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目前教學(xué)設(shè)計(jì)理論的分析過(guò)程

時(shí)間:2021-06-12 12:23:05 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

目前教學(xué)設(shè)計(jì)理論的分析過(guò)程

  教學(xué)設(shè)計(jì)的理論以其科學(xué)性和系統(tǒng)性的特點(diǎn),已被越來(lái)越多的教育工作者所關(guān)注。本文從教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,基于建構(gòu)主義和認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的分析等方面來(lái)探討教學(xué)設(shè)計(jì)理論對(duì)課堂教學(xué)的指導(dǎo)意義,為素質(zhì)教育的改革實(shí)踐服務(wù)。

目前教學(xué)設(shè)計(jì)理論的分析過(guò)程

  關(guān)鍵字:教學(xué)設(shè)計(jì) 自主學(xué)習(xí) 學(xué)生主體 教學(xué)目標(biāo)

  教學(xué)設(shè)計(jì)的理論以其科學(xué)性和系統(tǒng)性的特點(diǎn),已被越來(lái)越多的教育工作者所關(guān)注。如何使教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和方法被廣大的中小學(xué)教師所掌握,并為素質(zhì)教育的改革實(shí)踐服務(wù),是當(dāng)前教學(xué)設(shè)計(jì)理論和教學(xué)實(shí)踐研究的重要課題。

  縱觀目前國(guó)內(nèi)外教育界對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的研究狀況,不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)本身有一個(gè)演變過(guò)程,它在不斷向深度和廣度方面發(fā)展。深度發(fā)展指教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的某些要素所涉及的研究的深化,這些理論與方法的發(fā)展使得教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)更厚實(shí),可選用的工具更豐富;廣度發(fā)展指教學(xué)設(shè)計(jì)的程序從初始的媒體觀到系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀的演變,反映了范式的變化。

  一. 對(duì)目前教學(xué)設(shè)計(jì)理論的分析

  1. 教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展歷程

  前面已經(jīng)提及教學(xué)設(shè)計(jì)本身就有一個(gè)演變過(guò)程,這里就來(lái)探討一下范式的演變。美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的希夫曼教授于1986年撰文指出,人們對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有五種見解:即媒體觀、初期的系統(tǒng)觀、狹義系統(tǒng)觀、標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀和教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀。縱觀教學(xué)技術(shù)史,這些觀點(diǎn)反映了教學(xué)設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從片面到完整,從有序到整合的發(fā)展,頗有代表性。

  持媒體觀或初期系統(tǒng)觀的人認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)工作僅僅是媒體制作,是在學(xué)科教師確定教學(xué)大綱和編寫教材之后的視聽資料配套研制工作。在我國(guó)大多數(shù)學(xué)校中,電教工作的地位基本就是這樣的。

  有些人把教學(xué)設(shè)計(jì)看作一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程,即:確定課程目的、分析教學(xué)內(nèi)容、闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)、開發(fā)評(píng)價(jià)策略、選擇媒體和制作媒體,這種見解是狹義系統(tǒng)觀。在這些人看來(lái),按這一模式設(shè)計(jì)教學(xué),加強(qiáng)了媒體與教學(xué)過(guò)程的有機(jī)聯(lián)系,而且有利于推廣,可在短期內(nèi)使廣大學(xué)科教師學(xué)會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)。然而,這種觀點(diǎn)與作法的局限是對(duì)需要分析和形成性評(píng)價(jià)兩方面的重要性缺乏認(rèn)識(shí)。不開展需要分析,對(duì)教學(xué)中實(shí)際存在的差距,對(duì)教育目的與社會(huì)需求是否吻合勞動(dòng)人民不了解,容易導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)工作者的盲目性;由于缺乏需要分析,形成性評(píng)價(jià)也沒(méi)有評(píng)價(jià)基準(zhǔn)。隨著教學(xué)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐的深入,需要分析與形成性評(píng)價(jià)成了教學(xué)設(shè)計(jì)程序的有機(jī)組成部分,從而形成了一種標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是這樣的過(guò)程,即:首先,進(jìn)行需要分析;在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)與開發(fā)教學(xué),包括內(nèi)容分析,學(xué)習(xí)者分析,策略設(shè)計(jì),媒體制作等;然后,對(duì)設(shè)計(jì)與開發(fā)成果進(jìn)行形成性評(píng)價(jià),根據(jù)試用效果進(jìn)行必要的修改;最后,對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)成果的實(shí)際使用情況作出總結(jié)性評(píng)價(jià)。這是目前我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)最多的`教學(xué)設(shè)計(jì)類型。

  由于教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的模型說(shuō)明的是一系列可操作性的工作步驟,容易使人誤認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)有序的,線性的過(guò)程。其實(shí),要真正認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì),應(yīng)采用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)。

  教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)認(rèn)為,需要系統(tǒng)分析至關(guān)重要。它要求教學(xué)設(shè)計(jì)者運(yùn)用科學(xué)調(diào)查方法去收集和分析數(shù)據(jù),了解差距及其原因,強(qiáng)調(diào)“對(duì)癥下藥”。針對(duì)教與學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,應(yīng)重視各種教育理論與研究成果的應(yīng)用,包括不同的學(xué)習(xí)理論和關(guān)于人的知識(shí)和能力的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)等。這也正是我們要整體把握的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的環(huán)節(jié)的精髓所在。

  教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀認(rèn)識(shí)到,再完美的教學(xué)設(shè)計(jì)成果若得不到推廣使用,其前期投入都是徒勞的。故在教學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí),要考慮推行的研究,即如何使設(shè)計(jì)成果得到認(rèn)可和采用。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中,要運(yùn)用教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論、社會(huì)學(xué)和媒體制作技能等,這些知識(shí)與技能不太可能由一個(gè)人所全部掌握,因此教學(xué)設(shè)計(jì)者需要協(xié)調(diào)包括學(xué)科教師、媒體專家、客戶和試用學(xué)生等在內(nèi)的各類人員的工作關(guān)系,做好咨詢工作。顯然,離開了科學(xué)的管理,整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目難以運(yùn)作。有效的管理是使教學(xué)設(shè)計(jì)工作的各方面相互配合,產(chǎn)生整體效應(yīng)的關(guān)鍵。而教學(xué)設(shè)計(jì)者正是發(fā)揮這種關(guān)鍵作用的“工程師”。

  綜上所述,教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀要求教學(xué)設(shè)計(jì)者統(tǒng)攬全局,從教育改革的整體目標(biāo)出發(fā),對(duì)環(huán)境、資源、文化、改革意識(shí)等各方面進(jìn)行綜合分析,高屋建瓴,設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的教學(xué)成果。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀已認(rèn)識(shí)到,即使在教育機(jī)構(gòu)中,教學(xué)設(shè)計(jì)也不是解決教學(xué)中存在問(wèn)題的唯一手段,應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)分析來(lái)確定最合適的解決方案。

  2. 基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的分析

  建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的哲學(xué)理念,在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別,它采取非客觀主義的哲學(xué)立場(chǎng)。建構(gòu)主義認(rèn)為,世界是客觀存在的,但是對(duì)于世界的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。

  建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中,而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的相互作用來(lái)獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生要主動(dòng)建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征,但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng),而是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新信息進(jìn)行主動(dòng)加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。

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