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社會科學(xué)論文
在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展進程中，新科技革命為社會科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強。下面，小編為大家分享社會科學(xué)論文，希望對大家有所幫助!
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險社會理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點。
一、有關(guān)風(fēng)險和風(fēng)險范式研究
在眾多對風(fēng)險的研究中，德伯拉·勒普頓 (Deborah Lupton) 歸類出三種風(fēng)險范式，由瑪麗·道格拉斯 (Mary Douglas) 等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險的“文化 / 象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險社會”理論以及艾瓦爾德 (Ewald) 等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality) 理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險社會范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場》、《從馬克思主義視野對風(fēng)險社會的二重審視》。
國內(nèi)郭強《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加》也從風(fēng)險文化角度分析，認為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時也增強制造風(fēng)險能力;知識缺失使我們進入風(fēng)險社會時代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險社會 : 知識與實在--貝克“風(fēng)險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認為揭示、剖析貝克風(fēng)險社會理論的“知識問題”,全面認識風(fēng)險社會的實在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險社會特征的研究
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險社會理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險社會理論研究并且得出風(fēng)險社會的獨特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會風(fēng)險是當(dāng)代社會的一個結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》指出風(fēng)險也強調(diào)風(fēng)險不確定性，風(fēng)險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險與機會同在，即風(fēng)險二重性。
對于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風(fēng)險具有現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險指的是與將來可能性關(guān)系中被評價的危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險社會》寫到風(fēng)險不僅關(guān)涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經(jīng)濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風(fēng)險分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會風(fēng)險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調(diào)制造風(fēng)險，而拉什則強調(diào)規(guī)避風(fēng)險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險》認為社會可能面臨“危險”和“災(zāi)難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進入風(fēng)險社會，但是風(fēng)險具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險意識和風(fēng)險管理，實現(xiàn)全球合作下的.風(fēng)險治理。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風(fēng)險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細對自反現(xiàn)代性的概念進行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風(fēng)險對策的研究
溫志強在《風(fēng)險社會中突發(fā)事件的再認識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險社會中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對風(fēng)險文化、意識等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學(xué)會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導(dǎo)公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風(fēng)險社會理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對風(fēng)險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對其風(fēng)險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質(zhì)單獨分析不夠。
參考文獻：
[1] 王南湜 . 社會哲學(xué)--現(xiàn)代實踐哲學(xué)視野中的社會生活 [M]. 昆明：云南人民出版社 ,2001.
[2] 郭強 . 高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加 [J]. 西南師范大學(xué)學(xué)報 ( 人文社會科學(xué)版 )，2006,32(1)。
[3] 莊友剛 . 風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場 [J]. 山東社會科學(xué) ,2009(5)。
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