《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇（精選）
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編整理的《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、積累一些重要的詞語。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？
2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。
教學(xué)方法
1、朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3、探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
教學(xué)要點(diǎn)
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）
二、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）
外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）
是故謀閉而不興（杜絕）
3、理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。
�。�1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。
�。�2）教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
�。�4）全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1、提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。
選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句，速背。
2、提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？
學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。
教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：
�。�1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3、提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
4、多媒體顯示板書設(shè)計(jì)，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦全文。
板書設(shè)計(jì)：
四、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
教師可以播放科幻VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
學(xué)生齊背課文。
六、課堂練習(xí)
多媒體顯示（顯示一題完成一題）
1、給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。
2、下面是一段不規(guī)范的譯文，請學(xué)生讀后評價(jià)，并說出簡潔正確的譯法。
大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作，講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養(yǎng)老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長大，讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng)，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就叫理想社會(huì)。
�。ㄗⅲ┱_譯文，參考教參P207相關(guān)資料。
七、布置作業(yè)
1、背誦并默寫課文。
2、完成下列練習(xí)：
（1）解釋加粗的詞。
�、龠x賢與能
�、谥v信修睦
③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
④男有分，女有歸
（2）翻譯下列句子
�、偈估嫌兴K，壯有所用，幼有所長。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
板書設(shè)計(jì)
活動(dòng)與探究
一、查找資料，搜集不同時(shí)代的人們對未來的不同暢想的內(nèi)容，在班內(nèi)組織一次以“暢想未來”為題的讀書交流會(huì)。
二、寫一段文字，描述你想像中的未來社會(huì)�；蛘咭浴拔以诠�3000年”為題目，寫一篇文章。
三、開放探究
閱讀下面一段文言文，完成文后題目。
�、傥粽咧倜衽c于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“②大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。④以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。⑤如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是為小康�！�
1、翻譯文中畫線的句子。
2、“大同”與“小康”的區(qū)別是什么？這里的“小康”與十六大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”中的“小康”相同嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案：
1、
�、僖郧埃鬃佑写巫鳛槎Y賓參加蠟祭。祭事結(jié)束后，他到城門觀臺(tái)上游覽，不禁感嘆起來。
②大道實(shí)行的時(shí)代和夏、商、周幾位英明人物在位的時(shí)代，我都沒有趕上，但那時(shí)的情景古書上還記載了一些。
③君主世襲成為制度，修筑城郭溝池以加強(qiáng)防御。制定禮義來規(guī)范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強(qiáng)父子感情，促進(jìn)兄弟和睦，使夫婦關(guān)系和順，用以設(shè)立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個(gè)人建立的功勞屬于自己。
�、芩麄冇枚Y來顯示正義，考驗(yàn)信實(shí)，指明錯(cuò)誤，確立仁讓典范，給人們指示永遠(yuǎn)遵循的原則。
⑤如果有人不遵循這樣的原則，即使他有權(quán)有勢，也要把他罷免，使人們都知道他是危害社會(huì)的人。
2、略。
備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1、談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的`現(xiàn)實(shí)政見和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。
�。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990、12版，余式厚主編）
2、關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、導(dǎo)入新課
【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。
人們到南京旅游，大多會(huì)去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。
“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部兩千多年前的典籍，共同尋找答案。
二、整體感知
�。ㄒ唬├首x課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀熟文章。
1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯(cuò)誤讀音（各1遍）。
參考【精品課件】展示
（1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）
（2）講信和睦（mù）（和睦）
�。�3）幼有所長（zhǎng）（成長）
（4）矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢棄者（通“鰥”，老而無妻）
（5）男有分（fèn）（職分，職守）
（6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）
2．教師范讀，做朗讀指導(dǎo)。
提示
�。�1）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓。“人”是使動(dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”
（2）“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。
�。�3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。
（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。
3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽讀、體會(huì)。
4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評（2—3人）。
（二）譯讀課文，準(zhǔn)確理解文意。
1．借助注釋，自主讀譯課文。
2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補(bǔ)充明確。
3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。
參考譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。
說明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的.解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
可參考【知識(shí)總匯】
三、局部探究
活動(dòng)一：梳理文言知識(shí)。
按照類型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時(shí)把自己不理解的字詞標(biāo)示下來。
1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。
2．師生共同按類型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋，教師補(bǔ)充明確。
【精品課件】
參考
（1）通假字
選賢與能“與”通“舉”，推舉。
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無妻
�。�2）重點(diǎn)詞語
實(shí)詞：
貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。
男有分分（fèn）：職分，職守。
虛詞：
大道之行也之：語氣助詞，相當(dāng)于“的”。
是故謀閉而不興是故：因此，所以。
故外戶而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。
（3）詞類活用
故人不獨(dú)親其親親：名詞作動(dòng)詞，以……為親。
不獨(dú)子其子子：名詞作動(dòng)詞，以……為子。
選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。
老有所終，壯有所用，幼有所長老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。
可參考【微課堂】《意動(dòng)用法》
�。�4）一詞多義
①道
