文化視域中的網(wǎng)絡文學論文
網(wǎng)絡文學與大眾文化需求
周志雄：今天我們來討論新世紀的網(wǎng)絡文學，在我看來，網(wǎng)絡文學對時代的貢獻不在于奉獻了可以和純文學比肩的文學經(jīng)典作品，而在于一種整體上的文化貢獻，它擴大了文學的寫作群和讀者群，以更豐富的文化產(chǎn)品滿足了讀者多層次的精神需求。支持網(wǎng)絡文學繁榮的是網(wǎng)絡文化，因此，我們要深刻地認識網(wǎng)絡文學，必須對網(wǎng)絡文學背后的文化意味進行分析。同學們都是85 后、90 后，與我這一代相比，你們天然地成長在這個網(wǎng)絡時代，很多同學是讀著網(wǎng)絡文學長大的，網(wǎng)絡文學與你們的成長經(jīng)歷是息息相關的，今天討論的主題是文化視域中的網(wǎng)絡文學，請大家放開講，講出自己對網(wǎng)絡文學的理解和閱讀感受。
董文杰：在談網(wǎng)絡文學之前，我想借用王曉明《在新意識形態(tài)的籠罩下》這本書中的一段話作為開場白，他說：“在今天，新意識形態(tài)早已滲入社會生活的各個層面，而那些以守護靈魂家園為文化使命的文人更是早在90 年代初就意識到今天時代的熱點不在精神而在物質，不在追求完美，而在追求舒適。形而上的道永遠救不了近火，形而下的器則有益于生存，我們所面臨的將是一個世俗的、淺表的、消費文化繁榮的時期。”王曉明一語中的地為我們指明了當下人所面臨的新的文化語境和精神需求：娛樂至上取代嚴正的意義思考，個人欲望的宣泄取代理想的追尋，而網(wǎng)絡文學既是在此新文化語境的背景中產(chǎn)生的一種新的文學生產(chǎn)方式，又以其自身獨特的文化符號系統(tǒng)參與到當下文學景觀的建構中。
以往，我們對網(wǎng)絡文學的理解更多地建立在它與傳統(tǒng)的對抗和對自我個性的張揚方面，然而，面對傳統(tǒng)這么一個空泛的概念，我們很難厘清傳統(tǒng)究竟指的是什么，網(wǎng)絡文學是真的反抗傳統(tǒng)嗎?還是僅僅是以大眾文化的形式完成個體對于傳統(tǒng)的認同?
從網(wǎng)絡文學寫作與閱讀的參與者來看，也無非是70 后、80 后、90 后，再小一點的也包括00 后，他們既不是超脫現(xiàn)實生活的局外者，也不是文化傳統(tǒng)的叛逆者，相反，他們內心深處是有一種對于傳統(tǒng)倫理的精神認同的，這種認同來源于生活在現(xiàn)實規(guī)范中的耳濡目染、父母的言傳身教和現(xiàn)代教育，只是，由于沒有經(jīng)歷過他們父輩的人生體驗，這種傳授式的對于傳統(tǒng)的精神認同在他們那里僅僅留下了發(fā)了芽的種子卻沒有深深地扎下根。對傳統(tǒng)認知的不確定性很難讓他們不被城市中的時尚與流行文化所牽制，同時他們又為自身情感表達方式的不被認可而苦惱。
網(wǎng)絡文學與青春文化
周志雄：剛才幾位同學都談到了網(wǎng)絡文學的興起、繁榮是與其背后的大眾文化需求密切相關，需要追問的是，網(wǎng)絡文學所承載的大眾文化與傳統(tǒng)文學承載的文化內涵有什么不同?據(jù)說文化的定義有200 多種，與網(wǎng)絡文學相關的網(wǎng)絡文化該如何去界定和認識呢?如何認識網(wǎng)絡文化的時代意義呢?陳玉蛟：我想從青年亞文化的角度來討論這個問題。關于亞文化，它是與主流文化相對應的概念，它一般屬于與主流社會群體不同的'次級群體或邊緣群體。亞文化有著與主流文化不同的價值取向，對主流文化采取抵抗、顛覆的態(tài)度。
有人說，中國自近代以來，青年發(fā)出聲音大約有三次：第一次是五四新文化運動時期，第二次是六十年代的紅衛(wèi)兵狂熱(但這是在“造反有理”的政治鼓勵與煽動下出現(xiàn)的，并非個體意識的自我覺醒，其反叛性已帶了些變味)，第三次則表現(xiàn)為八十年代末期的先鋒熱潮。而到了目前的網(wǎng)絡時代，青年們有了第四次發(fā)聲，但它的反叛形式已經(jīng)不是如五四時期的直接對沖，而是通過一系列網(wǎng)絡用語與惡搞，以一種玩世不恭的姿態(tài)，對主流文化進行解構，從而衍生出不痛不癢的亞文化，網(wǎng)絡文學即是其重要的表現(xiàn)之一。青年亞文化產(chǎn)生于青年對社會規(guī)則、制度特別是成年人對他們的壓制的不滿，在這一層面常表現(xiàn)為代際矛盾;而從意識形態(tài)上來看，青年亞文化常常表現(xiàn)出對霸權的反抗，特別是在社會存在階級差別的情況下或者轉型期，青年亞文化會表現(xiàn)出更強烈的離經(jīng)叛道色彩。
