發(fā)展性作文教學(xué)觀初探論文

　　摘要：浙江師范大學(xué)蔡偉教授曾在重點(diǎn)中學(xué)執(zhí)教語(yǔ)文二十年，形成了獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。尤其在作文教學(xué)方面，創(chuàng)造了眾多的教學(xué)模式與方法，集中體現(xiàn)在2003年發(fā)表于《福建教育》的“《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》下的寫(xiě)作教學(xué)探討”系列論文中。在這些文章中，蔡偉教授基于新的課程標(biāo)準(zhǔn)，本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教學(xué)理念，從理論到實(shí)踐，系統(tǒng)地闡述了互動(dòng)作文、“非指導(dǎo)性”作文、“情境—反射”作文、“冥想作文”等相互獨(dú)立又彼此滲透的七種作文教學(xué)模式。本文試圖通過(guò)對(duì)蔡偉教授的四種作文教學(xué)模式的分析，揭示其作文教學(xué)的基本觀念，從而尋找作文教學(xué)的突破之道。

　　關(guān)鍵詞：作文教學(xué)模式 作文教學(xué)觀 人的發(fā)展

　　2003年3月開(kāi)始，浙江師范大學(xué)蔡偉教授陸續(xù)在《福建教育》發(fā)表了以“《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》下的寫(xiě)作教學(xué)探討”為主題的系列寫(xiě)作教學(xué)論文。在這些文章中，蔡偉教授基于新的課程標(biāo)準(zhǔn)，本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教學(xué)理念，從理論到實(shí)踐，系統(tǒng)地闡述了互動(dòng)作文、“非指導(dǎo)性”作文、“情境—反射”作文、“冥想作文”等相互獨(dú)立又彼此滲透的七種作文教學(xué)模式。這些作文教學(xué)模式及其課堂教學(xué)實(shí)踐折射出一個(gè)從教學(xué)實(shí)踐走向教育理論、從特級(jí)教師走向大學(xué)教授的語(yǔ)文名師的研究思路與思考精神，同時(shí)，讓讀者能夠感受到蔡偉教授作為一個(gè)具有責(zé)任感的語(yǔ)文教育工作者的育“人”理念和育“人”情懷。

　　從實(shí)踐取向觀到終身學(xué)習(xí)觀，蔡偉老師不僅是作文教學(xué)新理念的倡導(dǎo)者，也是作文教學(xué)新理念的貫徹者，更是為作文教學(xué)改革不惜鋌而走險(xiǎn)，敢跟學(xué)生“斗法”的勇者，對(duì)于他的作文教學(xué)理念和實(shí)踐值得我們深入研究。

　　一、 學(xué)生本位觀

　　周作人曾說(shuō)寫(xiě)作需“不宜切題為宗旨”,要“寫(xiě)于所想寫(xiě)，止于所想止”.因此，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)作激情，打造學(xué)生習(xí)作的自主平臺(tái)，開(kāi)放學(xué)生習(xí)作的自由空間，尊重學(xué)生的內(nèi)心需要，是一切作文教學(xué)模式的的基本立足點(diǎn)，也只有做到這一點(diǎn)，作文教學(xué)才真正體現(xiàn)或落實(shí)學(xué)生本位的作文教學(xué)觀。

　　蔡偉教授的作文教學(xué)，教師出席于寫(xiě)作教學(xué)全過(guò)程，從寫(xiě)前指導(dǎo)、寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作修改到習(xí)作評(píng)價(jià)，從命題、立意到構(gòu)思、選材，教師創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)情感、點(diǎn)撥方法抑或參與與合作，都從學(xué)生主體寫(xiě)作的需要出發(fā)，堅(jiān)持“學(xué)生”這個(gè)中心。