大道之行也名詞，道，理想。
道路以目名詞，道，路。
②親
故人不獨(dú)親其親動(dòng)詞，親，以……為親。
故人不獨(dú)親其親名詞，親，指父母。
�。�5）古今異義
不獨(dú)子其子子，古義：子女今義：兒子
女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來
貨惡其棄于地也貨，古義：財(cái)貨今義：貨物
盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人
可參考【知識(shí)總匯】
活動(dòng)二：理解文章內(nèi)容。
自主學(xué)習(xí)，小組合作，探究問題。師生點(diǎn)評，補(bǔ)充。
【精品課件】
1．作者認(rèn)為如何建構(gòu)理想的社會(huì)？
2．文章是從哪幾個(gè)方面展開論述的？先用自己的話概括，再說出原文。
3．怎樣的社會(huì)情景才能稱為大同社會(huì)？
思考，交流。
參考
1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
2．三個(gè)方面：（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。
3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
可參考【微教案】《“大同”社會(huì)的基本特征》
活動(dòng)三：探究寫作特點(diǎn)。
本文寫作上有何特點(diǎn)？
思考，交流。
參考
�。�1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會(huì)的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后一句話概要描述大同社會(huì)的景象。
（2）表達(dá)美好理想。文章通過對“大同”社會(huì)的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個(gè)和平、安定、祥和的理想社會(huì)，表達(dá)了作者對理想社會(huì)的向往與追求，反映了當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的美好愿望，也暗含對現(xiàn)實(shí)生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。
（3）語言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，語氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
活動(dòng)四：質(zhì)疑問難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1．總結(jié)。
師生朗讀全文，梳理總結(jié)。
本文是《禮記禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì)”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠(yuǎn)。
2．拓展。
你知道有哪些歷史人物為“大同社會(huì)”呼吁、奮斗過？
參考
陶淵明：世外桃源。
馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。
洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”
孫中山：民族、民生、民權(quán)——天下為公。
……
思考：你理想的社會(huì)是什么樣子的？為此，你打算如何行動(dòng)？
師生各抒己見。
小結(jié)：理想的社會(huì)不會(huì)自天而降，需要你我他共同奮斗！
播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。
可參考【背誦指導(dǎo)】
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1．總結(jié)重要的文言知識(shí)，背誦、默寫課文。
2．根據(jù)你對“大同社會(huì)”的理解，寫一篇文章，闡明自己的觀點(diǎn)。
可參考【知識(shí)總匯】、【背誦指導(dǎo)】、【寫作訓(xùn)練】、【試題中心】
六、板書設(shè)計(jì)
大道之行也
《禮記》
總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點(diǎn)
人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛
人人都能安居樂業(yè)論證論點(diǎn)
貨盡其用，人盡其力
總結(jié)得出結(jié)論
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀背誦課文，掌握文章內(nèi)容。
2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
通過反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)
掌握文章的內(nèi)容意義，熟練背誦文章。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
流程設(shè)計(jì)
一、談話導(dǎo)入
教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì)。相機(jī)引入。
二、初步感知
檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文，教師相機(jī)指正。
教師范讀。學(xué)生聆聽，自己不認(rèn)識(shí)的字詞加上拼音。
教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯(cuò)的地方，作上標(biāo)記。
學(xué)生齊讀。一起讀課文，準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。
教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：
�。�1）大道之行也：用提示語氣讀，表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。
�。�2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。
�。�3）不必為己：后停頓稍長，收一層意思。
�。�4）故外戶而不閉：后停頓稍長。
（5）末句：一字一頓，字字分明，語氣肯定。
組織學(xué)生開展不同形式的讀。
主要形式有：
1、男生齊讀。
2、女生齊讀。
3、左邊齊讀。
4、右邊齊讀。
5、同桌齊讀。
6、學(xué)生自瀆。
指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。
三、深入探究
教師組織學(xué)生以小組為單位開展自學(xué)。
學(xué)生根據(jù)課文中的注釋，自主理解課文內(nèi)容�；ハ嗾f一說，聽一聽，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。
學(xué)生代表提出問題，教師相機(jī)組織解釋疑惑或指正引導(dǎo)，形成共識(shí)。
教師提出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。
目標(biāo)設(shè)計(jì)：
1、這篇文章的主旨是什么？
2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？
3、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？
4、“大同”社會(huì)的.社會(huì)局面怎么樣？
教師給學(xué)生5分鐘的探究時(shí)間，學(xué)生自主開展。
指名發(fā)言，教師相機(jī)講解強(qiáng)調(diào)。
教師補(bǔ)充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。
組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。
四、拓展延伸
1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認(rèn)識(shí)。
2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
你認(rèn)為孔子所追求的理想社會(huì)與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似的地方？舉例說明。
附：板書設(shè)計(jì)
大道之行也
大同社會(huì)的綱領(lǐng)：
大同社會(huì)的基本特征：
大同局面：
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目標(biāo)】
１、學(xué)問與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵把握相關(guān)文言詞。
２、過程與方法：以誦讀為主，結(jié)合爭論，感知此段文字的美妙。
�。场⑶楦信c價(jià)值觀：了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書設(shè)計(jì)】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會(huì)關(guān)愛
根本特征人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用，人盡其力謀閉不興
�。ńY(jié)論）大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅抱負(fù)社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的抱負(fù)社會(huì)的畫卷。今日，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
�。薄⒎蹲x課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思索：“大道”指什么？“大同”指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的抱負(fù)社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)
三、研讀理解
�。薄⒆杂衫首x課文，把握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、糯蟮乐幸玻菏┬�
⑵選賢與能：通“舉”
�、侵v信修睦：培育
⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親
⑸矜：guān老而無妻的人
�、式杂兴B(yǎng)：供給
⑺男有分：fèn職分，指職業(yè)
�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�
�、筒槐夭赜诩海核讲�
�、沃\閉而不興：發(fā)生
�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、泄释鈶舳婚]：用門閂插門
�。病⒅笇�(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、抛灾魈骄坷斫夥g。
�、菩〗M合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。
�、侨鄿贤ā�
�。�、細(xì)讀課文，探究爭論：
�、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些根本特征？
⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
提示：
１、在同學(xué)們各抒己見的根底上，教師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
⑴人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才�，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分表達(dá)出了社會(huì)的關(guān)愛
