教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的途徑與方法論文
摘 要：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)教育由于存在諸多原因，長期以來不能得到縱深發(fā)展。本文在考慮不同學(xué)齡階段青少年心理與生理差異、禮儀教育內(nèi)容體系知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個不同層面教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，擬從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境和師資資源三個方面對學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和方法進(jìn)行探討，以期構(gòu)建系統(tǒng)化的禮儀教育實(shí)施體系。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域;禮儀素質(zhì);禮儀教育
禮儀素質(zhì)是人在禮儀方面所具有的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)，是人的素質(zhì)的重要方面。禮儀教育是指根據(jù)社會交往活動中的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握社會生活中的禮貌、禮節(jié)、交往程序等，學(xué)會表達(dá)尊重和敬意的活動�；A(chǔ)教育是造就人才和提高國民素質(zhì)的奠基工程，它包括幼兒教育、小學(xué)教育和中學(xué)教育。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域開展禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)與教育十分必要。對個體而言，禮儀教育可以培養(yǎng)和提高青少年的禮儀素質(zhì)，對其個人的發(fā)展具有促進(jìn)作用;就社會而言，禮儀教育能夠促進(jìn)禮儀文化在時間上的延續(xù)、空間上的擴(kuò)展和代際間的傳接;對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往和發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧具有突出作用。
本文考慮到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域不同學(xué)齡階段青少年的心理與生理差異、禮儀教育內(nèi)容體系知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個不同層面的教育目標(biāo)要求，擬從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境和師資資源三個方面對學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和方法進(jìn)行探討，以期構(gòu)建系統(tǒng)化的禮儀教育實(shí)施體系。
一、整合禮儀教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置科學(xué)課程體系1.開設(shè)專門的禮儀教育課程以學(xué)科的形式對禮儀知識進(jìn)行系統(tǒng)組織，進(jìn)而快捷高效地傳遞給受眾，并喚起他們對禮儀問題的關(guān)注，是禮儀教育的首選方案。
實(shí)踐證明，專門的課程模式能夠系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行禮儀知識的傳授和禮儀規(guī)范訓(xùn)練，教學(xué)效果好，也受到學(xué)生的普遍歡迎。當(dāng)然，在課程教學(xué)中我們也應(yīng)注意內(nèi)容設(shè)計(jì)的科學(xué)性。一方面，在內(nèi)容安排上，充分注意到禮儀文化的民族性、時代性、地域性、階級性;另一方面，考慮到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的不同目標(biāo)，在禮儀教育課程的設(shè)計(jì)和開發(fā)過程中，應(yīng)對學(xué)生的身心發(fā)展階段性和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入研究，使課程設(shè)計(jì)符合學(xué)生身心成長的規(guī)律性，將教學(xué)內(nèi)容由淺入深、由簡至繁地組織起來，使整個課程設(shè)計(jì)呈現(xiàn)螺旋式上升的組織結(jié)構(gòu)。
2.注重其他課程的滲透性