　　從寫(xiě)前指導(dǎo)來(lái)看，教師不只是丟題目（或話題或材料），讓學(xué)生去寫(xiě)，而是采取各種手段和方法，給學(xué)生寫(xiě)作創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境。諸如，采用故事介入法、音樂(lè)介入法、實(shí)物體驗(yàn)法、動(dòng)作表現(xiàn)法、言語(yǔ)抒情法、情境再現(xiàn)法等激發(fā)寫(xiě)作主體的寫(xiě)作興趣，減輕他們的心理負(fù)擔(dān)。實(shí)際上，只有充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理和興趣，掌握情境表現(xiàn)的方法，教師才能有效地設(shè)境，帶領(lǐng)學(xué)生入境，甚至讓學(xué)生再造出情境，從而升華情境；只有學(xué)生的情感受到感染和激發(fā)，學(xué)生才有可能進(jìn)入最佳的寫(xiě)作狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的寫(xiě)作行為。可見(jiàn)，在該環(huán)節(jié)上，教師所有的努力都是為了學(xué)生下一步的寫(xiě)作開(kāi)展。

　　從寫(xiě)作過(guò)程來(lái)看，蔡老師不是退到了后臺(tái)，而是勇敢地站到了前臺(tái)，接受學(xué)生的命題，與學(xué)生同場(chǎng)競(jìng)技�；�動(dòng)式作文教學(xué)中，“學(xué)生在紙上寫(xiě)，老師在黑板上或PPT上寫(xiě)”.學(xué)生可以相互合作著寫(xiě)，而老師如果在沒(méi)有學(xué)生幫助的情形下，只得孤軍奮戰(zhàn)。由于學(xué)生對(duì)老師有種特別期待，所以在這種情況下，他們極易形成與老師比比看的心理，迸發(fā)出前所未有的寫(xiě)作熱情，寫(xiě)作潛力得以最大程度的開(kāi)掘。

　　作文評(píng)改與研討環(huán)節(jié)中，蔡老師不搞權(quán)威，不下定論。他抓住學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不甘落后的心理，通過(guò)啟發(fā)、激將、鼓勵(lì)等方法引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論，或?qū)�教師�?xí)作評(píng)頭論足。學(xué)生在他的充分信任下，自主辯論，自主反思，自主修改，從而在辯中了然寫(xiě)作的“真諦”,在辯中加深對(duì)寫(xiě)作的體驗(yàn)，在辯中讓寫(xiě)作、鑒賞和口頭表達(dá)得到鍛煉。

　　總之，在蔡老師作文教學(xué)中，他堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的學(xué)生本位寫(xiě)作觀。其鮮明的特點(diǎn)就是采取靈活多樣的方式方法，開(kāi)展以學(xué)生為中心的集體活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣；變“被動(dòng)式寫(xiě)作”為“主動(dòng)式寫(xiě)作”,尊重學(xué)生表達(dá)自我的動(dòng)機(jī)與欲望，注重對(duì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；立足于學(xué)生，實(shí)踐于學(xué)生，發(fā)展于學(xué)生。

　　二、實(shí)踐取向觀

　　何為“實(shí)踐”,現(xiàn)代大漢語(yǔ)大詞典作了如下解釋：實(shí)行（自己的主張）；履行（自己的諾言），從“實(shí)行”、“履行”這兩個(gè)詞來(lái)看，實(shí)踐都強(qiáng)調(diào)了“行動(dòng)”的主動(dòng)性和意義。作文教學(xué)離開(kāi)了學(xué)生主動(dòng)性和積極性，離開(kāi)了學(xué)生“寫(xiě)”和“練”的過(guò)程，教學(xué)就陷入了華而不實(shí)，教而無(wú)功的不復(fù)深淵。教師的作前指導(dǎo)，作文評(píng)改如果不落實(shí)在學(xué)生自主寫(xiě)作、自主修改的寫(xiě)作過(guò)程上，就失去了作文教學(xué)的實(shí)踐取向。

　　蔡偉教授多種作文模式建構(gòu)下的作文教學(xué)課堂，充分尊重了學(xué)生的實(shí)踐取向，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，以克服學(xué)生寫(xiě)作的心理障礙為落腳點(diǎn)，全方位地引導(dǎo)學(xué)生自主寫(xiě)作、互動(dòng)寫(xiě)作、創(chuàng)新寫(xiě)作，享受寫(xiě)作過(guò)程的樂(lè)趣，并通過(guò)各種形式的活動(dòng)開(kāi)展，自主評(píng)改。