⑵人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和諧的家庭，男耕女織，豐衣足食
�、秦洷M其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。
�。�、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳奇為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后設(shè)想出來的一個(gè)抱負(fù)社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消退現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱負(fù)社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
１、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
其次層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的根本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)
�。病⒅该麊为�(dú)朗讀，留意文中停頓：
⑴大道之行也：用提頓語氣讀，說明以下三句即大道的內(nèi)涵；
�、啤疤煜隆比溆梅至姓Z氣讀；
�、恰安槐貫榧骸焙笸ｎD稍長，收一層文意；
�、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長；
�、赡┚湟蛔忠活D，字字清楚，語氣確定。
３、朗讀課文,試著背誦。
�。�、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的抱負(fù)社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不行能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)寶，兩千多年來始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負(fù)“桃源”
六、作業(yè)
１、思索：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相像之處？
�。�、背誦并默寫全文。
【課后反思】
以誦讀為主，結(jié)合爭論，感知此段文字的美妙。了解孔子“大同”社會(huì)的`思想意義。 《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
〖學(xué)問與技能〗
１、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的宏大抱負(fù)，把握“大同”社會(huì)的根本特征。
�。病⒎g并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美妙生活的憧憬，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
�。�、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。
�。�、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)預(yù)備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸福歡樂，個(gè)個(gè)相處融洽的抱負(fù)社會(huì)，今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)抱負(fù)社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹：
本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
�。薄⒔處煼蹲x，學(xué)生初步感知文意，把握生字詞。
�。�、學(xué)生大聲朗讀，對比解釋，疏通詞句，翻譯課文。
三、合作探究
�。�、本文最終說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?/p>
２、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會(huì)的根本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分表達(dá)了全社會(huì)的關(guān)愛。
�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
３、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相像的地方？
明確：啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來熟悉這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、歡樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。
４、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
明確：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳奇為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國原始社會(huì)末期，假如在“五帝之世”和“大同”社會(huì)之間劃上等號(hào)，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主見。這明顯不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消退現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂著。盡管這個(gè)抱負(fù)社會(huì)在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美妙的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會(huì)的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的根本特征
總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、知識(shí)與能力：
1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。
二、過程與與方法：自主、合作、探究
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問、解答能力，最終達(dá)到理解文章主旨。
五、教法選擇：
先學(xué)后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。
六、學(xué)法引導(dǎo)：
自主、合作交流與探究相結(jié)合
七、課堂組織形式：
分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié)，以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。
八、教學(xué)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)情況（由小組長負(fù)責(zé)）
二、導(dǎo)入：
全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸�？鞓罚瑐�(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹：
本文選自《禮記禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學(xué)生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。
�。�2）人人都能安居樂業(yè)。
�。�3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的`地方？
2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
五、解答學(xué)生的疑問：
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會(huì)或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導(dǎo)（解決學(xué)生都不會(huì)的問題，并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等）。
六、學(xué)生再讀并背誦。
七、小結(jié)：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生
活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè)：
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于500字。
九、補(bǔ)充：
文章所描述的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過,談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
一．知識(shí)和能力目標(biāo)：
1．積累文言詞語。2．了解《禮儀》有關(guān)的知識(shí)。3．重視朗讀，提高朗讀能力，疏通文意，并背誦默寫全文。
二．過程和方法目標(biāo)：
1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。2．把握“大同”社會(huì)的基本特征。3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
三．情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
本文反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的智慧和精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1．要求在反復(fù)的誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂背誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3．聯(lián)系《》，并思考《》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處。
教學(xué)方法：
1．朗讀法。2．討論法。3．探究創(chuàng)新法。
教具準(zhǔn)備：知識(shí)掛圖
課時(shí)安排：一課時(shí)
本課參考資料集：
教學(xué)過程：
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，初步感知文意；指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生對課文內(nèi)容理解，聯(lián)系實(shí)際生活激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
[教學(xué)步驟]
一．導(dǎo)語設(shè)計(jì)。（1—2分鐘）
同學(xué)們我們剛學(xué)過的21課《》為我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年的儒家著作《》中已作了闡述。今天，我們一起學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二．朗讀課文，整體感知文意。（同學(xué)們你們想不想了解兩千年前人們的理想社會(huì)呀？想�。�5--20分鐘）
