試論個人知識理論視角下教師教學(xué)專業(yè)知識的發(fā)展的論文
論文關(guān)健詞:教師專業(yè)發(fā)展研究 個人知識理論視角 教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展
論文摘要:教師專業(yè)知識發(fā)展研究已成為教師專業(yè)發(fā)展研究中極為重要的組成部分，本文主要從個人知識理論角度這一新的視角，對教師教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展進行了研究。
一、教學(xué)專業(yè)知識研究簡介
近年來，教學(xué)專業(yè)知識作為教師專業(yè)發(fā)展的核心，受到越來越多的學(xué)者及教師的重視。由于個人知識理論的興起，關(guān)于教師個人教學(xué)專業(yè)知識的發(fā)展研究成為備受關(guān)注的前沿領(lǐng)域。教師個人教學(xué)專業(yè)知識的提出有助于深刻地認識教學(xué)實踐在教師專業(yè)成長中的重要作用。
教師的教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展正是教師專業(yè)知識發(fā)展的核心。關(guān)于教師專業(yè)知識發(fā)展，不同學(xué)者從不同角度進行大量研究，在不同時期提出了不同的發(fā)展研究觀點，但是牽涉到具體的教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展的研究卻相對而言很少。自從波蘭尼的“個人知識理論”被應(yīng)用到教育領(lǐng)域以來，個人知識理論成為研究教師教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展的新視角。
“個人知識”一詞是波蘭尼在《個人知識》中提出來的。他認為，在科學(xué)研究中，科學(xué)家的個人知識如個體的判斷力、信念等對科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究起著舉足輕重的作用，在人文社會科學(xué)中更是如此。他進而指出:“人類的知識有兩種。通常被描述為知識的，即以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，稱為明確知識。而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，稱為緘默知識�！泵鞔_知識可以言傳，能夠用各種符號加以表述，是一種公共的、外顯的知識;而緘默知識是那種不能明確表述、雖知道但卻難以言說和共享的知識，也稱內(nèi)隱知識。對此，波蘭尼也有極為精煉概括的表述，即“我們所認識的多于我們所能言傳的”。正因為緘默知識、內(nèi)隱知識是個體的、私有的、難以言傳的，所以又統(tǒng)稱為個人知識。
作為教師，其“個人知識”是指教師個人在具體教學(xué)實踐情境中通過自身體驗、沉思和領(lǐng)會并總結(jié)出來的有別于“公共知識”的實效性知識，在很大程度上受到教師已有的認知結(jié)構(gòu)、個性特征及個人經(jīng)歷等因素影響下形成的知識。在教師教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)觀點過分強調(diào)外部力量，例如期望通過各，種形式化的培訓(xùn)促進教師教學(xué)專業(yè)成長，對教學(xué)專業(yè)知識成分的界定也多數(shù)是從外部出發(fā)，假定教師在教學(xué)中應(yīng)該具有什么樣的知識，從而在教師教育時培訓(xùn)教師形成這些方面的知識。這里的“知識”往往局限于一般化理論知識的層面，與教師實際的課堂教學(xué)實踐缺乏足夠密切的聯(lián)系，更是忽略了教師在專業(yè)知識成長中的主體意識和主觀能動性。
從個人知識理論角度來看教師教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展，它重視并強調(diào)教師在這種專業(yè)知識發(fā)展中的主體地位與主觀能動性。它反對將教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展看成是外部力量推動的，但是也不能忽視外部力量的作用。個人知識理論強調(diào)內(nèi)外因的相互作用與影響，而教師的教學(xué)實踐活動正是連接這種相互作用與影響的橋梁。
二、從個人知識理論理解教學(xué)專業(yè)知識的特征
1996年，在聯(lián)合國教科文組織國際教育局有關(guān)“教師在多變世界中的作用”論壇中，教育學(xué)家們提出了一個重要議題，即教師應(yīng)具備的教學(xué)專業(yè)知識是什么?他們認為，教師必須學(xué)習什么(和怎樣學(xué)習)才能解決好教與學(xué)的問題。
1.教學(xué)專業(yè)知識是一種教師個人自身實踐和經(jīng)驗的知識
教學(xué)一直以來是一種個體化程度很高的、經(jīng)驗性極強的活動，其內(nèi)在特性顯現(xiàn)在教師個人的課堂教學(xué)活動中。教學(xué)專業(yè)知識是來自于教師個人的教學(xué)實踐的智慧，教學(xué)實踐和經(jīng)驗背景構(gòu)成了教師建構(gòu)自己的教學(xué)知識的專業(yè)生活場景。與研究者運用的“理論性知識”相比，教學(xué)知識包含了極為重要的實踐性知識和經(jīng)驗性知識，在很大程度上是憑教師個人經(jīng)驗主動的解釋、矯正、深化現(xiàn)成的知識而形成的綜合性知識。當前，國內(nèi)外學(xué)者在研究教師的教學(xué)知識時都強調(diào)其實踐性，折射出他們對產(chǎn)生教師有關(guān)教學(xué)知識的經(jīng)驗情境的關(guān)注。