　　寫(xiě)作實(shí)施過(guò)程中，蔡老師放開(kāi)手腳，讓學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐，從命題到評(píng)改，處處“動(dòng)嘴”、“動(dòng)手”,他絕不越俎代皰。拿命題來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)作文教學(xué)的命題方式不能真正照顧到學(xué)生的心靈需要，而在蔡老師的作文課堂模式下，蔡老師發(fā)動(dòng)學(xué)生共同創(chuàng)題，每個(gè)人都要表達(dá)出自己喜歡寫(xiě)的題目，然后讓大家自由選用，或者共同選擇一個(gè)命題，甚至給老師單獨(dú)出題。通過(guò)這種過(guò)程“打造”出的題目，更具有實(shí)踐操作性，學(xué)生很樂(lè)意去寫(xiě)也容易寫(xiě)得好；同時(shí)，學(xué)生出一個(gè)好的題目，也是寫(xiě)作前的創(chuàng)作實(shí)踐。在材料的選取上，老師讓學(xué)生自己去尋找，學(xué)生可去校內(nèi)外的圖書(shū)館資料室、檔案館或上網(wǎng)查詢，學(xué)生在找資料的過(guò)程中，得到充分的實(shí)踐鍛煉。寫(xiě)作過(guò)程中，蔡老師為了加深學(xué)生對(duì)某個(gè)事物和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在此過(guò)程中，融入具體的寫(xiě)作指導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)、觀察生活、體驗(yàn)生活、表達(dá)自我的興趣與欲望。評(píng)改環(huán)節(jié)中，蔡老師更注重多樣的活動(dòng)形式，諸如學(xué)生自評(píng)，同桌互評(píng)，小組或全班集體診斷、作文懸掛捉“歹徒”比賽、作文朗讀比賽等。小小的作文課堂因?yàn)橛辛藢W(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐，顯得別開(kāi)生面。人人是參與者，人人是實(shí)踐者，學(xué)生的寫(xiě)作水平和能力在實(shí)踐中顯著提高。特別是“冥想式作文教學(xué)”,學(xué)生幾乎是經(jīng)歷一場(chǎng)心靈的體驗(yàn)之旅，學(xué)生一方面享受身體和心靈的放松，另一方面進(jìn)入“一個(gè)由回憶、想象、聯(lián)想、幻覺(jué)等構(gòu)成的虛擬世界”,流露出真實(shí)的自我。而當(dāng)這一切結(jié)束，學(xué)生又對(duì)實(shí)時(shí)刻錄好的冥想成果選擇提煉，潤(rùn)色提升。從整個(gè)冥想作文環(huán)節(jié)來(lái)看，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在主動(dòng)實(shí)踐、積極實(shí)踐。

　　文章不是靠老師指導(dǎo)就指導(dǎo)出來(lái)的，大凡有成就的文學(xué)大家，都是在自己不斷的寫(xiě)作實(shí)踐中一步步走向成功的，沈從文、柯靈、劉亮程……傳統(tǒng)作文教學(xué)中，寫(xiě)作教師寫(xiě)前講得多，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)學(xué)生被動(dòng)地接受作文題目和寫(xiě)作要求的束縛，便頓覺(jué)索然無(wú)味，搜腸刮肚一番。看似在寫(xiě)，實(shí)際上不是心甘情愿，失去了寫(xiě)作興趣和積極的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的寫(xiě)作行為，并不是真正意義的“實(shí)踐”,因?yàn)閺摹皩?shí)踐”一詞的本身來(lái)看，實(shí)踐具有主體的主動(dòng)能動(dòng)性和自覺(jué)性。只有讓學(xué)生在“趣”中練，在“練”中學(xué)，作文教學(xué)實(shí)踐取向才真正得實(shí)行，蔡老師的作文教學(xué)理論和實(shí)踐為我們提供了很多的借鑒。

　　三、情感教學(xué)觀

　　19世紀(jì)德國(guó)教育家第斯多惠有句名言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞�！北睅煷髣㈠a慶教授指出：“作文教學(xué)的‘目的’何在？我看在于解放人，解放人的精神和心靈。把作文主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力——鮮活而強(qiáng)悍的‘生命力’都盡情地釋放出來(lái)�！弊魑慕虒W(xué)只有打開(kāi)學(xué)生情感之門，才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造之花。