1．請同學(xué)們自讀課文，邊讀邊圈畫生字詞，排除朗讀障礙。
提示重點(diǎn)詞語：
a大道之行也：施行
b選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）
c講信修睦：培養(yǎng)
d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以……為親
e矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）
f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：職分，指職業(yè)音fèn
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
l故外戶而不閉：用門閂插門
2．可以每小組推選一位朗讀能力好的同學(xué)朗讀。
3．指導(dǎo)誦讀
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵�！疤煜隆比溆梅至姓Z氣讀。b“不獨(dú)親其親……男有分，女有歸”是排偶句式，應(yīng)讀出層次感。c“故外戶而不閉”后停頓稍長。d末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
4．理清文意
1.同學(xué)們放聲讀課文，并分學(xué)習(xí)小組結(jié)合注釋、工具書對文章意思進(jìn)行梳理，同時(shí)解決其它問題，如果個(gè)人和小組不能解決的問題，提交全班解決。
2.檢查對文章意思理解。
四．討論下列問題，（以學(xué)習(xí)小組形式），初步形成背誦思路。（5--10分鐘）
1．“大同”社會(huì)的總特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作解釋。本課參考資料集：
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人，能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講誠信尚和睦。
2．課文從哪幾方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？
明確：這個(gè)問題歸納為三個(gè)方面：①人人都得到全社會(huì)的關(guān)心（滿足生存需要）�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”說的是每個(gè)人都能把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，是全社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”是對各個(gè)年齡階段的人都要做合適的安排。特別是對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，充分體現(xiàn)社會(huì)的關(guān)愛。②人人安居樂業(yè)的生活（滿足發(fā)展的需要）。“有分”就是有安定的職業(yè)，能安心的工作；“有歸”男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。③貨盡其用，人盡其力（滿足精神愉悅的需要）“貨惡……于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私心；“力惡……為己”是說人們在共同的勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能竭盡全力去工作，工作者并快樂。
3．任何想象都是根植于現(xiàn)實(shí)土壤中的，文中有無現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？
明確：文章選擇了一種特殊的`方式，拿現(xiàn)實(shí)生活跟理想的“大同”社會(huì)作比，從而順理成章地指出社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶而不避”的和平、安定的社會(huì)。這些已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形。
五．探究性思維訓(xùn)練（以學(xué)習(xí)小組討論完成）。（5--10分鐘）
1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？
2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
（這是兩道開放性的題目，同學(xué)們可以結(jié)合自己所理解的知識(shí)回答。）
六．課堂小結(jié)：（1—3分鐘）
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想的“大同”社會(huì)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千年來它一直是我們心中永不磨滅的夢。同學(xué)們，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧�。�
七．后記：
板書
大道之行也《》
天下為公
“大道”總特征選賢與能
講信修睦“大同”的
理想社會(huì)
社會(huì)的關(guān)心本課參考資料集：
“大同”基本特征安居樂業(yè)
精神愉悅
原陽縣祝樓鄉(xiāng)第三初級(jí)中學(xué)祝鶴
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)7
課題
大道之行也。
課型
新授課。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)：
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
德育目標(biāo)：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的.基本特征。
難點(diǎn)
1．引導(dǎo)學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？
2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。
教法
問答法、誦讀法、點(diǎn)撥法。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬�、知識(shí)目標(biāo)
1．積累并理解重要的文言字、詞。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征，引導(dǎo)學(xué)生整體把握作者論述思路。
3．背誦并默寫全文。
（二）能力目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
�。ㄈ┣楦心繕�(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征，深入學(xué)習(xí)作者思路，結(jié)合學(xué)生寫作實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生立意謀篇的能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。
四、教學(xué)方法
1．朗讀法。
這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證讓學(xué)生在課堂和課外至少讀15遍。
2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于想像，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
五、教具準(zhǔn)備多媒體課件、范讀材料。
六、課時(shí)安排1課時(shí)
七、教學(xué)過程
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生能正確斷名，準(zhǔn)確誦讀；
探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
�。ㄒ唬�、導(dǎo)入語。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字--“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作--《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。
�。ǘ�、引導(dǎo)學(xué)生疏通文意。共同解決重點(diǎn)字詞，疑難句子。
（三）、整體把握課文思路。
1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。先請同學(xué)們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。（學(xué)生朗讀）（教師點(diǎn)評朗讀，如有必要可板書重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）
2、通過提問把握課文大意。本文是用哪兩個(gè)字來表示理想社會(huì)？（“大同”）“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能達(dá)到“大同”社會(huì)）“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）（在回答的.時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，可以請發(fā)言的同學(xué)來解釋。）
3、老師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂業(yè)、人人平等、互敬互愛、親如一家的社會(huì)畫卷。這是多么吸引人的理想�。‰y怪千百年來，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士視之為最高理想。接下來我們來研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？
�。ㄋ模⑸钊胙芯空n文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。
1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：選舉什么樣的人治理國家：提倡什么的人際關(guān)系：怎樣對待弱勢群體：具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：具有什么樣的勞動(dòng)觀念：
2、學(xué)生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會(huì)學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。
八、設(shè)疑探討。
1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？結(jié)合課文相關(guān)語句，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
2.本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？
3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？
4.根據(jù)文中闡述的內(nèi)容和你對“大同”社會(huì)的認(rèn)識(shí)，你覺得“大同”社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？
九、板書設(shè)計(jì)。
十、作業(yè)布置
1.背誦課文，概括歸納自己學(xué)習(xí)課文后的具體感受。
2.完成課后練習(xí)。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)9
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。
2、領(lǐng)會(huì)本文的豐富，理解“天下為公”。
教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：讀懂全文大意，積累詞語。