2.教學(xué)專業(yè)知識是一種教師個人事先無法完全預(yù)見的知識
傳統(tǒng)知識觀認為知識既不以個人興趣、愛好為轉(zhuǎn)移，也不以時間空間為轉(zhuǎn)移，它代表普遍適用性，可以在任何時空與境域發(fā)生遷移。這種普適性知識觀受到了后現(xiàn)代主義學(xué)者的批判。建構(gòu)主義心理學(xué)者斯皮羅等人指出了在教學(xué)中不僅存在著結(jié)構(gòu)良好的普適性知識，而且還存在著許多結(jié)構(gòu)不良的情境性知識，隨著情景不同，對象不同，問題的表現(xiàn)與解決方式都會有所不同。教師在其個人教學(xué)過程中面對的是千差萬別且具有能動性的個體，必須根據(jù)不同的情景而做出相應(yīng)的反映。教學(xué)專業(yè)知識中存在著細節(jié)化的、具體的、特定的、無法完全事先預(yù)見的成分，而傳統(tǒng)的教學(xué)專業(yè)知識觀正是忽視了這些特性。
3.教學(xué)專業(yè)知識是一種教師之間相互交流與對話的知識
所謂知識的交流與對話是指擁有知識的主體可以針對某些問題進行交流，以求更加深人的理解和應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)專業(yè)知識觀認為，教師必須掌握預(yù)定的這些基本知識，并將這些知識看作是真理，因而不同的教師學(xué)習的都是用同一種符號體系表達的公共知識，雖然這種知識是可以言傳的，但卻缺乏對話性，目而公共知識意味著真理，教師要絕對服從。而個人知識則是教師通過教學(xué)實踐而形成的經(jīng)驗性知識.它雖然有可能是“緘默”的，難以言傳的，但卻是可以對話的。個人知識觀認為，教師的教學(xué)專業(yè)知識是通過教學(xué)實踐形成的個人知識，與個人的教育實踐活動相結(jié)合，含有大量個人加工的成分，而且這些知識是真正影響課堂教學(xué)的知識。因此，他們需要互相切磋與交流，從而不斷發(fā)展與提高。
4.教學(xué)專業(yè)知識是一種綜合并且復(fù)雜的知識
眾所周知，在教師知識的結(jié)構(gòu)中，教學(xué)專業(yè)知識處于核心部分。因為教師的教學(xué)有效性、高效率、專業(yè)化程度都與其密不可分。教師在教學(xué)活動中不僅要理解理論性知識，更要把握好情境性知識。理論性知識包括教師對學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科教學(xué)法、教育學(xué)理淪的理解，對整合了上述領(lǐng)域的教學(xué)學(xué)科知識的把握，將原理知識運用到教學(xué)中的具體策略，對所教科目及其日標的了解和理解，對課程內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇和安排，對教學(xué)活動的.規(guī)劃和實施，對教學(xué)方法和技術(shù)的采用等。情境性知識是教師根據(jù)具體教學(xué)情境及時作出判斷與決定的行為傾向。它不是一種按步驟、分階段的邏輯認識過程，也不是一種簡單的感覺或無意識的行為，而是教師直覺、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì);同時表達了教師對學(xué)生的深切關(guān)注。由此我們可以看出，教學(xué)專業(yè)知識是一種相當綜合并且復(fù)雜的知識。
5.教學(xué)專業(yè)知識是一種緘默且難以表述的知識
教學(xué)活動作為一利，特殊的文化傳遞活動，其中某些專業(yè)知識是通過內(nèi)隱學(xué)習方式獲得的，其專業(yè)品質(zhì)的提高更有賴于通過經(jīng)驗的積累而產(chǎn)生的緘默知識。它很難被清晰地觀察到，也很難通過明確的外部活動改變之。緘默知識指有助于達到有價值的目的，但環(huán)境一般難以支持其傳遞的知識。經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師所擁有的，在課堂教學(xué)行為中表現(xiàn)出來的那些未經(jīng)整理、未經(jīng)傳播、緘默的、直覺的知識，比起那些高度清晰和編碼傳播的知識更令他人難以掌握。這種教學(xué)知識是教師個人在教學(xué)實踐中通過親身體驗與實踐所獲得的，盡管它很難被清晰的陳述，但與教學(xué)實踐活動有著非常直接的聯(lián)系，甚至其本身就構(gòu)成了教學(xué)實踐的一個程序，表現(xiàn)出一種“不證自明”的直理性，“不言而喻”的合理性以及“所用不知”的實效性。
三、從個人知識理論看教學(xué)專業(yè)知識的發(fā)展路徑
教師個人的教學(xué)專業(yè)知識不僅影響著教學(xué)的實施，而且影響著學(xué)生的學(xué)習。因此，教師個人的教學(xué)專業(yè)知識對于教師來說，具有非常重要的意義。那么教師在教學(xué)中如何發(fā)展自己的教學(xué)專業(yè)知識呢?如何使這些教學(xué)專業(yè)知識為自己的教學(xué)服務(wù)，使自己的教學(xué)更有效?
