中醫(yī)藥高等教育教學(xué)研究論文
摘要：提出中醫(yī)藥教育教學(xué)具有自身獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律，指出目前高等中醫(yī)藥教育教學(xué)存在的若干問(wèn)題。提出在中醫(yī)藥教育教學(xué)改革實(shí)踐中，教學(xué)環(huán)節(jié)上，應(yīng)堅(jiān)持理論知識(shí)教學(xué)與臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合；教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)堅(jiān)持醫(yī)學(xué)專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合；思維方法上，應(yīng)堅(jiān)持中醫(yī)思維培養(yǎng)與創(chuàng)新思維培養(yǎng)相結(jié)合；教學(xué)模式上，應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)代院校教育與傳統(tǒng)師承教育相結(jié)合；教學(xué)階段上，應(yīng)堅(jiān)持職前學(xué)校教育與職業(yè)終身教育相結(jié)合的教育教學(xué)規(guī)律，認(rèn)為把握并運(yùn)用好這些規(guī)律對(duì)于提高中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥教育；教學(xué)規(guī)律；實(shí)施途徑
教學(xué)規(guī)律是貫穿于教學(xué)活動(dòng)中客觀存在的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。中醫(yī)藥教學(xué)規(guī)律是人們?cè)谥嗅t(yī)藥教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)教育規(guī)律的進(jìn)一步探索和總結(jié)，它既與其他學(xué)科教學(xué)有著共性的一般規(guī)律，也有著與其他學(xué)科不同的特殊規(guī)律。一直以來(lái)，對(duì)于中醫(yī)藥高等教育包含著哪些規(guī)律我們的認(rèn)識(shí)還比較模糊，因此，為了更好地發(fā)展中醫(yī)藥高等教育，對(duì)中醫(yī)藥高等教育規(guī)律的研究顯得非常必要[1]。
1在教學(xué)環(huán)節(jié)上，應(yīng)堅(jiān)持理論知識(shí)教學(xué)與臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合
學(xué)貴有恒，實(shí)踐第一。優(yōu)秀人才成長(zhǎng)的經(jīng)歷反復(fù)證明，人生事業(yè)的成功決不會(huì)是一蹴而就突然來(lái)臨的，而是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果。實(shí)踐出真知，我國(guó)歷代凡有成就有作為的醫(yī)學(xué)家，特別是那些大師級(jí)的名醫(yī)名師，都首先是善于治學(xué)的中醫(yī)藥學(xué)的臨床家和實(shí)踐家，而后才是理論家。如醫(yī)圣張仲景，就是在認(rèn)真總結(jié)長(zhǎng)期行醫(yī)實(shí)踐的基礎(chǔ)上著成中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》的。理論來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐并受實(shí)踐的檢驗(yàn)。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，必須經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐無(wú)數(shù)次的反復(fù)才能獲得。中醫(yī)藥學(xué)作為一門技藝性的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，實(shí)踐性極強(qiáng)。因此，在教學(xué)環(huán)節(jié)中將兩者緊密結(jié)合起來(lái)是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的基本要求和有效途徑。對(duì)學(xué)生而言，其所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)是前人和他人實(shí)踐證明了的間接經(jīng)驗(yàn)，這些間接經(jīng)驗(yàn)只有與臨床實(shí)踐相結(jié)合，不斷提高對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，提高實(shí)踐能力，才能被學(xué)生真正掌握。理論與實(shí)踐結(jié)合的越緊密，學(xué)生的理論水平和臨床能力就提高得越快。堅(jiān)持理論知教學(xué)與臨床實(shí)踐相結(jié)合要注意：①要加強(qiáng)中醫(yī)經(jīng)典課程教學(xué)。中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)基本理論的源泉，是中醫(yī)藥理論體系的重要內(nèi)容，是深入研究中醫(yī)理論、學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的工具書(shū)，應(yīng)作為中醫(yī)藥學(xué)科理論教學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行精講，使學(xué)生掌握其精髓。②是要加強(qiáng)中醫(yī)經(jīng)典課程的改革。應(yīng)將內(nèi)經(jīng)定為基礎(chǔ)理論提高課，建立以內(nèi)經(jīng)為中心的中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程群。