2、難點(diǎn)：抓住“天下為公”，領(lǐng)會(huì)全文。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過程和步驟：
一、導(dǎo)入(4分鐘)
首先，老師先給同學(xué)們講一個(gè)故事，在我們的唐代，有一個(gè)商人，路過一個(gè)叫武陽的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當(dāng)?shù)氐娜酥v，一個(gè)當(dāng)?shù)厝司秃退f：“老兄，不要著急，你丟的包袱在我們武陽一定能找到�！彼捅е囋嚳吹膽B(tài)度，沿路返回，果然，發(fā)現(xiàn)那件衣服還在那里，而且沒有動(dòng)過的痕跡。后人根據(jù)這個(gè)故事，歸納了一個(gè)成語，哪位同學(xué)知道這個(gè)成語?(路不拾遺)
路不拾遺形容社會(huì)風(fēng)氣很好。還有一個(gè)成語和這個(gè)成語的含義很接近，說呀，晚上不用關(guān)大門，也不用擔(dān)心小偷會(huì)偷你家的東西。這個(gè)成語是什么?(夜不閉戶)
路不拾遺，夜不閉戶，打一x。有誰知道這部x是什么?(提示：那是04年熱播，由葛優(yōu)，劉德華，劉若英主演的賀歲片)(天下無賊)
路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說使我們中國幾千年來的夢想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會(huì)模式，他稱之為大同社會(huì)。大同社會(huì)完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會(huì)到底是怎樣一種社會(huì)呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進(jìn)選自《禮記》的《大道之行也》(板書：大道之行也《禮記》)
二、課文分析
(一)作品介紹。
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)
同學(xué)們看課文，老師先給同學(xué)們讀一遍，在老師讀的過程中同學(xué)們注意一下讀音和停頓，用筆勾畫一下。
課文有一些字的讀音需要大家注意的：
選賢與(jǔ)能(通“舉”，選拔)
講信和睦(mù)(和睦)
故人不獨(dú)親其親(以……為親，奉養(yǎng))
幼有所長(zhang)(成長)
矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢棄者
男有分(fèn)
貨惡(wù)其棄于地也
盜竊(qiè)亂賊而不作
(三)全體學(xué)生朗讀課文(1分鐘)
請大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語氣。
(四)指導(dǎo)朗讀(3分鐘)
大家看課文，剛剛有一些同學(xué)停頓不對的，我們看第二行，“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示提頓的，所以的意思，這里有一個(gè)小的停頓�！叭恕笔鞘箘�(dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者/皆有所養(yǎng)”。接下來“男有分，女有歸”這里的“男”和“女”都有強(qiáng)調(diào)作用，所以在“男”和“女”后面都要停頓，“男/有分，女/有歸”，大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己”“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓�！笆枪省北硎境猩峡偨Y(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”讀。
好，同學(xué)們根據(jù)老師的強(qiáng)調(diào)的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請男同學(xué)朗讀全文，女同學(xué)認(rèn)真聽，聽聽男同學(xué)有沒有讀的`不準(zhǔn)確的地方。(PPT演示)沒有做好筆記的同學(xué)可以看大屏幕。
老師評價(jià)(讀得不錯(cuò)，剛剛老師強(qiáng)調(diào)的停頓，大部分都能讀準(zhǔn)了。)找出讀不到位的地方。
下面有請女同學(xué)朗讀全文，這回到男同學(xué)認(rèn)真聽，找找看有沒有都不到位的地方。我們女同學(xué)可不能輸給男同學(xué)哦。
老師評價(jià)。找出讀不到位的地方。
(播放PPT，顯示劃分停頓的全文：
大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。)
(五)學(xué)生默讀課文，根據(jù)課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)
按照我們學(xué)文言文的經(jīng)驗(yàn)，大家覺得接下來我們要做什么?(翻譯)沒錯(cuò)，就是翻譯�，F(xiàn)在請大家默讀課文，一邊讀，一邊根據(jù)課文注解翻譯課文，畫出自己不會(huì)翻譯的字詞。好，開始默讀。
相信大家已經(jīng)翻譯完了，現(xiàn)在我請四位同學(xué)翻譯全文，每人翻譯一句。
1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的理想，在這里可以直譯�！盀楣钡囊馑际菫槿藗兯灿�，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”�！斑x賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”，選拔的意思�！澳馈�(mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。
2、第二句，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。”大家注意兩個(gè)“親”和兩個(gè)“子”，“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親，引申為“奉養(yǎng)”，后一個(gè)“親”是名詞，“父母”，第一個(gè)“子”是用作動(dòng)詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個(gè)子是“子女”的意思�！澳杏蟹�，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。連起來就可以翻譯為：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會(huì)效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。
3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書本有翻譯，這里要注意惡(wù)是憎惡的意思，不讀è。
第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶，泛指大門。閉，用門閂插門。大同，指理想社會(huì)。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會(huì)。
(六)精讀課文。(15分鐘)
1、通過翻譯全文，我們大概了解了課文內(nèi)容�？鬃訛槲覀兠枥L了理想的社會(huì)南圖，他在這篇短文里邊用了兩個(gè)名詞，同學(xué)們找一找，一個(gè)是大道，另一個(gè)是什么?(大同)。同學(xué)們考慮看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句話分別概括了這兩個(gè)詞?
現(xiàn)在，有請全班男同學(xué)朗讀一遍課文。(學(xué)生讀完)“大道”指什么?哪位同學(xué)找到了?(“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！薄按蟮馈笨梢岳斫鉃橹卫砩鐣�(huì)的準(zhǔn)則)我們讀一遍這一句。
“大同”呢?(“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！薄按笸笨梢岳斫鉃槿祟惖睦硐肷鐣�(huì)。)我們把這一句讀一遍。
2、可以說，大道是一種社會(huì)理想，大同是一種理想社會(huì)，大道和大同課文分別用第一句話和最后一句話。開始的大道是總領(lǐng)全文，最后的大同總領(lǐng)全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說是對大同社會(huì)的描摹。好現(xiàn)在我們來看看中間部分，中間部分分寫了大同社會(huì)那幾個(gè)特點(diǎn)?把這種社會(huì)風(fēng)貌想象出來。
3、好，現(xiàn)在我們來這樣安排，中間部分以句號(hào)為準(zhǔn)，有多少句?(兩句)那我們女同學(xué)讀第一句，男同學(xué)讀第二句，好不好?
(女同學(xué)讀完第一句)大家展開想象，歸納這樣的社會(huì)風(fēng)貌特點(diǎn)。首先我們看前六分句：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”這樣的社會(huì)社會(huì)風(fēng)貌特點(diǎn)是什么呢?(人人受到社會(huì)的關(guān)愛)(板書)再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務(wù)，女子有歸宿，我們可以用一個(gè)成語來概括，是什么呀?(安居樂業(yè))(人人都能安居樂業(yè))(板書)
(男同學(xué)讀完第二句)誰來歸納一下?“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說的是人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有：也就是說貨物是誰的?(公家的)對，是公家的，人們不會(huì)浪費(fèi)，不會(huì)據(jù)為己有。也就是“貨盡其用”。(板書)那另一方面，人們怎么做呢?“力惡其不出于身也，不必為己”說的是人們在共同勞動(dòng)中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒有“多得”的念頭，也就是說，人人都能盡自己的一份力量做事，人盡其力。(板書)
相信大家對全文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有一個(gè)大致的了解了。(PPT演示全文結(jié)構(gòu))
(七)全班再次朗讀課文(1分鐘)
同學(xué)們，通過我們的分析，我們對大同社會(huì)已經(jīng)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在再一次朗讀全文，帶著對美好社會(huì)的向往之情來讀，好，開始讀。
(八)拓展延伸(3分鐘)
“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家向往這一目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?(1、洪秀全，2、孫中山)
大家學(xué)過近代史就知道，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代的農(nóng)民起義，他為和諧社會(huì)付出了自己的一份力量，他說過：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使;無處不保暖，無處不均勻。”那么，孫中山呢?他說過一句很出名的話，大家記得嗎?是“革命尚末成功，同志仍需努力”當(dāng)然，歷有許多愛國者提出過建立和諧社會(huì)的口號(hào)和設(shè)想，大家在學(xué)歷史的過程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。
(八)課堂小結(jié)(1分鐘)
好了，同學(xué)們，《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。我們是新時(shí)代的x人，就讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢而加倍努力吧!