網(wǎng)絡文學與性別文化
周志雄：在網(wǎng)絡時代，女性受教育和參與社會活動的程度大大提高，女性的網(wǎng)絡寫作呈現(xiàn)獨特的時代特點，出現(xiàn)了很多專門的女性站和富有女性氣質的文學作品，女性性別意識及其文化形態(tài)在網(wǎng)絡寫作中有新的發(fā)展。今天參與討論的女同學很多，請大家結合自己的性別體驗來談談網(wǎng)絡小說。姚超文：拿我所讀到的《后宮· 甄嬛傳》和《致我們終將逝去的青春》兩部作品來說吧。兩部作品站在女性的立場上描寫女主人公的心路歷程，盡可能迎合讀者的需要(網(wǎng)絡小說的受眾群中，女性讀者多于男性)。例如《后宮· 甄嬛傳》就完全以女主角甄嬛第一人稱的口吻敘述故事。在作者筆下，主人公的心理活動異常豐富，這增強了讀者的代入感，讓其跟隨著女主角甄嬛，經(jīng)歷跌宕起伏，品味愛恨情仇，能引起一批讀者尤其是情感細膩的女性讀者的情感共鳴。在我看來，《后宮· 甄嬛傳》是網(wǎng)絡文學作品中一部較為上乘的佳作。與被改編成的電視劇不同，小說《后宮· 甄嬛傳》字里行間不經(jīng)意間透露出文采，古香古韻，頗具典雅氣質。這點與一些不注重小說語言修辭等外在形式，只憑情節(jié)的驚險曲折取勝的網(wǎng)絡小說不同。
《致我們終將逝去的青春》的作者辛夷塢是最受熱捧的網(wǎng)絡作家之一，創(chuàng)作了女性情感小說《致我們終將逝去的青春》《原來你還在這里》《山月不知心底事》《許我向你看》《我在回憶里等你》等。辛夷塢將自己的這些小說稱作“暖傷青春”。何謂“暖傷”?辛夷塢給的定義是：小說主人公在經(jīng)過了現(xiàn)實中的多重困難，經(jīng)過愛與被愛的曲折糾結之后，“我依然愿意給愛情一個溫暖的結局，讓主人公在以后的歲月中愿意去回憶”。作者希望讀者在讀過這些愛情故事之后，依然對愛情抱有希望，依然能從中獲取溫暖的力量。辛夷塢筆下的主人公不斷經(jīng)歷著人生的挫折，結局不像瓊瑤筆下的愛情那般完美，更富有現(xiàn)實感，在直面現(xiàn)實中，從不同的角度揭示著主人公的成長，從而引起讀者的極大共鳴。
網(wǎng)絡文學與讀者的文化需求
周志雄：網(wǎng)絡文學在中國的興起和發(fā)展繁榮，離不開網(wǎng)絡讀者的支持。需要追問的是到底是哪些讀者在讀網(wǎng)絡文學，讀者也是分層的，他們從網(wǎng)絡文學中讀到了什么?網(wǎng)絡文學在哪些層面上滿足了他們的文化需求?
劉治興：我覺得網(wǎng)絡文學在中國的興起和繁榮是與中國國情分不開的。在歐美、日本這些網(wǎng)絡、文化、科技、教育、藝術非常發(fā)達的地區(qū)，他們的網(wǎng)絡文學并沒有出現(xiàn)類似中國的熱火朝天的局面。如果從審美消遣的角度來看，歐美等國家的經(jīng)濟更為發(fā)達，文化娛樂方式多樣，民眾在業(yè)余可以選擇的種類也非常多，因此，網(wǎng)絡文學可能只是占了很小的一個比重。另外，從讀者的角度來說，中國的人口更多，雖然改革開放后經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是絕大多數(shù)民眾的業(yè)余消遣的選擇余地非常的小，而網(wǎng)絡文學由于其花費少、易獲得，又可以滿足人們的精神需求，消磨空虛時間，所以閱讀網(wǎng)絡文學成為許多國人的習慣愛好。如果將網(wǎng)絡文學作為一個文化產(chǎn)業(yè)來對待，那么它的興起也與中國近些年的經(jīng)濟轉型、生產(chǎn)方式的變革有關。隨著一二產(chǎn)業(yè)的逐漸衰落，第三產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的主力軍，而網(wǎng)絡文學背后是一個強大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，這可以為第三產(chǎn)業(yè)貢獻更多的利益，促進國家經(jīng)濟增長。所以在社會和時代的各種復雜的因素促使下，網(wǎng)絡文學應運而生。它是一個時代的產(chǎn)物，并不是一次偶然的露面。
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