將傷寒論、金匱要略、溫病學(xué)這3門中醫(yī)臨床經(jīng)典課程，作為臨床提高課，置于中醫(yī)臨床課之后進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)辨證思維能力，提升經(jīng)典課程教學(xué)的實(shí)效性。③改革教學(xué)模式和流程。目前高等中醫(yī)藥教育在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式這兩個(gè)方面都出現(xiàn)了偏離的現(xiàn)象。一方面中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的完整性和實(shí)踐性被“老三段”“三中心”的教學(xué)形式所割裂�！叭问健�，即前期基礎(chǔ)課（2年），中期臨床課（2年），后期實(shí)習(xí)（1年）。這種模式忽視了中醫(yī)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)背景和教育的特色，造成了理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)，不利于學(xué)生臨床能力的培養(yǎng)。另一方面“老三段”的教學(xué)模式和課堂為主的中醫(yī)藥教學(xué)形式又使幾千年形成的行之有效的師承教育方式被淡化或遺棄。由此帶來(lái)的問(wèn)題是，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育內(nèi)容與現(xiàn)代教育形式相互矛盾，這不僅不能很好地繼承中醫(yī)學(xué)術(shù)思想，而且使培養(yǎng)出來(lái)的人才很少具有中醫(yī)的特點(diǎn)和專長(zhǎng)。為解決目前中醫(yī)藥理論知識(shí)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相互脫離、相互分割的狀況，要樹(shù)立“實(shí)踐第一”的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)要求，改革從基礎(chǔ)教學(xué)到專業(yè)教學(xué)，再進(jìn)入實(shí)習(xí)的“老三段”教學(xué)模式，將過(guò)去“三段式”教學(xué)模式中臨床課與臨床實(shí)習(xí)兩個(gè)階段合并為一個(gè)階段，采取邊上理論知識(shí)課，邊上臨床實(shí)習(xí)課的“基礎(chǔ)課—臨床+實(shí)習(xí)課”兩個(gè)階段相互交叉滾動(dòng)循環(huán)的“兩段式”教學(xué)模式，使理論課教學(xué)與臨床實(shí)踐自然融為一體，相得益彰，以克服理論課教學(xué)完成后，再到臨床實(shí)習(xí)的一起算總賬的做法，從而為培養(yǎng)既具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，又有較強(qiáng)臨床能力的中醫(yī)藥人才創(chuàng)造更加有利的條件。
2在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)堅(jiān)持醫(yī)學(xué)專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合
中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)特有的'醫(yī)學(xué)模式，中醫(yī)藥學(xué)不僅是一門技術(shù)科學(xué)，還是根植于華夏文明的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其理論體系和思維方式與我國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，在歷史長(zhǎng)河中曾發(fā)揮過(guò)巨大作用，而且其本身具有非常豐富的人文知識(shí)和人文底蘊(yùn)[2]。中醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，始終高揚(yáng)著“醫(yī)乃仁術(shù)”“仁者愛(ài)人”的人文主義旗幟，是自然科學(xué)與人文科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。教育是人的教育，是做人、立人的教育。醫(yī)學(xué)教育與人文教育并重是中醫(yī)藥教育的傳統(tǒng)特色。中醫(yī)教育不僅是成“才”的教育，而且是成“人”的教育。成才，就是通過(guò)教學(xué)用人類優(yōu)秀文明成果武裝學(xué)生，使他們掌握中醫(yī)的理論和技能，用于服務(wù)社會(huì)；成人，就是用人文精神塑造學(xué)生，使學(xué)生懂得做人，懂得為人，塑造和完善自己。優(yōu)秀的人文精神和健全完善的人格是人的全面發(fā)展的底蘊(yùn)，是中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。21世紀(jì)是人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)代，自然科學(xué)與人文科學(xué)相互吸引，相互和諧發(fā)展成為歷史趨勢(shì)。大學(xué)人文精神的塑造是提高教學(xué)質(zhì)量的要求，也是中醫(yī)藥教育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。目前中醫(yī)藥高校人文素質(zhì)教育相對(duì)薄弱，中醫(yī)學(xué)習(xí)脫離了傳統(tǒng)文化的根基，文史哲等教學(xué)并沒(méi)有放在應(yīng)有的位置上。大多數(shù)學(xué)生中醫(yī)基礎(chǔ)文化嚴(yán)重缺乏，文化底蘊(yùn)不足，難以深入學(xué)習(xí)和把握中醫(yī)學(xué)的精髓和真諦。然而，中醫(yī)藥教育中的人文教育，并不局限于文化知識(shí)的教育，而是人的文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)和文化品位等的綜合性教育，它們是從醫(yī)者各項(xiàng)素質(zhì)的基礎(chǔ)，對(duì)于人的思想品質(zhì)、醫(yī)道醫(yī)術(shù)的掌握和運(yùn)用具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。