敦煌聯(lián)珠紋的形態(tài)特征與其在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用分析論文
如今，面對全球化的趨勢，視覺傳達(dá)設(shè)計也走向了世界舞臺，其中的傳統(tǒng)文化元素始終是不可或缺的重要組成部分。敦煌聯(lián)珠紋是隋唐時期中西方文化交流后所產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)紋樣，作為典型的傳統(tǒng)文化符號，有必要審視其形態(tài)特征以及其在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，探討傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系。
1 敦煌聯(lián)珠紋的形態(tài)特征
1.1 敦煌聯(lián)珠紋的概念
根據(jù)史料可考，敦煌聯(lián)珠紋一般是在多個銜接的雙線圓輪中畫上各種珍禽鳥獸。由于聯(lián)珠紋的獸類圖樣一般都以雙數(shù)出現(xiàn)，且左右對稱，因此也有人稱它為聯(lián)珠對獸紋或連珠對鳥紋。除此之外，在聯(lián)珠紋雙線圓輪中還有許多均勻的圓珠，稱為聯(lián)珠;而畫在圓輪之間，大小相等，位置固定在四處聯(lián)接點(diǎn)中間的，稱為聯(lián)珠紋圓輪。
從考古發(fā)現(xiàn)的大量波斯薩珊時期服飾織物、建筑雕塑、錢幣器皿上，隨處可見聯(lián)珠紋。也正是由于人們的喜愛，聯(lián)珠紋的發(fā)展成為了必然。它與民族文化息息相關(guān)，成為了中亞民族藝術(shù)圖樣的代表之一。
1.2 敦煌聯(lián)珠紋的分類
誠如關(guān)友惠在《解讀敦煌·敦煌裝飾圖案》中的概括：從唐至元的這一時期，敦煌裝飾紋樣發(fā)展的脈絡(luò)清晰，承襲關(guān)系明確，并影響到明、清乃至近代[2]。他指出，敦煌聯(lián)珠紋自北魏傳入開始逐漸融合中國文化特征。隋代統(tǒng)一后，敦煌聯(lián)珠紋進(jìn)一步融入中原。發(fā)展到盛唐，敦煌聯(lián)珠紋的紋樣開始富于變化。到了中唐和晚唐，由于敦煌先后被吐蕃和張氏歸義軍占領(lǐng)，聯(lián)珠紋轉(zhuǎn)而走清雅平穩(wěn)的路線。至宋朝以及蒙元時期，受各方政權(quán)拉鋸和宗教藝術(shù)影響，紋樣形式逐漸向漢式建筑彩畫靠攏。在西夏及元時期，聯(lián)珠紋則受宋遼裝飾圖樣的影響，以神獸花鳥為主。根據(jù)關(guān)友惠的分析和實(shí)際敦煌壁畫紋樣，不難發(fā)現(xiàn)敦煌聯(lián)珠紋的分類主要涉及到題材、造型和構(gòu)造，下面就從這幾個方面進(jìn)行具體解析。
1.2.1 題材的分類
敦煌聯(lián)珠紋的紋樣題材分類，主要是從單一到豐富，涵蓋了中亞風(fēng)俗的題材內(nèi)容，有鮮艷繁麗的花卉禽獸，大氣穩(wěn)重的伽陵頻迦鳥等祥瑞紋樣，還有與現(xiàn)實(shí)生活相近的生活實(shí)景和花鳥植物等。
1.2.2 構(gòu)造的分類
敦煌聯(lián)珠紋的紋樣結(jié)構(gòu)分類，主要是從簡單的聯(lián)珠圈環(huán)繞，與環(huán)形、菱形、直線形、方形等中國傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行多種組合形式。
1)環(huán)形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。敦煌隋代洞窟中環(huán)形背光結(jié)構(gòu)中的裝飾紋樣絕大部分都繪有聯(lián)珠紋，而且表現(xiàn)形式多樣，環(huán)形聯(lián)珠紋通常能夠展示某種精神文化或場景內(nèi)容，不同于初唐時期的散裝聯(lián)珠，相對表現(xiàn)性上更顯得嚴(yán)謹(jǐn)與典雅。
2)菱形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。隨著中西方文化交流的深入，隋朝的聯(lián)珠紋也被中亞、波斯織錦圖案所影響，出現(xiàn)了菱形結(jié)構(gòu)的聯(lián)珠紋。如菩薩身上的服飾裝飾紋樣常有菱格紋樣，以黑色作為底色，上面描繪淺色的曲線和白色的聯(lián)珠紋，并有金線作為點(diǎn)綴，青色的鳳凰張開雙翅，動態(tài)優(yōu)美飽滿，色彩炫麗奪目。
