茶藝美學(xué)與合唱美學(xué)研究論文
摘要：茶藝美學(xué)在合唱中的滲透，可以提升合唱藝術(shù)的美感，豐富合唱內(nèi)容，使合唱表演更加生動(dòng)、更加具有文化感染力。研究茶藝美學(xué)和合唱美學(xué)之間的關(guān)系，對(duì)促進(jìn)我國(guó)茶文化傳承發(fā)展以及合唱表演事業(yè)的創(chuàng)新進(jìn)步都有著非常現(xiàn)實(shí)的意義。
關(guān)鍵詞：茶藝美學(xué)；合唱美學(xué)；對(duì)比
對(duì)茶藝美學(xué)與合唱美學(xué)之間的聯(lián)系進(jìn)行分析研究，能夠在很大程度上促進(jìn)茶文化與合唱表演藝術(shù)的整合，這是對(duì)傳統(tǒng)茶文化形式的變革和創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)合唱表演藝術(shù)內(nèi)涵的升華和再造。合唱表演藝術(shù)因?yàn)槿谌肓瞬栉幕兊酶迂S富多彩，而茶藝美學(xué)也因?yàn)楹铣囆g(shù)而變得更加生動(dòng)、具體，總之兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者相互促進(jìn)，共同繁榮。
1茶藝美學(xué)分析
1.1茶德之美
茶德指的是人們?cè)陲嫴韬捅硌菁夹g(shù)過(guò)程中，隨著繁衍而出的美好品德和高尚情操，茶德能夠在人們飲茶和表演茶藝技術(shù)當(dāng)中具體呈現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)于飲茶人和表演茶藝的人的最基本的要求，具體的茶形式當(dāng)中隱含著抽象的哲理思想。中國(guó)的一名著名的茶學(xué)家曾以敬茶的方式表達(dá)自己心存敬意之情，同時(shí)還有茶道以及茶精神，也可以被良好的表達(dá)出來(lái)。茶文化和茶精神是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)一定程度上具有推動(dòng)社會(huì)良好發(fā)展的積極作用。而促使茶文化和茶藝發(fā)展的核心點(diǎn)就是茶德，茶德不僅能夠推動(dòng)茶的良好發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)人的良好品德也具有十分重要的作用。
1.2和諧之美
中國(guó)茶道中的核心重點(diǎn)就是和諧之美，人們能夠?qū)⑸羁痰娜宋乃枷爰幼⒌骄唧w形式的茶文化，感受茶帶給我們的苦澀和甘甜。茶文化中蘊(yùn)含著中國(guó)千年以來(lái)的文明，對(duì)于人和人，人與自然，人與社會(huì)有深刻的研究。我們生活在同一個(gè)集體當(dāng)中，在保護(hù)好自己的基礎(chǔ)之上，也要保護(hù)這個(gè)社會(huì)和自然，為地球的良好發(fā)展，與其他個(gè)體實(shí)現(xiàn)很好的共存。人與社會(huì)和諧共存是構(gòu)建一個(gè)繁榮、良好的社會(huì)的基礎(chǔ)條件，即便我們?cè)诖龠M(jìn)自身發(fā)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多矛盾。因此，我們要重視這個(gè)問(wèn)題，在促使自身發(fā)展時(shí)也不要傷害其他個(gè)體的利益，相互之間進(jìn)行良好的協(xié)商融合，從而建立起和諧美好的社會(huì)。
1.3儒雅之美
儒雅之美是中國(guó)茶文化中比較獨(dú)特的一種美學(xué)。茶葉其自身的生長(zhǎng)條件就是天地所賜予的，吸天地之靈氣，取日月之精華，從而形成其自身具有一種自然、平淡的美。茶也由此經(jīng)常被比喻成人的性格特征，賞茶時(shí)溫文爾雅，飲茶時(shí)平靜淡然，品茶時(shí)心平氣和，我們能夠從中體會(huì)到很多的人生哲理，在不斷品茶的過(guò)程中，促使人的內(nèi)心趨于平靜，從而以淡然的心態(tài)看待人生。茶葉其身上凝聚了中國(guó)幾千年的文明，而其中更能夠彰顯出文人墨客身上具有的儒雅之美，由此可見(jiàn)，儒雅之美在我國(guó)文明歷史上占據(jù)著十分重要的位置。茶葉中所說(shuō)的儒雅之美，具體指的就是其深刻內(nèi)涵以具象的形式，在人的言行舉止中呈現(xiàn)出來(lái)。人也通過(guò)茶文化來(lái)陶冶自己的情操，通過(guò)品茶來(lái)完善自己的心靈。由此可見(jiàn)，儒雅之美指的不只是茶藝的.美，更可以提取于人自身所具有的一種精神。
1.4中庸之美
中庸之道是我國(guó)自古以來(lái)都在推崇的一種精神，它既是茶藝之美的具體表現(xiàn)，也是人的一種優(yōu)良品質(zhì)。而保持中庸無(wú)論是對(duì)于茶藝還是人的發(fā)展都具有十分重要的作用。具有儒雅之美能夠通過(guò)日常品茶體現(xiàn)出來(lái)，是人優(yōu)雅淡然的一種具體表現(xiàn)形式，而中庸之道則已經(jīng)不再屬于文化范疇，其是高尚道德的具體呈現(xiàn)。中庸之道不僅是茶藝的美學(xué)特征之一，其對(duì)于推動(dòng)茶藝和人發(fā)展均具有不可磨滅的作用。