高等中醫(yī)教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育與人文教育相融相生。人文教育的目標(biāo)和任務(wù)是使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、苦樂(lè)觀，提升獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)、救死扶傷、仁愛(ài)助人、廉潔勤儉、誠(chéng)實(shí)寬容、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、樂(lè)學(xué)善思、自強(qiáng)不息、尊重他人、善于合作、甘于奉獻(xiàn)等人文精神，以及形成良好的道德修養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等等。通過(guò)加強(qiáng)人文教育，使受學(xué)生成為一個(gè)不僅能夠探知求道、醫(yī)術(shù)精良的人才，同時(shí)也是一個(gè)品德高尚、品格健全、品位優(yōu)秀的人才。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育：①要改革目前以專業(yè)教育為核心的課程體系，加強(qiáng)人文課程體系和教材建設(shè)，增加通識(shí)課程和選修課程，將中華民族的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀人文文化發(fā)揚(yáng)其中；②建立與人文課程教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)模式，進(jìn)行有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的教學(xué)，增強(qiáng)人文課程的感染力，使人文課程成疏導(dǎo)課、求知課、求能課；③加強(qiáng)人文學(xué)科教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批醫(yī)、德、品、學(xué)、識(shí)兼優(yōu)的教師，以其自身的教學(xué)和形象激勵(lì)感染學(xué)生；④加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升學(xué)校的文化品味和育人環(huán)境，形成良好的校風(fēng)校貌、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使校園文化成為綿延人文精神的載體。
3在思維方法上，應(yīng)堅(jiān)持中醫(yī)思維培養(yǎng)與創(chuàng)新思維培養(yǎng)相結(jié)合
繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中醫(yī)“三個(gè)面向”，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，需要培養(yǎng)出大批具有中醫(yī)藥特色的、創(chuàng)新性人才。思維方法是人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)所采用的方式方法，是思維活動(dòng)的具體表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性思維及創(chuàng)新精神一方面體現(xiàn)在能應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的方法及現(xiàn)代信息手段獲取新知識(shí)上，另一方面要求學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育能樹(shù)立健康的個(gè)性，面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，能獨(dú)立地吸納人類科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)的各種合理的精神財(cái)富對(duì)多元文化善于融會(huì)貫通、綜合運(yùn)用，并具有終生學(xué)習(xí)的興趣及技能，中醫(yī)藥的獨(dú)特性更對(duì)此有突出的要求[3]。中醫(yī)思維方法是人類思維活動(dòng)在中醫(yī)藥領(lǐng)域里的具體體現(xiàn)，它對(duì)中醫(yī)藥實(shí)踐活動(dòng)提供重要的方法論指導(dǎo)，同時(shí)它也決定了中醫(yī)藥未來(lái)的發(fā)展和基調(diào)。中醫(yī)思維方法對(duì)于揭示人體生理、病理現(xiàn)象及其變化發(fā)展規(guī)律，對(duì)于指導(dǎo)預(yù)防、診斷、治療的臨床實(shí)踐具有非常重要的作用。中醫(yī)藥人才只有真正掌握了中醫(yī)思維方法，才能真正了解中醫(yī)，學(xué)通中醫(yī)，才能在實(shí)踐中運(yùn)用自如，提高和保證臨床療效。當(dāng)前中醫(yī)藥院校普通存在著重知識(shí)傳授，忽視思維方法培養(yǎng)的傾向，畢業(yè)生普遍不會(huì)運(yùn)用中醫(yī)思維方法診病治病，出現(xiàn)人才斷層，這種狀況非常不利于中醫(yī)藥學(xué)科的繼承和發(fā)展。概括起來(lái)中醫(yī)思維方法主要有“常規(guī)性”和“創(chuàng)新性”兩種：“常規(guī)性”思維方法是繼承中醫(yī)學(xué)術(shù)、正確診病和治病的前提條件，是一名中醫(yī)大夫的基本功�！俺Ｒ�(guī)性”中醫(yī)思維方法主要有：整體思維、辯證思維、形象思維、變易思維、中和思維、動(dòng)態(tài)思維、逆向思維、順勢(shì)思維、綜合思維方法等等；“創(chuàng)新性”思維是在創(chuàng)造過(guò)程中的思維活動(dòng)，是一切創(chuàng)造活動(dòng)的主要精神支柱�！皠�(chuàng)新性”思維對(duì)于繼承和推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展具有重大的意義。