關(guān)于敘事的疑問與解析的論文
研究大眾文化的學(xué)者大抵有兩類，一類是帶有開拓性的思想家，諸如威廉斯、霍爾等；另一類是深化型的學(xué)者，他們往往是把一些其他領(lǐng)域的文化理論或哲學(xué)思想引入大眾文化研究，進而推進某個問題的研究。美國學(xué)者伯杰就屬于后一類。
伯杰在大眾文化和傳播學(xué)方面可謂著作等身，其中《通俗文化、傳媒和日常生活中的敘事》（以下簡稱《敘事》），是他一本力作。伯杰認為，敘事現(xiàn)象無處不在，從襁褓之中的搖籃曲，到孩提時代的童話歌謠，再到電影、廣告甚至日記，敘事乃是一種強有力的表達方式。我們也許時時處處遭遇到敘事卻未曾覺知，恰如布萊希特所言， 司空見慣之物往往視而不見。所以，忘卻敘事不足為奇。
不過，文學(xué)理論家則熱衷于敘事的思考，所以虛構(gòu)文學(xué)的敘事學(xué)研究沛然勃興，種種敘事理論成為二十世紀西方的`一個豐富思想資源。當(dāng)然，樂于待在“象牙塔”里的論理敘事的人，并不覺得寂寞和孤獨。不過，像伯杰這樣深切關(guān)懷日常生活和大眾文化的人，卻總想著如何將這一思想資源引向文化研究�！稊⑹隆繁闶沁@一努力的結(jié)晶。全書分為兩大部分，前半部著力于對西方文學(xué)理論中敘事理論的整理與廓清，從古希臘亞里士多德的陳見，到本世紀八十年代的新說，從神話學(xué)、詩學(xué)理論，到結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)，論述活潑，視野開闊，既有總結(jié)又有批判，可謂新見迭出。后半部分則創(chuàng)造性地將敘事理論用于對各種通俗文化體裁和媒介形式的分析，讀來頗有啟發(fā)性。
倘使說虛構(gòu)文學(xué)的敘事現(xiàn)象較為集中和統(tǒng)一的話，那么，在通俗文化、傳媒和日常生活中，敘事五花八門，紛繁復(fù)雜。將敘事理論引入廣泛的文化研究，伯杰批判地改造了普羅普和結(jié)構(gòu)主義的敘事理論，結(jié)合傳播理論，創(chuàng)立了一個傳媒敘事的五要素分析模式。這五個要素是：作品（文本）、藝術(shù)家、社會、觀眾和媒體。透過這個分析模式， 大眾文化中的各種題材形式的敘事問題分析，便有了堅實的理論支撐。在《敘事》一書中，伯杰關(guān)注的問題集中在題材的敘事特征，敘事形式，敘事內(nèi)容的解讀方法等方面。比如，他仔細分析了漫畫、廣告、電影、電視、廣播劇和種種日常生活的敘事形式，一方面注意總結(jié)這些敘事形式的獨特性，另一方面又以一些典范性的個案分析，來解析不同題材敘事的意識形態(tài)。書中對蘋果電腦公司的“麥金托什品牌”廣告分析猶見功力。作者將一則廣告的敘事形式和內(nèi)容納入美國文化的語境中，透過廣告中不同形象的敘事及其互文關(guān)系的比較，揭示了蘋果與IBM的商業(yè)戰(zhàn)爭。對廣播劇《星球大戰(zhàn)》的敘事分析，則是建立在對文學(xué)原作和廣播劇本的比較基礎(chǔ)之上，作者強調(diào)廣播劇的特殊敘事形式，除了敘事語言之外，各種聲音效果的加入強化了敘事的功能。
《敘事》一書貫穿了作者鮮明的批判立場。電視等媒介對社會的負面影響是作者深切關(guān)注的問題。伯杰認為電視像“真菌”一樣不動聲色地侵害了美國社會。于是，這些非文學(xué)的敘事形式的傳播效果便成為《敘事》一書的焦點。美國傳媒的敘事往往充滿了性與暴力，它正在改變亞里士多德傳統(tǒng)的藝術(shù)模仿生活的信念。伯杰發(fā)問道：“現(xiàn)在，生活是不是開始模仿藝術(shù)呢？”這個嚴肅的主題在其他一些西方思想家那里也反復(fù)鳴響（阿多諾，波德里亞等）。所以，大眾文化中這些看似自然而合理的敘事形式，其實背后暗含著許多值得深究的問題。在伯杰看來，每個人都生活在敘事之中，“我們都是作家和劇作家，而我們的生活亦即重演，這就是文本�！辈贿^，這文本并非無可質(zhì)疑的。伯杰告誡說：我們曾以為讀、聽和看故事不過是用來“消遣”，其實這些敘事絕不這樣簡單！
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