活動(dòng)教學(xué)法論文范本
我們絕不能說，自從193x年以來，一個(gè)朝向活動(dòng)法方向的主要浪潮革新了教育方法。所以如此的主要理由，無疑不是原則上的理由，這和我們剛才在東方某些國(guó)家所見到的情況相反，因?yàn)榫臀覀兌�，越來越少有人在理論上反�?duì)系統(tǒng)地依靠學(xué)生的活動(dòng)。有一些誤會(huì)已經(jīng)消逝了，至少在理論上是如此。在這些誤會(huì)中下面兩個(gè)是主要的。
首先，我們最后已經(jīng)明白了，一個(gè)活動(dòng)學(xué)校不一定是一個(gè)手工勞動(dòng)學(xué)校，雖然兒童的活動(dòng)在一定階段上必然意味著要用手?jǐn)[弄物體，乃至要進(jìn)行一定數(shù)量的實(shí)物探索活動(dòng)，例如，基本的邏輯一數(shù)學(xué)概念不是從所擺弄的物體中得來的，而是來自兒童的動(dòng)作以及這些動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)。我們也理解到，在其它階段上，最真實(shí)的研究活動(dòng)表現(xiàn)在思考的水平上，在最高度抽象的水平上，在運(yùn)用語言的水平上（只要這些活動(dòng)是自發(fā)的，而不是外加于兒重使他處于半懂不懂的狀況）。
還有一點(diǎn)，至少在理論階段上我們也終于弄明白了，興趣絲毫不排斥努力，相反，一種為生活作好準(zhǔn)備的教育并不包括用勞役去代替自發(fā)的努力。雖然在生活中除了比較自愿的工作外，還包含有不少外加的勞動(dòng)，但是，必要的訓(xùn)練在人們自愿接受時(shí)，比沒有這種內(nèi)心的同意更有效。因此，活動(dòng)法絕不是把學(xué)生引向無政府狀態(tài)的個(gè)人主義，特別是當(dāng)活動(dòng)法包括著把個(gè)人活動(dòng)與班組活動(dòng)相結(jié)合的時(shí)候，它是要教育學(xué)生自動(dòng)地服從紀(jì)律和自愿地努力工作。
然而，這種觀點(diǎn)較之過去雖已更廣泛地為人們所接受，但在把它付諸實(shí)行方面，卻并沒有多大進(jìn)步，這只是因?yàn)檩^之我們目前流行的注入式教學(xué)法，這種活動(dòng)法做起來困難更多。一方面，它要求教師多做許多更為不同的而又需要集中注意的工作，而上課卻比較省力得多，而且一般說來，它更符合成人的慣常傾向，特別是比較符合成年教師的慣常傾向。另一方面尤其重要的是，活動(dòng)教育以受過比較高級(jí)的培訓(xùn)為條件，沒有足夠的兒童心理學(xué)知識(shí)（就數(shù)學(xué)與物理學(xué)而言，如果對(duì)于這些學(xué)科的當(dāng)前發(fā)展沒有相當(dāng)良好的知識(shí)），教師就不能正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生的自發(fā)活動(dòng)，因此也就不能利用在他看來是不重要的以及浪費(fèi)時(shí)間的反應(yīng)。事實(shí)上，正像在醫(yī)學(xué)和其它一些又是藝術(shù)又是科學(xué)的許多學(xué)科中一樣，教育學(xué)中的令人痛心的困難是，最好的方法也就是最困難的方法；如果不事先獲得某些蘇格拉底的品質(zhì)，就不可能運(yùn)用蘇格拉底的方法，要從尊重形成中的智力開始。