3)直線排列的聯(lián)珠紋。直線排列的聯(lián)珠紋一般出現(xiàn)在西域繪畫和中國織造的各種聯(lián)珠紋織錦中，如聯(lián)珠蓮花紋就是直線排列的聯(lián)珠紋邊飾中常見的紋樣，在這之中又體現(xiàn)著多彩與豐富的內(nèi)涵。隋代401窟西壁龕沿蓮花聯(lián)珠紋見圖1，邊飾赭紅底，青環(huán)白珠，蓮花有四瓣盛開狀，六瓣含苞待放狀，如同云紋狀，是最活潑的蓮花聯(lián)珠紋。雖然織錦中有的條形聯(lián)珠紋樣還附加了西域的文化信仰元素，但是這部分元素在隋代敦煌洞窟中幾乎已經(jīng)全部簡化和省略了，只表現(xiàn)出聯(lián)珠紋單純的中國化裝飾美。
4)方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋，對起到豐富整個藻井有著出色的表現(xiàn)力。第393窟覆斗藻井見圖2，井心畫盤莖蓮花，井心與周邊裝飾聯(lián)珠紋樣形態(tài)比較統(tǒng)一，不再沿襲繁復(fù)的隋初風(fēng)格，而傾向于隋末的簡潔畫風(fēng)，此窟的.聯(lián)珠紋樣與藻井相得益彰。
2 敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
從概念上來說，視覺傳達(dá)設(shè)計是近代經(jīng)濟(jì)規(guī)律下衍生的一種商業(yè)手段，它需要最科學(xué)、最新穎、最具有創(chuàng)意的元素不斷加入，來促進(jìn)和保證它的實(shí)效性，因此，敦煌聯(lián)珠紋的應(yīng)用符合視覺傳達(dá)設(shè)計的本質(zhì)屬性。其應(yīng)用主要涉及兩種類型，即環(huán)形動物聯(lián)珠紋和直條形邊飾聯(lián)珠紋，從圖形、文字、色彩到視覺形象等觸及視覺傳達(dá)設(shè)計的多個基本構(gòu)成，應(yīng)用范圍不設(shè)限，且得到受眾的廣泛認(rèn)可和喜愛。
2.1 環(huán)形動物聯(lián)珠紋的應(yīng)用
環(huán)形動物聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用往往可以實(shí)現(xiàn)一種思想意識的主觀性傳播，并產(chǎn)生一種視覺審美的愉悅感，因此，環(huán)形動物聯(lián)珠紋元素常被用于現(xiàn)代圖形設(shè)計和圖像符號設(shè)計等。
蜂蜜手工肥皂的產(chǎn)品設(shè)計見圖3，將蜜蜂的形象繪制于環(huán)珠中央，周圍綴以輔助性的文字和圓點(diǎn)裝飾，表達(dá)出一種純天然原生態(tài)的視覺暗示。這款設(shè)計圖樣從構(gòu)圖到元素運(yùn)用都與敦煌聯(lián)珠紋中的環(huán)形動物聯(lián)珠紋如出一轍，若與隋代西壁龕沿的翼馬聯(lián)珠紋邊飾對比，可見兩者設(shè)計之間的共通性。而需要注意的是，諸如此類的動物聯(lián)珠紋運(yùn)用和概念傳達(dá)，關(guān)鍵還在于環(huán)形聯(lián)珠紋中間的動物紋樣或其他意象紋樣的選擇是否能夠承載設(shè)計意圖。
2.2 直線形邊飾聯(lián)珠紋的應(yīng)用
直線形邊飾聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用兼顧了實(shí)用功能和裝飾功能。例如，作為實(shí)用功能的延伸，直線形邊飾聯(lián)珠紋被融入到結(jié)構(gòu)線劃分之中，通過其自身圖樣屬性和搭配方式的多變性，起到了既界定鮮明又自然連貫的效果。
楊桃音樂會海報設(shè)計，就通過波點(diǎn)紋與純色塊的差異性凸顯了主題文字，在簡單直接的信息傳達(dá)與跳躍活潑的視覺沖擊之間過渡得流暢自然。這樣的設(shè)計效果正是發(fā)揮了直線形邊飾聯(lián)珠紋的結(jié)構(gòu)屬性，將背景與主題劃分鮮明且服帖融合。同時，作為裝飾功能的應(yīng)用，直線形邊飾聯(lián)珠紋也被融入窗簾床單等家紡的邊飾中，通過創(chuàng)意搭配的圖樣設(shè)計，達(dá)到豐富有趣的裝飾效果。