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的作用。中醫(yī)創(chuàng)新性思維最基本的要素是猜想、聯(lián)想、直覺(jué)、靈感、悟性等，這些思維活動(dòng)能夠激起思想的浪花，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的突破。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中醫(yī)思維方法的訓(xùn)練和培養(yǎng)，是中醫(yī)教學(xué)必須解決的重要問(wèn)題。在教學(xué)中要求教師處理好兩者的關(guān)系，注重常規(guī)性思維方法培養(yǎng)與創(chuàng)新性思維方法培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生做到既善于繼承，又勇于創(chuàng)新。中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)主要應(yīng)從3個(gè)方面著手：①培養(yǎng)學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。掌握扎實(shí)的中醫(yī)基本理論和基本知識(shí)，廣泛了解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和科技信息。②是加強(qiáng)中醫(yī)思維方法的訓(xùn)練。開(kāi)設(shè)專門的中醫(yī)思維方法課程，確定培養(yǎng)目標(biāo)和要求。③是改進(jìn)教學(xué)方法，特別是運(yùn)用啟發(fā)式、導(dǎo)學(xué)式等教學(xué)方法，將中醫(yī)思維方法的培養(yǎng)滲透到各有關(guān)課程之中，特別是要與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合。④培養(yǎng)學(xué)生了解掌握醫(yī)學(xué)科學(xué)研究方法，具有刻苦勤奮、勇于鉆研的治學(xué)態(tài)度，以及敢于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的激情。
4在教學(xué)模式上，應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)代院校教育與傳統(tǒng)師承教育相結(jié)合
從古今的實(shí)踐看，人們往往有這樣的疑惑：為什么傳統(tǒng)的師承教育能培養(yǎng)出一代又一代德高術(shù)精的名醫(yī)大師？而現(xiàn)代高等中醫(yī)藥院校教育，盡管培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)量極大增加，卻鮮有培養(yǎng)出具有卓越成就的名醫(yī)大師？從現(xiàn)代院校教育模式與傳統(tǒng)師承教育模式的對(duì)比看：建國(guó)以來(lái)，我國(guó)高等中醫(yī)藥院校的逐步建立了多形式、多規(guī)格、多層次、多專業(yè)的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)的模式，以滿足社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥各類人才的需求。院校教育主要采取的是班級(jí)授課方式，其優(yōu)勢(shì)是培養(yǎng)的畢業(yè)生理論基礎(chǔ)比較扎實(shí)，知識(shí)面較寬，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其不足是師生互動(dòng)少，不利于因材施教，理論與臨床分段式教學(xué)，學(xué)生臨床時(shí)間不足，實(shí)踐能力提高較慢。在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，師徒授受的師承教育形式是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的主要模式，師承教育的特點(diǎn)是實(shí)行個(gè)體化、個(gè)性化教學(xué)，有利于因材施教，有利于理論聯(lián)系實(shí)際，便于發(fā)揮師生兩方面的積極性。老師言傳身教，學(xué)生可以直接學(xué)到老師的學(xué)術(shù)思想，臨床經(jīng)驗(yàn)和技能提高較快。其不足是培養(yǎng)目標(biāo)相對(duì)單一，學(xué)生知識(shí)面較窄，難以規(guī)�；⒍喾较�、多規(guī)格地培養(yǎng)人才。從前述對(duì)比可以看出，院校制與師承制各有優(yōu)勢(shì)也各有不足，都不能完全適應(yīng)當(dāng)代中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的需要。為此在實(shí)踐中要積極探索現(xiàn)代中醫(yī)藥教育與傳統(tǒng)中醫(yī)藥教育有機(jī)結(jié)合的途徑，結(jié)合古代及現(xiàn)今各院校培養(yǎng)模式的優(yōu)勢(shì)特色，遵循中醫(yī)教育規(guī)律和教學(xué)理論，吸取中醫(yī)師承教育的精華[4]。只有以院校制汲取師承制之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的臨床能力、提升教學(xué)質(zhì)量，滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。從當(dāng)前中醫(yī)藥教學(xué)改革的實(shí)踐看，院校制教學(xué)與師承制教學(xué)兩者優(yōu)勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)之一就是要在本科生班級(jí)集體授課制的基礎(chǔ)上，實(shí)行導(dǎo)師制教學(xué)。導(dǎo)師制教學(xué)能夠兼取兩種教學(xué)方式之長(zhǎng)，符合中醫(yī)藥教育的特點(diǎn)和規(guī)律，能夠更好地更快地提高畢業(yè)生的學(xué)習(xí)能力和臨床能力。實(shí)行導(dǎo)師制應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)階段的不同采用大班上課與小班上課相結(jié)合，集體輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，以及跟師實(shí)踐等方式，可以嘗試從本科制的第三學(xué)年開(kāi)始為每3~5位學(xué)生配備一名導(dǎo)師，并一直負(fù)責(zé)跟蹤到學(xué)生畢業(yè)。為促進(jìn)導(dǎo)師制的規(guī)范和發(fā)展，應(yīng)建立導(dǎo)師責(zé)任制和對(duì)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)體系，規(guī)定導(dǎo)師的責(zé)任和義務(wù)，定期考核等工作。