　　傳統(tǒng)作文教學(xué)模式唯教師為上，所有環(huán)節(jié)都是以教師的設(shè)計(jì)來(lái)展開(kāi)，其最大的問(wèn)題是給學(xué)生帶來(lái)巨大的寫(xiě)作心理障礙，學(xué)生完全是疲于應(yīng)付，體驗(yàn)不到寫(xiě)作的快樂(lè)，寫(xiě)作中“學(xué)生就像個(gè)苦工，教師則像個(gè)監(jiān)工的工頭”,寫(xiě)作完全成了一件苦差事，學(xué)生視寫(xiě)作為畏途。情感上抵制寫(xiě)作，就更談不上真實(shí)體驗(yàn)，真實(shí)情感的流露了。

　　蔡偉老師的作文教學(xué)模式在作文教學(xué)的情感實(shí)現(xiàn)上取得重大突破。首先，教師尊重學(xué)生的主體性，滿足了學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，學(xué)生作文便具有了自主意識(shí)和獨(dú)立精神，這在客觀上為學(xué)生喜歡習(xí)作提供了前提。其次，教師寫(xiě)作教學(xué)中保持的開(kāi)放性，“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少了對(duì)學(xué)生的束縛”,學(xué)生不再唯令是從，寫(xiě)作時(shí)具備了大量的自由度和靈活性，這給學(xué)生寫(xiě)作時(shí)“自由表達(dá)，有創(chuàng)意地表達(dá)”提供了可能。再次，重視情感的激發(fā)和培養(yǎng)，“幫助學(xué)生掘開(kāi)情感的火山口，使情感能自發(fā)地噴涌而出”.互動(dòng)作文教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)、互動(dòng)命題、互動(dòng)寫(xiě)作，激將答辯都在最大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生寫(xiě)作與評(píng)改的積極性

　　，寫(xiě)作成了一件表現(xiàn)自我，展示才情，互娛共樂(lè)的快樂(lè)游戲。由于學(xué)生是在積極輕松、充分自主的寫(xiě)作環(huán)境里，學(xué)生能盡情表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)和想法，寫(xiě)出來(lái)的文章自然具有真情實(shí)感，不再是無(wú)病呻吟的矯情之作。從創(chuàng)設(shè)氛圍的激發(fā)興趣到習(xí)作過(guò)程激發(fā)表現(xiàn)欲，再到成果展示的品嘗喜悅，整個(gè)寫(xiě)作教學(xué)的全過(guò)程都是在老師的積極參與機(jī)智點(diǎn)撥下，緊緊抓牢學(xué)生的心理特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)情感的調(diào)動(dòng)和抒寫(xiě)。羅杰斯在《一種存在的方式》中說(shuō)：“教師應(yīng)把學(xué)生的情感和問(wèn)題所在放到教學(xué)過(guò)程的中心地位�！痹谶M(jìn)行“非指導(dǎo)性”作文教學(xué)“情感自發(fā)”環(huán)節(jié)中，蔡老師隨時(shí)注意“學(xué)生情感的發(fā)展、情感的釋放、情緒的表達(dá)，決不會(huì)為任務(wù)而忽視情感，也決不會(huì)為目標(biāo)而壓抑情感”.蔡老師在構(gòu)建情境—反射式作文教學(xué)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了情境的能動(dòng)性，并要求教師在原有情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行巧妙的點(diǎn)撥，使學(xué)生不斷地再造情境，升華情境，形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)�！度�日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話，心里話，針對(duì)寫(xiě)作教學(xué)中的種種痼疾，蔡老師以“培育濃厚興趣，養(yǎng)成良好習(xí)慣，強(qiáng)化寫(xiě)作體驗(yàn)，表達(dá)真情實(shí)感”為目標(biāo)，構(gòu)建“冥想”作文教學(xué)模式，該模式將作文情感教學(xué)發(fā)揮到極致，學(xué)生天馬行空，馳騁想象，最大程度地克服了寫(xiě)作的心理障礙，拓展了寫(xiě)作空間。心靈的完全自由狀態(tài)，真正讓作文回到表達(dá)情意，抒寫(xiě)心靈的本源。