2合唱表演中茶藝美學(xué)的滲透
2.1以表演促教學(xué)，升華合唱學(xué)習(xí)
學(xué)生在初始接觸知識(shí)時(shí)，如果針對(duì)合唱藝術(shù)沒(méi)有樹(shù)立起正確的學(xué)習(xí)理念，那么合唱藝術(shù)對(duì)于學(xué)生就變成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，甚至于負(fù)擔(dān)，從而失去了對(duì)合唱了解的興趣。而促使學(xué)生對(duì)于本地文化進(jìn)行深入的了解，不僅有利于學(xué)生進(jìn)步，同時(shí)也為弘揚(yáng)地區(qū)文化做出了重大貢獻(xiàn)，因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的基礎(chǔ)教育之后，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極的參與地區(qū)各種形式的合唱表演活動(dòng)，從而促使學(xué)生的合唱能力得到很大程度的提升。以《茶山小調(diào)》作為課程例子，將具體形式的合唱引入課程教學(xué)當(dāng)中，其目的就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到合唱藝術(shù)所營(yíng)造的氛圍中，從而感受其中的魅力。這節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)也是教學(xué)的難點(diǎn)就是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于蟈蟈和蛐蛐的特征，進(jìn)行深入的把握，通過(guò)其具體的特征對(duì)其在合唱藝術(shù)當(dāng)中的韻味進(jìn)行明確。在開(kāi)場(chǎng)時(shí)，就以合唱的形式進(jìn)行互動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。之后教師進(jìn)行音樂(lè)示范，引導(dǎo)學(xué)生充分的進(jìn)入到音樂(lè)所營(yíng)造的場(chǎng)景當(dāng)中，完成欣賞之后，允許學(xué)生對(duì)音樂(lè)形式和音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行充分的討論，自由的抒發(fā)自己的見(jiàn)解，之后再進(jìn)行重復(fù)播放，對(duì)自己的見(jiàn)解進(jìn)行檢驗(yàn)。教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生選取合適的片段，引導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿。教師在指導(dǎo)學(xué)生模仿的過(guò)程中，重點(diǎn)指點(diǎn)學(xué)生的歌詞和口型的準(zhǔn)確度。教師針對(duì)學(xué)生在演唱過(guò)程中出現(xiàn)頻率比較高的問(wèn)題進(jìn)行指正，為學(xué)生提供有效的演唱技巧，對(duì)一些高音和獨(dú)白進(jìn)行良好的處理。在完成整體指導(dǎo)之后，教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行表演，演唱完畢之后，讓學(xué)生對(duì)于自己的這段表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
2.2實(shí)現(xiàn)合唱與合唱教學(xué)的深度融合
當(dāng)學(xué)生感受過(guò)合唱的魅力之后，會(huì)隨之產(chǎn)生很大的學(xué)習(xí)熱情，從而為之后學(xué)習(xí)更為深入的知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師引入《采茶去》合唱曲，與學(xué)生進(jìn)入接下來(lái)的學(xué)習(xí)，感悟藝術(shù)和合唱結(jié)合所帶來(lái)的感受。這首歌在福建地區(qū)具有很高的傳唱度，它帶給了學(xué)生合唱藝術(shù)中不同的情緒，其中所具有的童趣和向上十分適合學(xué)生。通過(guò)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生對(duì)合唱具有了更為熟練的演唱技巧，同時(shí)對(duì)于方言曲目總結(jié)出相應(yīng)的演唱規(guī)律。民族音樂(lè)占據(jù)我們合唱曲目的絕大部分，民族音樂(lè)其中蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，流行音樂(lè)占據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)最前端，當(dāng)前時(shí)代的學(xué)生們相對(duì)于民族音樂(lè)，更喜歡新潮的，通俗易懂的流行音樂(lè)，對(duì)于民族樂(lè)曲知之甚少。因此，教師在教授的過(guò)程中，通過(guò)引入合唱中的高腔表演藝術(shù)形式，促使學(xué)生對(duì)于其能夠產(chǎn)生敬畏感，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的民族文化，感受民族音樂(lè)形式所具有的魅力。