1.在教學(xué)專業(yè)知識發(fā)展中肯定教師的主體地位
首先，教師作為擁有知識的主體，在教學(xué)專業(yè)發(fā)展中應(yīng)幫助他們樹立主體意識，讓教師明確自己是擁有知識的主體，是知識的建構(gòu)者，教學(xué)知識只有經(jīng)過自己主動地理解和吸收才能真正應(yīng)用于教學(xué)實踐。其次，要尊重教師的個體差異，教師教育智慧的生成是在其以個體的主觀經(jīng)驗、熱情、信念、價值等參與、卷人到教學(xué)實踐中，從而不斷、可持續(xù)地建構(gòu)起個人的教學(xué)知識。比如說對于同一個教學(xué)內(nèi)容，不同的教師根據(jù)自身經(jīng)驗等會選擇不同的教學(xué)組織方式或方法來教學(xué)，等等，這些都是可以接受的。
2.緊密結(jié)合教學(xué)實踐，通過教學(xué)實踐發(fā)展教學(xué)專業(yè)知識
改變過去那種脫離教學(xué)實踐的教師教育方式。就教師培訓(xùn)而言，應(yīng)改變那種單一將教師集中起來對其宣讀學(xué)科知識、教育學(xué)及心理學(xué)知識的培訓(xùn)方式。應(yīng)該以教師主體和教學(xué)實踐為出發(fā)點，采取多樣且.有效的培訓(xùn)模式。比如采取案例教學(xué)培訓(xùn)模式，在真實或模擬真實的教學(xué)環(huán)境下，對受訓(xùn)教師的教學(xué)過程進行錄像，然后，組織專家根據(jù)錄像針對教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的不同方面的知識分別進行研討，并加以適當?shù)脑u價和分析。這樣將能大大加強培訓(xùn)的針對性，保證使每個受訓(xùn)教師都會有所得，有所提高。
3.加強教師對自身教學(xué)實踐的反思
反思是教師探索和解決教學(xué)問題的基本點，是對日常教學(xué)中已經(jīng)習慣性了的、部分常規(guī)化了的思維方式和行為模式進行理性的判斷、檢驗與評價的過程。教師只有對自己在課堂上的教學(xué)行為進行反思與研究，才能夠了解自己是如何教學(xué)的，實踐的教學(xué)行為對于學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展有什么意義，反映了自己什么樣的教育理念。因此，教師可以通過行動研究來研究自己的教學(xué)活動，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，并對之加以改進，最終提升自己的教學(xué)專業(yè)知識。因為行動研究的重點在于增加教師解決現(xiàn)場教學(xué)問題的知識和方法，改進課程、教學(xué)或?qū)W習。通過行動研究，從而提升教師自己的教學(xué)知識，發(fā)展為研究型的積極主動的職業(yè)教育家。
4.提供交流平臺，鼓勵教師之間的交流與互動
通過教師群體內(nèi)部同伴間教學(xué)經(jīng)驗的探討與交流，讓教師從其他教師那里發(fā)現(xiàn)有借鑒價值的經(jīng)驗，進而促進自己專業(yè)知識的發(fā)展并有效指導(dǎo)日后的教學(xué)活動。教研小組是比較有效的教師交流活動方式。它能夠圍繞一個教學(xué)中的實際問題，集思廣益，各抒己見。同事互助觀課作為另一種有效地促進教師專業(yè)知識交流的方式，是指教師之間為了某個共同關(guān)心的教學(xué)問題而開展的同事之間互助指導(dǎo)式的聽課活動，其目的主要是通過觀課后觀課雙方進行的分析、討論和切磋，來提高專業(yè)知識水平，改進教學(xué)行為。這無形中就促進了教師專業(yè)知識的發(fā)展，所以應(yīng)該大力提倡同事互助觀課活動。
5.在教學(xué)中促使緘默知識顯性化
認識和理解教學(xué)中的緘默知識的關(guān)鍵在于使其“顯性化”。教學(xué)過程既可以傳遞、掌握和批判明確的知識，又能使緘默知識顯性化，并得到覺察、檢驗和應(yīng)用。這就要求教師使ice.堂變成真誠的自由對話過程。通過對話努力開掘自己對教材知識或其所提出問題的理解，讓每個緘默知識在對話中隨著具體的見解顯現(xiàn)出來，從而為自己和他人所認識和理解，并在此基礎(chǔ)上檢驗、修正或應(yīng)用。同時，教師在教學(xué)中要努力幫助學(xué)生將那些難以說清的知識用一些特殊的符號如概念、關(guān)系、圖形等表征出來，并對其進行理性分析和檢驗。在這種表征基礎(chǔ)上，經(jīng)過仔細地思索和反復(fù)地修改，就能夠獲得那種令人滿意的表征，也就能夠比較完整或清晰地呈現(xiàn)出緘默知識。
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