　　四、終身學(xué)習(xí)觀

　　對(duì)于終身學(xué)習(xí)，歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)對(duì)其作了如下定義：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用他們�！备鶕�(jù)以上定義，“不斷”、“支持”與“激勵(lì)”三個(gè)詞值得我們關(guān)注�！安粩唷币馕吨鴮W(xué)習(xí)活動(dòng)的經(jīng)常性和持久性；“支持”即需要對(duì)學(xué)習(xí)者或?qū)W習(xí)提供必要的條件；“激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者的刺激，使之具有源源不斷的學(xué)習(xí)訴求�！痘�礎(chǔ)教育課程改革綱要（實(shí)驗(yàn)稿）》中對(duì)終身學(xué)習(xí)也作了如下描述：終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實(shí)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情景與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強(qiáng)大學(xué)習(xí)工具的潛力無(wú)窮學(xué)習(xí)”.作為教育者，在教育教學(xué)中，確立終身學(xué)習(xí)觀無(wú)論是對(duì)教育者自身還是對(duì)教育對(duì)象的成長(zhǎng)具有重要意義。

　　蔡偉教授作文教學(xué)實(shí)踐充分尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，在師生關(guān)系、學(xué)生觀、教學(xué)觀、以及作文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出他的終身學(xué)習(xí)觀并得到很好的效果。

　　首先，他的終身學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)在構(gòu)建新型師生關(guān)系，解放學(xué)生，奠定終身學(xué)生學(xué)習(xí)的主人地位上。傳統(tǒng)作文教學(xué)，教師高高在上，從命題到寫(xiě)作要求，從修改到評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師有絕對(duì)的權(quán)威，不容學(xué)生質(zhì)疑。無(wú)論是在人格上，還是在教學(xué)過(guò)程的關(guān)系上，對(duì)等的天平總是傾向老師這邊。而在蔡偉老師的作文教學(xué)課堂里，教師“可以指點(diǎn)，可以引導(dǎo)”,但絕對(duì)是尊重學(xué)生，“俯下身子，與學(xué)生平等對(duì)話”.互動(dòng)作文，學(xué)生寫(xiě)，教師也得寫(xiě)；教師給學(xué)生命題，提要求，學(xué)生也給老師命題，提要求，而且同在現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)，不給教師任何回旋的余地。非指導(dǎo)性作文教學(xué)，傳統(tǒng)課堂上擁有話語(yǔ)霸權(quán)的教師退居其后，只作為學(xué)生情感的激發(fā)者或?qū)懽骰顒?dòng)的參謀者，甚至連這樣的角色權(quán)力也要受到限制。在“情境—反射”作文教學(xué)和冥想作文教學(xué)里，教師始終是作為一個(gè)提供背景，營(yíng)造氛圍的輔助者角色，即便是對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，也只是以一個(gè)建議者的身份提出自己的作文理念、寫(xiě)作技藝、修飾方法、升華途徑等。寫(xiě)作中的學(xué)生主體，教師輔體的新型師生關(guān)系，充分保證了學(xué)生習(xí)作的自主性和積極性，實(shí)現(xiàn)對(duì)終身學(xué)習(xí)者“主體人”的尊重，為終身學(xué)習(xí)厘清了人為的障礙。

