蒙德里安作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸的論文
摘要：通過(guò)分析荷蘭畫(huà)家蒙德里安的經(jīng)典作品以及其作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要立足經(jīng)典，能夠準(zhǔn)確找到經(jīng)典作品的成功之處，做到活學(xué)活用，并試圖解決經(jīng)典作品濫用所造成的視覺(jué)審美疲勞對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)的不良影響，從而提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整體水平。
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通過(guò)分析荷蘭畫(huà)家蒙德里安的經(jīng)典作品以及其作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要立足經(jīng)典，能夠準(zhǔn)確找到經(jīng)典作品的成功之處，做到活學(xué)活用，并試圖解決經(jīng)典作品濫用所造成的視覺(jué)審美疲勞對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)的不良影響，從而提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整體水平。
荷蘭畫(huà)家彼埃·蒙德里安(1872—1944)是幾何抽象畫(huà)派的先驅(qū)，提倡自己的藝術(shù)“新造型主義”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)根本脫離自然的外在形式，以表現(xiàn)抽象精神為目的，追求人與神統(tǒng)一的絕對(duì)境界，即今日我們所熟知的“純粹抽象”。
以《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)圖》為代表的這些經(jīng)典畫(huà)作，就形式而言，無(wú)論是色彩還是構(gòu)圖，都精練到缺一不可的程度，非常符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)潔、明快的心理，所以，自作品誕生以來(lái)，這些作品本身或是這種藝術(shù)形式廣泛被服裝、平面、建筑等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師直接采用，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響極其深遠(yuǎn)。
但是，從近年來(lái)包括平面設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、以及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等許多領(lǐng)域的藝術(shù)實(shí)踐情況來(lái)看，單純套用蒙德里安作品形式的作品居多，在懂得作品內(nèi)容與精髓的基礎(chǔ)上，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒從而創(chuàng)新的作品太少，對(duì)經(jīng)典作品過(guò)多的.不適宜的濫用，造成了觀者的視覺(jué)審美疲勞，制約了蒙德里安作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步延伸，從某種角度也制約了現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步提高。
并不是運(yùn)用了經(jīng)典作品的設(shè)計(jì)就是好的設(shè)計(jì)，目前對(duì)蒙德里安作品的相關(guān)研究多集中于對(duì)其經(jīng)典作品本身的研究，而如何將其作品應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究略顯不足。本文通過(guò)對(duì)蒙德里安作品《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)圖》的研究，并借助一些成功的案例來(lái)分析蒙德里安作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)如何被正確的運(yùn)用，這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展很有必要。
探析蒙德里安經(jīng)典作品及其創(chuàng)作理念的形成
蒙德里安經(jīng)典作品多形成于20世紀(jì)上半葉， 其幾何抽象原則為：在創(chuàng)作形式上把繪畫(huà)的造型要素還原到最基本的形色，也就是在色彩上限定于三原色(紅、黃、藍(lán))及三非原色(黑、白、灰)，并且構(gòu)圖上只使用水平線與垂直線所形成之平行與直角交叉產(chǎn)生的塊面組合，而這些造型要素更經(jīng)由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系以及大小色塊的組合構(gòu)建出極具動(dòng)感的二度空間。他創(chuàng)作的《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)圖》是其經(jīng)典的抽象作品，從畫(huà)面上不難看出上述原則。整個(gè)畫(huà)面由五條較粗的直線分割成七個(gè)大小不等的矩形，再涂以紅、黃、藍(lán)、白色，看似不經(jīng)意的分割實(shí)則蘊(yùn)含著作者嚴(yán)密的科學(xué)分析，非常簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和非常簡(jiǎn)單的色彩，垂線與直線，矩形與矩形之間構(gòu)成了一個(gè)安定有序的組合，這也是其抽象造型的創(chuàng)作理念。
蒙德里安經(jīng)典作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不難發(fā)現(xiàn)有不少運(yùn)用蒙德里安作品的影子，最早受到蒙德里安影響的設(shè)計(jì)作品當(dāng)屬同時(shí)期風(fēng)格派出版的一系列名為《風(fēng)格》雜志的封面設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約明快，帶有鮮明的幾何風(fēng)格，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品之一。風(fēng)格派的代表人物之一，出身木匠的赫里特·托馬斯·里特維爾德所設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅，也是蒙德里安作品的成功延伸，這把椅子整體都是木制結(jié)構(gòu)，13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，并用螺絲堅(jiān)固，使其結(jié)構(gòu)完整地暴露在觀者的面前，并施以單純明亮的紅黃藍(lán)色彩，具有激進(jìn)的純幾何形態(tài)和難以想象的形式，對(duì)以后的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。作為同一時(shí)期的設(shè)計(jì)師，他們?cè)诶斫饷傻吕锇沧髌肪竦幕A(chǔ)上靈活運(yùn)用其形式，為現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)師起到了很好的榜樣作用。
另外一個(gè)比較成功的案例就是法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫·圣洛朗1965年推出的一系列女士短裙。流暢簡(jiǎn)潔的剪裁，并將蒙德里安作品的元素直接用在服裝設(shè)計(jì)中，明亮大膽的顏色搭配，一反當(dāng)時(shí)復(fù)雜繁瑣的服裝設(shè)計(jì)，讓人們眼前一亮，取得很大的成功。類似這樣成功的案例還廣泛存在于建筑、包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。當(dāng)然，除去這些成功的案例外，還有一些極其失敗的設(shè)計(jì)作品，其數(shù)量也是不容小覷的。這種藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑師還是商人都爭(zhēng)相借用蒙德里安作品的這種現(xiàn)象，主要原因有以下幾點(diǎn)：
1.作品本身所具有的現(xiàn)代性
蒙德里安作品本身所呈現(xiàn)給觀者的簡(jiǎn)潔、利落、整體的直觀感受，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)在許多方面的要求，相對(duì)于其它大師的作品來(lái)說(shuō)，更便于運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。
2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和商人利用經(jīng)典作品所帶來(lái)的“大師效應(yīng)”宣傳自己的設(shè)計(jì)和商品
余秋雨先生在《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》中提到隱性知識(shí)的理論，當(dāng)一個(gè)作品足夠有名的時(shí)候，其本身就被當(dāng)作常識(shí)被人們熟知。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是利用觀者都知道的大師作品來(lái)達(dá)到宣傳自己作品的作品。
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