每個階段的教育都包含十分廣泛的課程形態(tài)，它包括智育、體育、美育等一系列的課程體系，而這些不同領(lǐng)域的專門化課程也蘊(yùn)含著豐富的禮儀教育資源，這就有必要也有可能將各學(xué)科課程作為禮儀教育課程內(nèi)在因素進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和開發(fā)，使之成為一種間接的、滲透性的禮儀教育課程。注重非禮儀課程的滲透性，并對其進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和開發(fā)，對禮儀教育課程建設(shè)意義重大。這是因?yàn)�，沒有經(jīng)過目標(biāo)整合的間接的禮儀教育課程是一種自發(fā)地、偶然地起作用的影響因素。只有把各科課程作為間接的禮儀教育課程，從禮儀教育課程目標(biāo)和總體出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)，才能將間接的學(xué)科禮儀教育課程中蘊(yùn)含的教育因素，整合為禮儀教育目標(biāo)指導(dǎo)下的滲透性禮儀教育課程進(jìn)而形成教育合力。
做好其他課程的禮儀滲透性設(shè)計(jì)，首先應(yīng)注重各學(xué)科專任教師的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)與提高。教育過程是師生互動的過程，教師可以通過賦予課堂教學(xué)更多的人文關(guān)懷，對學(xué)生的禮儀意識、禮儀行為習(xí)慣產(chǎn)生潛移默化的影響;其次要利用教材資源進(jìn)行角色認(rèn)取。在其他課程的學(xué)科教材中，包含有大量的關(guān)于人與人間、人與社會之間關(guān)系的內(nèi)容。教師可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行角色認(rèn)取。借助于角色認(rèn)取，有助于學(xué)生從自我中心轉(zhuǎn)變到換位思考進(jìn)而反觀自己，促進(jìn)禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)提高。即便一些表面上看上去與禮儀教育毫無關(guān)系的課程比如數(shù)學(xué)課，也可以成為禮儀教育的重要陣地。例如說：在大班幼兒園或低年級的小學(xué)數(shù)學(xué)課上，我們講到1+1=2，課余或是剩余的時間，教師就可引導(dǎo)學(xué)生思考或告知學(xué)生，1+1有時也可以大于2，如果兩個同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同去完成一項(xiàng)一個人完成不了的任務(wù)，就有可能收到大于2的成果等等。教師在無形中向?qū)W生傳遞了禮儀教育的信息，同時，這種方式也能讓學(xué)生留下更深刻的印象。
當(dāng)然，按照禮儀教育目標(biāo)對其他課程進(jìn)行滲透性地設(shè)計(jì)與開發(fā)，并不是要抹煞各種專門化課程的特殊性。禮儀教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有不同于一般的學(xué)科知識教學(xué)的特點(diǎn)，課程以外的因素影響非常大。禮儀教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呼喚專業(yè)的禮儀教育課程，但滲透性禮儀教育課程卻是具有基礎(chǔ)意義的教育增長點(diǎn)，甚至可以說，那是我們追求的理想境界——把我們的要求有機(jī)滲透到各個學(xué)科的教學(xué)活動中，成為各個學(xué)科教學(xué)的靈魂，取得潤物無聲的教育效果。
二、依托學(xué)校環(huán)境，創(chuàng)造良好禮儀教氛圍學(xué)校具有優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在教書育人、管理育人和服務(wù)育人方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，學(xué)校的教學(xué)組織環(huán)境，包括課堂秩序、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活條件、校園文化等，都將直接或間接地對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展形成影響，此外，一些非正式團(tuán)體對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展也具有重大的作用。
1.依托校園文化活動，融匯禮儀教育內(nèi)容以活動為載體、通過組織活動進(jìn)行禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，是一種較為特殊的禮儀教育形態(tài)。根據(jù)禮儀教育目標(biāo)，設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容豐富的活動方案，增加學(xué)生的直接體驗(yàn)。比如：可以開展“禮儀示范生”掛牌執(zhí)勤活動，重點(diǎn)培養(yǎng)一批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生作為“禮儀示范生”，并讓他們掛牌上崗，在學(xué)校門口執(zhí)勤，在學(xué)生中示范，引領(lǐng)學(xué)校禮儀風(fēng)尚的潮流。在召開學(xué)生家長座談會時，這些禮儀示范生則作為接待學(xué)生家長的學(xué)生引領(lǐng)員，對每位家長熱情相迎，表情親切友善，語言優(yōu)美得體，手勢舒展大方。這種接待，對于學(xué)生家長來說，無疑也是一種強(qiáng)烈的視覺和心靈沖擊波，有助于凝聚家庭和學(xué)校的禮儀教育合力，發(fā)揮學(xué)校禮儀教育的輻射和帶動作用。