　　其次，他的終身學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)在打造新的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的`親身實(shí)踐，自主掌握終身學(xué)習(xí)的方式方法上。著名教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)這樣一句話：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”夸美紐斯的話印證了中國(guó)傳統(tǒng)教育理念中就有“授人以魚(yú)，不如授人以漁”的說(shuō)法：教師不在于教給學(xué)生什么，而在于教給學(xué)生怎樣學(xué)。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的學(xué)又要建立在學(xué)生“主動(dòng)地建構(gòu)意義”,并“根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理”基礎(chǔ)之上的，包括學(xué)的途徑、學(xué)的方法，都要通過(guò)自己主動(dòng)建構(gòu)。黃全愈在《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)中提到的“加油”觀念應(yīng)該對(duì)我們樹(shù)立新的教學(xué)觀有很大啟示。他在書(shū)中打了一個(gè)形象的比方——是往車上裝貨，還是給車子加油？綜合中國(guó)“少年大學(xué)生”的成敗事例，引用美國(guó)的觀點(diǎn)——“讓車子順其自然地往前跑，并時(shí)刻注意給油箱加油，讓車子跑得更穩(wěn)、更快、后勁十足……”.也就是說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握知識(shí)，通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在學(xué)習(xí)與活動(dòng)中，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力和相關(guān)的學(xué)習(xí)品質(zhì)，掌握學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法�；�動(dòng)作文教學(xué)，學(xué)生自主寫(xiě)作，自由論辯，合作評(píng)改，主動(dòng)建構(gòu)寫(xiě)作的知識(shí)和方法（包括命題方法）。非指導(dǎo)性作文“情感自發(fā)、目標(biāo)自定、過(guò)程自主、成果自評(píng)”的四“自”操作模式；“情境—反射”作文情境的自主再造和自主升華；冥想作文的“自由聯(lián)想、自主提煉和提升，交互體驗(yàn)”等都是對(duì)“單一、傳授式”的寫(xiě)作教學(xué)模式的超越，真正做到了在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和認(rèn)知策略，從而增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)的能力。

　　再次，他的終身學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)在以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，為終身學(xué)習(xí)奠定情感基礎(chǔ)�，F(xiàn)代教學(xué)要求教師通過(guò)“設(shè)計(jì)重大任務(wù)或問(wèn)題情境以支撐學(xué)習(xí)著積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體；設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性、挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境與問(wèn)題情境，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)并支撐學(xué)習(xí)者的探索、思考與問(wèn)題解決活動(dòng)；提供機(jī)會(huì)并支撐學(xué)習(xí)者同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行反思和調(diào)控”,由此看出，“設(shè)計(jì)重大任務(wù)或問(wèn)題情境”、“設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性、挑戰(zhàn)性的的學(xué)習(xí)環(huán)境”“為學(xué)生的學(xué)習(xí)反思提供機(jī)會(huì)”等要求，都在強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)和激發(fā)作用。蔡老師的作文教學(xué)課堂十分重視情境的創(chuàng)設(shè)。教師為了打造“開(kāi)放、挑戰(zhàn)”的寫(xiě)作課堂“不惜用”口號(hào)“去鼓動(dòng)學(xué)生，諸如：”挑戰(zhàn)極限，超越自我“、”全力打拼，完成‘不可能的任務(wù)’“等，甚至公然宣稱自己喜歡”挑撥離間“,激起學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程與寫(xiě)作評(píng)改方面的激烈對(duì)抗。教師提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生再造情境、升華情境，反思中調(diào)控寫(xiě)作方向和寫(xiě)作思路，避免千篇一律，眾人一口，寫(xiě)出有個(gè)性，情感鮮明的文章。教師多種途徑挖掘?qū)W生寫(xiě)作潛能，多重努力構(gòu)建學(xué)生寫(xiě)作興趣平臺(tái)，多種手法激勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作多種形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作體驗(yàn)，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)給自己帶來(lái)的快樂(lè)和驚喜，從而保持這種積極昂揚(yáng)的學(xué)習(xí)情緒，投身到經(jīng)常性的持久的學(xué)習(xí)中去，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

　　蔡偉老師四種作文教學(xué)觀統(tǒng)一于”人“,著眼于學(xué)生作為一個(gè)”人“的成長(zhǎng)和發(fā)展。從本體論的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生本位觀是作文教學(xué)觀的價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)踐、情感、終身學(xué)習(xí)觀是基于實(shí)現(xiàn)學(xué)生本位的衍生和發(fā)展。從操作層面來(lái)看，四種作文教學(xué)觀任一教學(xué)觀觀照下的作文教學(xué)行為，都是對(duì)其它三個(gè)作文教學(xué)觀的落實(shí)，它們相輔相成，互相滲透又互相促進(jìn)。

　　蔡偉。新語(yǔ)文教學(xué)研究。杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.284.

　　尹新源。終身學(xué)習(xí)與圖書(shū)館。圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2003.1.

　　蔡偉。新語(yǔ)文教學(xué)研究。杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.

　　蔡偉。新語(yǔ)文教學(xué)研究。杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.

　　高啟山。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念——實(shí)施課程改革的關(guān)鍵。

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