(九)作業(yè)：
1、思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
2、背誦全文。
三、板書設(shè)計(jì)
大道之行也
《禮記》
1、人人都能得到關(guān)愛
大道2、人人都能安居樂業(yè)大同社會(huì)
3、貨盡其用，人盡其力
《大道之行也》教案
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，背誦全文。
2、對比學(xué)習(xí)，理解“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。
教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：
3、重點(diǎn)：反復(fù)朗讀，背誦全文。
4、難點(diǎn)：理解“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程和步驟：
一、導(dǎo)入(復(fù)習(xí)提問)
師：同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《大道之行也》，并且要求大家回家背誦下來。大家還記得這篇文章說的是一個(gè)什么社會(huì)嗎?
生：大同社會(huì)。
師：是的，大同是指什么?用課文的句子回答。
生：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
師：好，我們來把這一句背下來，大家合上課本。還沒背下來的同學(xué)看著大屏幕。(PPT演示：大道之行也，，選，講。)
生：背誦。
師：大同又是指什么?用課文的句子回答。
生：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
師：好，我們再把這一句背下來�？创笃聊�。(PPT演示：是故，，故，是謂大同。)
生：背誦。
師：那么，大同社會(huì)的特點(diǎn)是什么呢?也是用課文的句子回答。這次全班同學(xué)一起回答。
生：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。
師：大家把這兩句背下來�？创笃聊弧�(PPT演示：故，，使，，，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，;力惡其不出于身也，。)
同學(xué)們背的還不夠熟悉，再背一遍。
(大家有沒有信心把全文背出來?試背全文。PPT演示)
二、課文分析
(一)拓展延伸：思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
師：前不久，我們學(xué)過《桃花源記》。作者描繪了一個(gè)沒有階段，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，是但是的黑暗社會(huì)的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的理想社會(huì)。那么“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。大家對比一下兩篇課文，找找看，“大同”社會(huì)和“世外桃源”有什么相同之處。
好，現(xiàn)在我們有請男同學(xué)讀一遍課文。讀的過程中，同學(xué)們思考老師提的問題。
學(xué)生發(fā)表不同意見，老師歸納。
�、偶耐辛俗髡邔ΜF(xiàn)實(shí)世界的不滿和對理想社會(huì)的憧憬，反映了廣大人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，發(fā)出了人民的心聲。
�、茝摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了(由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧)。
�、恰巴恋仄綍纾萆醿叭�。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可見桃花源環(huán)境優(yōu)美，氣氛寧靜，在這里，沒有兵火征戰(zhàn)，沒有爾虞我詐。人人勞動(dòng)，自食其力。由此可看出這就是大同社會(huì)中的“講信修睦”和“男有分，女有歸”……
(二)談一談你心目中的理想社會(huì)是什么樣子的?為此，我們應(yīng)該做出哪些努力?
師：我們說呀，大同社會(huì)是可望而不可及的，但我們在某些方面可以觸手可及了，有很多方面已經(jīng)變成了事實(shí)。但時(shí)代是要不斷進(jìn)步的。同學(xué)們，你們是未來社會(huì)的真正主人，帶著對大同社會(huì)的認(rèn)識(shí)，和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解，以及帶著對未來社會(huì)的憧憬，我們暢想一下，我們心目中的理性社會(huì)是什么樣子的。
剛剛男同學(xué)讀了一遍課文，現(xiàn)在，有請女同學(xué)來讀一遍課文，讀的過程中，同學(xué)們思考老師提的問題。
現(xiàn)在小組討論這兩個(gè)問題，四人一個(gè)小組，開始討論。
好，我們暢想一下我們心目中的理性社會(huì)，為了這樣的理想社會(huì)，我們應(yīng)該怎么做?誰先說?(我們現(xiàn)在處于一個(gè)和諧社會(huì)，大家都坐在溫暖的大教室里學(xué)習(xí)，可是還是存在一些地方并不是這樣的，那么你們覺得怎樣的社會(huì)才會(huì)使世界上每一個(gè)角落都是和諧美好的呢?)
學(xué)生自由發(fā)言。老師(形成板書)總結(jié)：
1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信
3、沒有戰(zhàn)爭，科技高速發(fā)展4、保護(hù)環(huán)境
5、人人盡其所能為社會(huì)貢獻(xiàn)自己一份力量
6、開發(fā)山區(qū)，使貧窮的孩子也能像我們一樣，在溫暖的大教室里讀書
7、社會(huì)平等，沒有地位高低的差異
(三)總結(jié)(全班再背誦一次課文)
PPT演示：大道之行也，，選，講。
故，，使，，，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，;力惡其不出于身也，。是故，，故，是謂大同。
(四)作業(yè)：完成練習(xí)冊相應(yīng)練習(xí)題。
三、板書設(shè)計(jì)
大道之行也
《禮記》
暢談心目中的理想社會(huì)：
1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信
3、沒有戰(zhàn)爭，科技高速發(fā)展4、保護(hù)環(huán)境
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、理想社會(huì)，交流引讀。
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）
二、熟讀成誦，積累理解。
1、讀一讀：
�、俳處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。
�、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓：
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長
e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。
�、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。
a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的.人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領(lǐng)全文。
第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。
第三層：總結(jié)全文
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；
大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。
大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
�。ㄟ@幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）
三、合作探究，大同思想。
♂本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？
a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。
b人人都能安居樂業(yè)。
c貨盡其用，人盡其力。
♂怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。
1、體驗(yàn)反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的？你覺得我們該怎樣做才能早日實(shí)現(xiàn)大同？
2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。
1、總結(jié)存儲(chǔ)：
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
2、課外延伸：
�、俦痴b默寫課文。
②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
�。ㄎ湓�(zhèn)中學(xué) 陸海峰）
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目標(biāo)：
�、倥囵B(yǎng)學(xué)生積累文言字詞的能力。
②在掌握字詞的基礎(chǔ)上，了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，你們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問有誰知道？（讓學(xué)生踴躍回答）
是“四書五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學(xué)們認(rèn)真看課文注解一）
我們剛學(xué)過《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。
二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養(yǎng)
d故人不獨(dú)親其親：故，所以、因此。親，以……為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：fèn職分，指職業(yè)
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k外戶而不閉（從外面）
l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
三、全班再次朗讀課文。
四、請三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結(jié)。
理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征
可以歸納為三個(gè)方面：
�、俟嗜瞬华�(dú)親其親----人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛。；
�、谀杏蟹�，女有養(yǎng)----人人都能安居樂業(yè)。
③貨惡其棄于地也……不必為己-------貨盡其用，人盡其力
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括句。
�。ㄍ瑢W(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）
五、請同學(xué)回答
�、拧⒖傤I(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2]“大道”“大同”的各指什么意思？
�。ɡ斫膺@兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。
大道：可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；
大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可
