每個語文老師深思的。