2.發(fā)揮學(xué)校禮儀文化環(huán)境的育人功能學(xué)校禮儀文化環(huán)境是個廣義的`概念，它包括校園景觀、校園規(guī)章制度、校園文化氛圍、教師人格形象、校園人際關(guān)系等因素。在禮儀教育過程中，通過有目的、有計(jì)劃、有組織的開發(fā)和利用這些教育資源，可喚醒隱藏在教育過程中的影響學(xué)生禮儀素質(zhì)形成和發(fā)展的隱性因素，使之更加富于教育性。學(xué)校物質(zhì)環(huán)境是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和改造的具有教育性作用的社會環(huán)境，是校園和社會文化的積累與沉淀，反映著教育的價(jià)值取向，對學(xué)生的思想道德和禮儀素質(zhì)發(fā)展具有潛移默化的影響，學(xué)生通過反復(fù)解讀和體味校園文化景觀的過程，可以吸收、融入物質(zhì)環(huán)境中的文化因素，進(jìn)而調(diào)整思想觀念和行為方式，不斷塑造自我，提高素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就十分重視校園環(huán)境對學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。在他辛勤耕耘了幾十個春秋的帕夫雷什中學(xué)，校園里到處都是樹木花草，環(huán)境美麗又整潔;每個教室里都具備某種獨(dú)有的特色。在學(xué)校走廊的墻壁上、教室里、活動室里，都體現(xiàn)著教育者的意志和學(xué)校對學(xué)生期望。各種各樣的櫥窗中陳列著愛人類、愛祖國、愛和平、愛科學(xué)、愛父母的宣傳圖片和文章，也有學(xué)生的學(xué)習(xí)體會和推薦書目等。孩子所看到的每幅畫、讀到的每句話都是同該年齡段的兒童的精神生活和情趣相適應(yīng)的。
3.利用校園精神營造禮儀氛圍
校園精神是校園文化的核心和靈魂，它體現(xiàn)學(xué)校的本質(zhì)和個性特點(diǎn)。校園精神所營造的氛圍，使學(xué)校每個成員都浸潤其中，對個體的言行舉止產(chǎn)生熏陶和感染。這種氛圍的輻射與傳承，形成學(xué)校的傳統(tǒng)與風(fēng)氣，對學(xué)生精神生活的建構(gòu)有著極為深刻的影響。利用校園精神營造禮儀，是一個長期性、艱巨性的系統(tǒng)工程。在利用校園精神營造禮儀氛圍的過程中，應(yīng)著力于設(shè)計(jì)和開發(fā)學(xué)校的精神和文化要素，通過辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨等內(nèi)容引領(lǐng)和提升禮儀教育教學(xué)活動，進(jìn)而影響學(xué)生的思想和行為，促進(jìn)禮儀教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、專業(yè)師資保障禮儀教育質(zhì)量
學(xué)校擁有一支高素質(zhì)的專、兼職禮儀教育師資隊(duì)伍，他們能夠根據(jù)國家的有關(guān)方針政策，遵循禮儀教育發(fā)展規(guī)律，全面地、有的放矢地對青少年進(jìn)行有效的禮儀教育。
首先是要有適量的專職教師，以滿足開設(shè)專門禮儀教育課程的需要;其次要切實(shí)調(diào)動輔導(dǎo)員、班主任老師的積極性，使之擔(dān)當(dāng)起開發(fā)及實(shí)施校園文化輔助禮儀教育的重要責(zé)任;三是加強(qiáng)其他學(xué)科專任教師、教育管理人員及教輔人員的禮儀培訓(xùn)，使之具備實(shí)施間接的禮儀教育的意識和能力。比如說：在教師授課過程中，如果主要采取命令、威脅與懲罰等方式進(jìn)行，就不符合禮儀精神，不利于禮儀素質(zhì)的提高;如果教師采取贊賞與有效幫助的方式進(jìn)行授課，與禮儀精神相一致，則有助于提高其禮儀素質(zhì)。另外，由于教師在課堂上所呈現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方式不同，學(xué)生行為也會出現(xiàn)巨大差異。在專制環(huán)境下，學(xué)生具有明顯的侵犯性和被動性，往往不積極適應(yīng)禮儀規(guī)范要求;而在民主的環(huán)境下，則表現(xiàn)得更為合作和友好，對禮儀規(guī)范的親和度較高。學(xué)校組織管理文化對學(xué)生發(fā)展也產(chǎn)生影響。
那些強(qiáng)調(diào)通過公開支持、公開交往、合作和理智而得到成就和成功(據(jù)成績、出勤率、缺勤率等)的學(xué)校，比那些強(qiáng)調(diào)通過競爭、限制、約束、規(guī)章和標(biāo)準(zhǔn)操作程序而取得一致的學(xué)校，工作完成的也更出色。
總之，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀培訓(xùn)是一項(xiàng)特殊而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持整體思維，注重發(fā)揮各渠道的不同功能和獨(dú)特作用。
只有遵從不同年齡階段學(xué)生的身心成長規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律，充分考慮禮儀和禮儀文化的固有特點(diǎn)，禮儀教育的目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn)。
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