3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會(huì)的根本特征？請找出相關(guān)語句
天下為公，選賢與能，講信修睦。
�、侨绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的'黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的理想的？
�。�1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”。
（2）人人都能安居樂業(yè)，�！澳杏杏蟹�，女有有歸”。
�。�3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。
4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂
六、全班再次朗讀課文
七、探究討論問題：“大同”社會(huì)等同于“共產(chǎn)主義社會(huì)”？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)（即原始社會(huì)末期社會(huì)形態(tài)）為依據(jù)的，是經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式。這種社會(huì)模式是建立在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上而不可能成為現(xiàn)實(shí)的，雖然不能實(shí)現(xiàn)，但它是我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。而“共產(chǎn)主義社會(huì)”是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。
八課堂小結(jié)
1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢而加倍努力吧！
九、作業(yè)：
�、偎伎迹骸按笸鄙鐣�(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
�、诒痴b并默寫全文
③2．寫一段文字，描述你想像中的未來社會(huì)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)12
教材分析
對《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運(yùn)》開頭的一段話，主旨在于說明儒家思想中的大同社會(huì)的根本特征�？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切盼望消失一個(gè)太平盛世。盡管他的抱負(fù)在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他始終是很多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所憧憬的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，可嘗試比擬共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》表達(dá)的思想，比擬兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對社會(huì)閱歷體驗(yàn)缺乏、再加上文中所述的抱負(fù)社會(huì)和現(xiàn)在的生活差異太大，學(xué)生理解和承受都有困難。
對字詞的'理解和識(shí)記應(yīng)當(dāng)問題不大。
教學(xué)目標(biāo)
學(xué)問和力量目標(biāo)
1．積存一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的宏大設(shè)想，把握“大同”社會(huì)的根本特征。
3．背誦并默寫全文。
過程和方法目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦力量，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力量。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培育學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美妙生活的憧憬，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思索，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相像之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會(huì)抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)13
【教學(xué)目的】
�。薄⒘私庀荣t圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
�。病⒄w感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
�。场⒈痴b并默寫全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
１、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
２、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。
【教學(xué)方法】
１、朗讀法。
�。病⒂懻摲ㄅc點(diǎn)撥法相結(jié)合。
�。�、探究創(chuàng)新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）
二、簡介作者及背景
參照課本１７８頁。
三、朗讀課文，粗知文意
１、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
�。�、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：
不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）
�。�、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無妻的人。）
�。�、教師具體指導(dǎo)朗讀。
�。怠⑷帻R讀課文。
四、翻譯課文
１、根據(jù)課下注解翻譯課文。
２、劃出自己不能解釋的字詞。
�。�、小組討論解決。
４、課堂交流翻譯的情況。
５、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
１、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
２、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請找出相關(guān)語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語是“講信修睦”說的`是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
�。�、提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的理想的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。
�。础⒆髡咚枥L的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
�。薄⑽闹小按笸鄙鐣�(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。
�。病⒖鬃拥摹按笸鄙鐣�(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。
３、請說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫課文；
�。病⑼瓿膳涮拙毩�(xí)。
〖板書設(shè)計(jì)〗
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現(xiàn)實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)14
【教學(xué)目標(biāo)】
1.積存常用的文言詞語;理解大同社會(huì)的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.背誦課文。
2.理解大同社會(huì)的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美妙社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)進(jìn)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美妙社會(huì)設(shè)想。那么，大同社會(huì)究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也 《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結(jié)合解釋，疏通文意。
2.屏顯如下練習(xí)。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
�、龠x賢與能——通“舉”，選拔。
�、谀杏蟹�，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
�、圬洂浩錀売诘匾病鲪�。
④是故謀閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
�、俅蟮乐幸�。
——在大道施行的時(shí)候。
�、谔煜聻楣�。
——天下是人們所共有的。
�、廴瞬华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順當(dāng)?shù)爻砷L。
(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同
3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作詳細(xì)指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，說明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?
明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他全部做法的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。
其次層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最終一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣表達(dá)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出適宜的'安排。又特殊提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地表達(dá)了全社會(huì)的關(guān)愛。
(2)人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。
(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，由于只有樹公心、去私心，才能到達(dá)貨盡其用、人盡其力的境地。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字清楚、語氣確定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相像之處?
2.聯(lián)系實(shí)際思索，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方到達(dá)了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)當(dāng)作哪些努力?
