媒介化生產(chǎn)對民族文化的影響論文
摘要：文化彰顯著一個(gè)民族或者是國家的精神內(nèi)涵，民族文化與大眾傳媒相互碰撞、交融，民族文化借助大眾傳媒呈現(xiàn)出新的形象，同時(shí)也喚起了族人對自身民族的文化認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：大眾傳媒；民族文化；媒介化；再現(xiàn)；影響
中圖分類號：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2016）04-0113-01
在信息爆炸的時(shí)代下，大眾傳媒已經(jīng)成為信息的主要載體之一。大眾傳媒可以以自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，因地制宜地對民族文化進(jìn)行媒介化生產(chǎn)，對民族文化進(jìn)行前所未有的傳播以及擴(kuò)散。電影、電視、廣播等主要媒體除了給受眾展現(xiàn)鮮有接觸的民族文化，更要在商業(yè)背景和經(jīng)濟(jì)訴求的前提下生產(chǎn)節(jié)目和進(jìn)行運(yùn)作。由此，我們不得不深思大眾傳媒給我們帶來的雙刃劍的局面。西方文化也以一股勢如破竹的氣焰，不斷涌入我國的文化環(huán)境中，潛移默化地植根于我們國民的心目中。對此，大眾傳媒及其從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)抱有高度的自覺性和警覺性，肩負(fù)起更為艱巨的歷史使命和職責(zé)。
一、讓文化主體掌握充分的民族文化話語權(quán)
對于少數(shù)民族的族人而言，民族文化是他們民族生存和發(fā)展的根基以及活力之源，民族文化對于他們構(gòu)建精神領(lǐng)地和家園、維護(hù)族群團(tuán)結(jié)、長久不間斷地傳承民族文化有著重要作用。隨著交通的發(fā)達(dá)，民族聚居地在當(dāng)下已經(jīng)不再是以前那個(gè)封閉性的“世外桃源”了，加上政府和開發(fā)商對其進(jìn)行的旅游投資和開發(fā)，外界的人對民族村落有了更大的接觸和了解途徑。但是，人們對于民族文化或者是民族相關(guān)的信息絕大多數(shù)都是從大眾傳播媒介上獲得的，所以，大眾媒介也被打上了民族文化傳播使者的烙印。對于身處民族地區(qū)的每一個(gè)民族成員來說，大眾媒介進(jìn)入到他們的生活中，既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)，要充分發(fā)揮主體能動(dòng)性。對于世代相傳的民族文化，無論是物質(zhì)性的還是非物質(zhì)性的`精神文明，少數(shù)民族成員既是創(chuàng)造者，也是傳承者。文化遺產(chǎn)和民族精神文明建設(shè)是少數(shù)民族祖先們智慧的結(jié)晶。深諳民族文化底蘊(yùn)的民族成員運(yùn)用大眾媒介，在新媒體的語境下，充分掌握了文化話語權(quán)，作為文化的主體，傳承、延續(xù)光榮的民族文化傳統(tǒng)，為年輕一代的少數(shù)民族群體和廣大民眾認(rèn)識、了解他們民族文化的獨(dú)特內(nèi)涵打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。電影《阿詩瑪》是一部少數(shù)民族題材的影片，同時(shí)也是彝族撒尼人一個(gè)傳誦不衰的經(jīng)典傳說。影片的女主角由云南彝族的楊麗坤飾演，其中演員的服飾和裝扮都是取材于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族原生態(tài)的一面。舞蹈和歌唱、肢體動(dòng)作和嘹亮歌聲的完美結(jié)合，帶給受眾一次視覺和聽覺的享受，少數(shù)民族的演員展現(xiàn)出他們原來的風(fēng)土人情和民族文化習(xí)俗，也是自我情感的酣暢抒發(fā)。又如，中央電視臺播出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，充分展現(xiàn)了中華大地各地區(qū)的美食生態(tài)，節(jié)目真實(shí)拍攝當(dāng)?shù)孛朗撑腼冋吆推胀ㄈ思业募页２耍麄�(gè)播放過程蘊(yùn)含著淳樸的民風(fēng)和向上的精神。通過生活中樸實(shí)的一面，觀眾能夠體會(huì)到中華平民元素中博大精深的飲食文化。