3茶藝美學(xué)對(duì)合唱美學(xué)的作用分析
3.1使合唱教學(xué)與合唱文化深度融合
將真實(shí)的合唱融入到課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生體會(huì)到合唱藝術(shù)所具有的生命力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師可以在課堂基礎(chǔ)知識(shí)教授之后，將真實(shí)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)到學(xué)生面前，豐富的教學(xué)形式，同時(shí)也有效提升了教學(xué)質(zhì)量和效率。合唱作為一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況作為基礎(chǔ)，以學(xué)生可以接受的形式進(jìn)行藝術(shù)的傳達(dá)，并將相應(yīng)的合唱文化良好的融入到課堂，完善學(xué)生的知識(shí)體系，在此基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生逐步完善自己的合唱技巧，促使合唱教學(xué)的質(zhì)量和效率都得到了保障。
3.2有利于營(yíng)造合唱學(xué)習(xí)的良好氛圍
將真實(shí)的合唱藝術(shù)帶進(jìn)校園，為學(xué)生提供充足的空間和時(shí)間去感受藝術(shù)，在豐富合唱教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)各種各樣真實(shí)性的合唱藝術(shù)有效提升了學(xué)生對(duì)于合唱藝術(shù)的審美素質(zhì)。而通過(guò)將合唱藝術(shù)相應(yīng)的融入到校園文化中，讓學(xué)生能夠全方位的感受到其中所蘊(yùn)含的文化精神，促使其能夠潛移默化的影響學(xué)生，并針對(duì)合唱藝術(shù)樹(shù)立起良好的合唱意識(shí)。以具體的合唱形式將我國(guó)傳統(tǒng)的地域文化展示給學(xué)生，促使其對(duì)于我國(guó)精神內(nèi)涵具有深刻的了解，從而充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。
3.3有助于合唱教學(xué)理念創(chuàng)新
合唱作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化藝術(shù)，其所具有的獨(dú)樹(shù)一幟的表演風(fēng)格，所蘊(yùn)含的豐富的民族文化，高昂的唱腔方式，各種各樣的表演形式，都是音樂(lè)教學(xué)課堂值得借鑒的教學(xué)方式，在有效的提升了課堂教學(xué)效果的同時(shí)，也促使音樂(lè)課堂教學(xué)活動(dòng)得到了進(jìn)一步的完善。但是想要將合唱藝術(shù)良好的融入到音樂(lè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，需要教師進(jìn)行不斷地探索和完善，通過(guò)不斷地深入研究，促使教師能夠在嶄新的理論基礎(chǔ)上建設(shè)更為符合學(xué)生心理需求的音樂(lè)教學(xué)形式。
3.4有助于豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容
在將合唱引入教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要有針對(duì)性的進(jìn)行，不要過(guò)于重視合唱曲目的引入，但也不要流于形式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式作為應(yīng)試教育的產(chǎn)物，刻板枯燥，難以符合學(xué)生的心理需求，在將合唱良好的與課堂教學(xué)結(jié)合之后，為學(xué)生進(jìn)行更為有效的學(xué)習(xí)提供了更有利的機(jī)會(huì)。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)分析茶藝美學(xué)、茶藝美學(xué)對(duì)合唱表演的促進(jìn)作用等，我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化的傳承發(fā)展需要一定的藝術(shù)形式作為載體，這樣才能夠使其更加具體化、生動(dòng)化，才更加便于人們理解和體悟。本文從幾個(gè)方面對(duì)茶藝美學(xué)與合唱美學(xué)進(jìn)行了比較分析，希望能夠?qū)烧叩陌l(fā)展繁榮有所助力。
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