3.請說一段話描繪你心目中的抱負(fù)社會(huì)。
以小組為單位，爭論溝通，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班溝通。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來熟悉這個(gè)社會(huì)，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的抱負(fù)社會(huì)。其次題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極安康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史學(xué)問和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新穎的聯(lián)想和想象，營造一種暢游抱負(fù)將來的熱鬧氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求抱負(fù)的精神和才智。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼伪ж?fù)
對儒學(xué)來講，抱負(fù)人的培育和和諧家庭的建立究竟只是為到達(dá)最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象消失，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級(jí)有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們向往、瞻望的抱負(fù)社會(huì)的格局，也是他們終身提倡，甚至“知其不行而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主見。
儒家仁政、德治的政治主見，嚴(yán)格地說，只是一種治理社會(huì)的抱負(fù)。而儒家所向往和企求的抱負(fù)社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的奇妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)動(dòng)身建構(gòu)而成的美妙社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地進(jìn)展為“大同”抱負(fù)。“大同之世”明顯是對原始社會(huì)的帶有抱負(fù)化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種抱負(fù)社會(huì)的憧憬，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，確定了原始民主、公平和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家供應(yīng)了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”抱負(fù)的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)身，又確定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。消失了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為根底的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)進(jìn)展到肯定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是確定了孔孟所提倡的禮儀之治的歷史必定性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)抱負(fù)。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有肯定的空想顏色。孔孟學(xué)說的遭受就早已證明白這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面當(dāng)然有利于人民的療養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種和善的愿望和主見卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為根底的政治理論和社會(huì)抱負(fù)，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就打算了它在中國兩千多年封建社會(huì)的特別的歷史命運(yùn)。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)狀況和各種禮克制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有肯定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是討論中國古代社會(huì)狀況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動(dòng)，具有肯定的文學(xué)價(jià)值。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)15
[教學(xué)要求]
一、知識(shí)目標(biāo)
1、積累一些重要的文言詞語。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同社會(huì)”的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
二、能力目標(biāo)
1、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
2、能夠聯(lián)系實(shí)際，探求未知，提高學(xué)生的探究意識(shí)。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)感受古人敢干沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同社會(huì)”的基本特征。
2、《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中的“大同”社會(huì)的相似點(diǎn)。
3、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)，你心目中的理想社會(huì)是怎樣的？”
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[課前準(zhǔn)備]
一、多媒體課件。
二、導(dǎo)學(xué)案。
導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容如下：
▲課文導(dǎo)讀
《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著，盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的'夢。
▲課前預(yù)習(xí)
1、給下列括號(hào)前的字注音。
選賢與（ ）能講信修睦（ ）矜（ ）
貨惡（ ）其棄于地也幼有所長（ ）男有分（ ）
謀閉而不興（ ）
2、用“∕”標(biāo)出下列各句的朗讀節(jié)奏。
�。�1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
3、解釋下列句中括號(hào)前的字。
�。�1）選賢與（ ）能。（2）男有分（ ），女有歸（ ）。
（3）矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、獨(dú)（ ）
�。�4）竊亂賊而不作（ ）。
�。�5）獨(dú)親（ ）其親，不獨(dú)子（ ）其子。
4、解釋下列句子括號(hào)前的詞。
�。�1）天下為（ ）公不必為（ ）己
（2）是故謀閉而（ ）不興盜竊亂賊而（ ）不作
�。�3）故人不獨(dú)親其（ ）親貨惡其（ ）棄于地也
（4）是故謀閉（ ）而不興故外戶而不閉（ ）
�。�5）貨惡其棄于（ ）地也力惡其不出于（ ）身也
（6）故（ ）人不獨(dú)親其親故（ ）人具雞黍
5、填空。
⑴《禮記》是中國_______家經(jīng)典著作之一；它是由______（朝代）的_______（人名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有______篇。
⑵“四書”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書，而是《_______》《_______》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中《大學(xué)》《中庸》是《_______》中的兩個(gè)篇章。
6、誦讀試背全文，疏通文意，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行也”指什么？
▲當(dāng)堂演練
各小組合作探究以下問題。
1、這篇課文描寫了什么？表達(dá)了作者的什么愿望？在修辭手法上有什么特點(diǎn)？
2、“大同社會(huì)”的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作說明。
3、本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？
4、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？
5、怎樣評價(jià)孔子“大同”社會(huì)的思想意義？
6、我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？請描給你心目中的理想社會(huì)。
▲課后拓展
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�。ㄟx自《孟子·梁惠王上》）
1、解釋下列句中括號(hào)前的字。
（1）樹（ ）之以桑。
（2）五十者可以衣（ ）帛矣。
�。�3）勿奪（ ）其時(shí)。
�。�4）然（ ）而不王者。
2、翻譯句子。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
3、上文與《大道之行也》都是儒家圣賢為我們描繪的美好而理想的社會(huì)藍(lán)圖，內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課
多媒體展示洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山的介紹及名言。
他們都是一些進(jìn)步的思想家和社會(huì)改革家，他們都曾經(jīng)受到過兩千多年前一部書中關(guān)于理想社會(huì)的啟發(fā)，從而高舉起革舊除弊的大旗。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇影響眾多歷史人物的文章《大道之行也》，它是我國社會(huì)思想史上的一份寶貴的財(cái)富。首先我們來說示范朗讀。
二、講解“導(dǎo)學(xué)案”中課前預(yù)習(xí)部分
抽簽選擇各小組代表講解各題，老師訂正。
三、講解“導(dǎo)學(xué)案”中當(dāng)堂演練部分
1、各學(xué)習(xí)小組討論交流10分鐘，教師巡回指導(dǎo)。為讓小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)都積極參與，小組長可分配組內(nèi)6名成員各自需重點(diǎn)思考解決的題目，先思考后交流質(zhì)疑。
2、逐一解決各題，抽簽由各小組上臺(tái)展示，老師點(diǎn)評并評分。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，有夢就有理想，為了我們心中的這個(gè)美好理想，讓我們共同努力，去規(guī)劃那個(gè)“大同”藍(lán)圖。
五、作業(yè)布置
見“導(dǎo)學(xué)案”中課后拓展。
[教學(xué)反思]
1、突出學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對小組學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，突出小組合作的力量，讓學(xué)生朗讀，自主的學(xué)習(xí)和理解，鼓勵(lì)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，讓課堂成為了學(xué)生思考展示的舞臺(tái)。
2、對導(dǎo)學(xué)案的巧妙設(shè)計(jì)。
3、設(shè)置的“描述你心目中的理想社會(huì)”環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于異想天開，大膽創(chuàng)新，并為自己豐富的想象喝彩。
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