雖然未曾有過活動(dòng)法的高潮，雖然這種不足可以用近來學(xué)生人數(shù)增加、師資缺乏以及相當(dāng)數(shù)量的其它物質(zhì)障礙因而難于實(shí)現(xiàn)最良好的愿望為由很容易地加以解釋，但我們還是應(yīng)該留心某些個(gè)人的和重要的首創(chuàng)精神，如佛倫納特（Freinet）所做的工作， 并且注意，當(dāng)社會(huì)的需要要求那種支持活動(dòng)法的主要見解再現(xiàn)時(shí)，這種主要見解便常有再現(xiàn)的傾向。例如，我們已經(jīng)注意到，在美國(guó)有這樣一個(gè)十分廣泛的運(yùn)動(dòng)，對(duì)初級(jí)數(shù)學(xué)和物理學(xué)的教學(xué)完全重新加以考慮，并自然地重新提出了“活動(dòng)”法。國(guó)際公共教育會(huì)議在195x年的會(huì)議上通過了向教育部門提出的一個(gè)建議（第49號(hào)）：“采取措施以便于科學(xué)技術(shù)人員的招聘和訓(xùn)練”。這個(gè)建議的第34條如下；“為了增進(jìn)小學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)的興趣，采取適宜于培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的活動(dòng)法是恰當(dāng)?shù)摹！敝劣趯W(xué)校教師個(gè)人的首創(chuàng)精神，他們的`特殊發(fā)明和對(duì)兒童專心一致的精神，使他們能夠真心誠(chéng)意找到發(fā)展純粹而簡(jiǎn)單的智慧的最好方法（如昔日的裴斯泰洛齊那樣），我們可以在用法語、用德語（自從納粹主義崩潰以后，德意志和奧地利曾經(jīng)作出了很大的成績(jī)）、用意大利語和用英語的許多不同的國(guó)家里，舉出大量這樣的人。但我僅回顧一個(gè)例子，那就是佛倫納特，他利用恰如其分的手段，沒有任何有關(guān)政府機(jī)關(guān)的特別鼓勵(lì)，而取得了很出色的成就。他的工作在法語國(guó)家，包括講法語的加拿大，已廣泛流傳了。他并不十分關(guān)心兒童心理學(xué)，而是在他的社會(huì)見解的激勵(lì)之下（但和前面討論過的那種強(qiáng)調(diào)教師傳授作用的主張保持著一定的距離）。他首先想把學(xué)校變成一個(gè)經(jīng)常與周圍社會(huì)集體的活動(dòng)聯(lián)系在一起的活動(dòng)中心。他那個(gè)把印刷術(shù)引進(jìn)學(xué)校的著名想法，只是這方面許多事例中的一個(gè)，但很有教育意義，因?yàn)楹苊黠@，兒童自己印刷一些小課文，就能學(xué)會(huì)閱讀、寫作和拼法，這和那些一點(diǎn)也不知道他們使用的印刷品是怎樣制作出來的學(xué)生的方法是完全不相同的一種學(xué)習(xí)方式。佛倫納特并沒有明顯地想要通過動(dòng)作達(dá)到一種智育的目的和找到一種獲得一般知識(shí)的方法，他首先想到的是發(fā)展兒童的興趣并對(duì)他進(jìn)行社會(huì)訓(xùn)練，從而達(dá)到活動(dòng)學(xué)校的這些經(jīng)常的目標(biāo)。佛倫納特雖未因提出了什么理論而自夸，但他無疑得到了認(rèn)知心理學(xué)中的兩個(gè)最主要的真理。智力運(yùn)算的發(fā)展起源于完整意義上講的廣義的實(shí)際動(dòng)作（就是說包括利益在內(nèi)，但這并不是說，利益乃是純實(shí)用性質(zhì)的），因?yàn)檫壿嬍紫仁莿?dòng)作的一般協(xié)調(diào)的表現(xiàn)；而這種動(dòng)作的一般協(xié)調(diào)必然包括一個(gè)社會(huì)的方面，因?yàn)樵趥�(gè)人之間與個(gè)人內(nèi)部的動(dòng)作的協(xié)調(diào)形成了一個(gè)單一的、一致的過程，個(gè)人的運(yùn)算就全都社會(huì)化了，所謂合作，就其嚴(yán)格的意義來說，就是每一個(gè)人的運(yùn)算的集中。
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