二、促進(jìn)民族文化獨(dú)特性與多元化的融合展現(xiàn)
經(jīng)過大眾傳媒選擇、加工和傳播的信息，都是面向全體人民大眾的。漢族在我們中華國度里，無論文化還是其他方面都是占有優(yōu)勢的。在不知不覺間，少數(shù)民族文化不斷地被漢民族文化同化。大眾傳播媒體具有普適性、大眾性，信息具有強(qiáng)滲透性�，F(xiàn)在，很多人都是通過大眾媒介來了解和認(rèn)識少數(shù)民族及其文化的，正如一年一度的“央視春晚”節(jié)目每年都會(huì)如期為觀眾呈現(xiàn)異彩紛呈的少數(shù)民族歌舞表演。電視是受眾接觸面最為廣泛的，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)普遍應(yīng)用，即使錯(cuò)過了電視直播，也能隨時(shí)隨地觀賞或者重復(fù)觀賞節(jié)目，有很大的便捷性。電視這種大眾傳播媒介運(yùn)用自身獨(dú)特的制作方法和手段，充分掌握了少數(shù)民族的特殊性，融合現(xiàn)代元素，將少數(shù)民族的風(fēng)俗人情和精神風(fēng)貌淋漓盡致地展現(xiàn)給了觀眾。春晚里演出者的服飾、背景音樂的演奏，都是遵循民族風(fēng)格的，最大化地展現(xiàn)了少數(shù)民族最好的一面。通過大眾傳播媒介，民族文化和民俗風(fēng)情能夠以多種形式表現(xiàn)出來�？萍嫉闹С质沟妹褡逍畔⒍嘣總�(gè)民族在傳播民族文化時(shí)，都能凸顯自己民族的獨(dú)特風(fēng)貌，有別于其他民族，增強(qiáng)了民族自豪感。在多元化的文化態(tài)勢下，民族文化要與時(shí)俱進(jìn)，既要保持自身的獨(dú)特性，也要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的需求，把民族文化的轉(zhuǎn)型定在現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)上，使民族文化保持自身的本質(zhì)特性，也讓傳統(tǒng)的民族文化適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展趨勢，走上正確的民族文化轉(zhuǎn)型之路。
三、以跨國傳播來拓展民族文化的表現(xiàn)時(shí)空
在信息共享的時(shí)代，信息交互已經(jīng)是必然的趨勢。拉里A.薩默瓦和理查德E.波特認(rèn)為，所謂的“跨文化傳播指的是擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件”。［1］文化是一個(gè)族群或者是國家的內(nèi)涵象征。個(gè)體與個(gè)體、族群與族群、國家與國家之間的信息文化交流，是為了更好地去認(rèn)識和改造世界，最大限度地發(fā)展自身。文化通過外部表征符號得以呈現(xiàn)，它不是單純的客觀物質(zhì)性的事物，而是一種蘊(yùn)含著內(nèi)在族群價(jià)值取向和思想觀念等的集合體。要使民族文化歷久不衰，為國人和世界的人們所認(rèn)識和了解，就必須有“走出去”的堅(jiān)定決心和毅力。在新媒體環(huán)境下，大眾傳播媒介不斷更新自身的性質(zhì)和功能，民族文化借助大眾傳媒得到了跨越性的傳播，讓全世界的人親眼看到了中華民族文化的精髓。中華民族文化在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的潮流中脫穎而出，展現(xiàn)出獨(dú)特的傳統(tǒng)性的美和歷史性的深沉。民族文化要有更大的勇氣去和所有文化進(jìn)行“交鋒”和“相處”，不僅僅是本性地在文化的萬花筒中發(fā)揚(yáng)光大。中華民族文化在時(shí)間和空間上得到了最大的延展，突破了語言的障礙，樹立了良好的民族文化品牌，實(shí)現(xiàn)了民族文化多角度和多層次的展現(xiàn)，再現(xiàn)了民族文化個(gè)體層面深遠(yuǎn)的意境和深邃的情感，把微觀層面的民族文化和宏觀層面的中華文化融會(huì)貫通，喚醒了族人的民族記憶，讓民族文化作為中國文化的一股特色洪流，延綿不斷、川流不息。
參考文獻(xiàn)：
［1］拉里A薩默瓦（美），理查德E波特.跨文化傳播（第四版）［M］.閔惠泉，王緯，徐培喜，譯.中國人民大學(xué)出版社，2004：47.
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