5在教學(xué)階段上，應(yīng)堅(jiān)持職前學(xué)校教育與職業(yè)終身教育相結(jié)合
在當(dāng)代知識(shí)爆炸的信息化社會(huì)，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了更高的要求。有關(guān)研究表明，一個(gè)人在大學(xué)只能學(xué)到10%的有用知識(shí)，其余90%的知識(shí)要通過(guò)在工作中不斷補(bǔ)充來(lái)獲得。當(dāng)前知識(shí)更新周期的加速，加快了知識(shí)“老化”的程度。傳統(tǒng)的一次性職前學(xué)校教育觀念和模式已無(wú)法解決在學(xué)校有限的學(xué)習(xí)時(shí)間與無(wú)限增長(zhǎng)的知識(shí)需求的矛盾。教育終身化奠定了教育改革基本的思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。是對(duì)傳統(tǒng)教育觀念和理論的一次更新，突破了一次教育定終身的思想[5]。目前新的科學(xué)技術(shù)革命加速了醫(yī)學(xué)知識(shí)的更新，新的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)學(xué)科、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)學(xué)方法不斷涌現(xiàn)。作為經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)，其理論體系和知識(shí)體系博大精深，學(xué)派眾多各有所長(zhǎng)，大業(yè)晚成、周期較長(zhǎng)是中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)的特色。中醫(yī)學(xué)知識(shí)的繼承性固然重要，但廣泛吸收移植現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和方法，使中醫(yī)學(xué)理論和知識(shí)得以升華，是中醫(yī)現(xiàn)代化和走向世界，自立于世界醫(yī)學(xué)之林的必然選擇。綜合情況表明，中醫(yī)藥人才僅靠青少年時(shí)期一次性的學(xué)校教育就能應(yīng)付終生工作的需要是絕不可能的。中醫(yī)藥人才必須終身學(xué)習(xí)，不斷接受再教育，隨時(shí)掌握科技發(fā)展的動(dòng)態(tài)，不斷吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和技術(shù)手段，充實(shí)完善自己，把知識(shí)更新作為職業(yè)的終身任務(wù)。根據(jù)中醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)由過(guò)去一個(gè)階段擴(kuò)大為兩個(gè)階段，既職前接受基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段和職后崗位接受繼續(xù)教育提高階段，從而把受教育時(shí)間擴(kuò)充到職業(yè)和人生的始終。高等中醫(yī)藥教育，既要搞好職前學(xué)校教育，為受教育者立崗立業(yè)打好基礎(chǔ)，又要為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造條件。對(duì)此，一是要認(rèn)真搞好中醫(yī)基本理論基本知識(shí)和基本技能的教學(xué)，幫助學(xué)生形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)從事崗位奠定科學(xué)文化基礎(chǔ)。二是要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，掌握開(kāi)啟學(xué)習(xí)和創(chuàng)新之門的鑰匙。三是要建立靈活開(kāi)放終身醫(yī)學(xué)教育體系，搭建終身學(xué)習(xí)“立交橋”，使在崗人員能夠不斷學(xué)習(xí)，接受新信息、新理論和新技術(shù)，為本人的發(fā)展提供充足的后勁。四是作為育人者的教師，也應(yīng)當(dāng)成為終身的學(xué)習(xí)者。當(dāng)代教育新理論、新方法、新技術(shù)層出不窮，對(duì)教學(xué)工作提出新的更高的要求。要樹(shù)立“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”的理念。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)教學(xué)崗位的需求，培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才。在當(dāng)代中醫(yī)藥教育教學(xué)改革和創(chuàng)新的宏觀背景下，正確認(rèn)識(shí)、研究、把握和遵循以上“五個(gè)相結(jié)合”的規(guī)律，對(duì)于進(jìn)一步搞好高等中醫(yī)藥教育教學(xué)，培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才具有十分重要的作用。
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