3 敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用原則、策略和價值
3.1 體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵原則
在敦煌聯(lián)珠紋的設(shè)計應(yīng)用中，在追求“形似”時也不能忽略“神似”。雖然在視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用中強(qiáng)調(diào)全球化視角，但是不可否認(rèn)的是，民族傳統(tǒng)文化始終是亟待傳達(dá)的文化內(nèi)涵。如果設(shè)計師能夠從對敦煌聯(lián)珠紋的運(yùn)用中獲得靈感，以不拘泥的豐富形式，在作品中滲透民族文化和情感，為現(xiàn)代人的生活增添傳統(tǒng)文化色彩，那便是一種至高的藝術(shù)境界。
3.2 傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新原則
敦煌聯(lián)珠紋是隨著中亞民族遷徙而來的一種紋樣，基于中國民族文化的豐富性和中西方文化的差異性，敦煌聯(lián)珠紋的造型題材得到了最大程度的擴(kuò)展。它既具有中亞藝術(shù)的風(fēng)貌，又兼有中國特色的文化基礎(chǔ)，具有不可替代的藝術(shù)價值。
在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師往往并不欠缺設(shè)計能力，而是欠缺一種對于文化信念的堅守和民族思想的自覺。許多在國際上享有盛譽(yù)的成功中國設(shè)計師，往往在其優(yōu)秀的設(shè)計作品中貫徹了一種強(qiáng)大的人文精神，演繹出傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。所以說，在敦煌聯(lián)珠紋的視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用中也需要本著這樣對繼承和創(chuàng)新的應(yīng)用原則，創(chuàng)造符合時代特征的全新視覺效果的設(shè)計作品。
3.3 迎合時代特征和審美追求原則
消費(fèi)早已不是一種單純的物物交換，其中蘊(yùn)含了“意義消費(fèi)”的概念。產(chǎn)品和品牌的附加值集中體現(xiàn)在其視覺傳達(dá)設(shè)計中，由此，設(shè)計的有效性也被日漸凸顯。設(shè)計作品迎合現(xiàn)代審美情趣，體現(xiàn)時代感已然成為一種評判標(biāo)準(zhǔn)。
肥皂工廠香皂包裝，運(yùn)用了敦煌聯(lián)珠紋的現(xiàn)代構(gòu)造方式，既展現(xiàn)了屬于民族文化的審美情趣，又符合時代特征，清晰地凸顯了傳統(tǒng)典雅的意蘊(yùn)。當(dāng)大眾開始傾向于接納民族文化意象，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)成為一種設(shè)計共識。敦煌聯(lián)珠紋是敦煌文化的代名詞，能夠引發(fā)受眾對于敦煌文化的心理共鳴和審美感動，因此聯(lián)珠紋的設(shè)計應(yīng)用要符合受眾物質(zhì)和精神的雙重需求。
3.4 敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值
敦煌聯(lián)珠紋的存在與發(fā)展，是建立在中西方文化交融基礎(chǔ)上的藝術(shù)表征，而敦煌聯(lián)珠紋所受到的關(guān)注和擁護(hù)，正是國人文化審美發(fā)展的必然趨勢，也是其在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值體現(xiàn)。
3.4.1 加強(qiáng)視覺傳達(dá)的審美共鳴
視覺傳達(dá)設(shè)計是一種關(guān)于發(fā)起者如何向接受者傳達(dá)信息的設(shè)計語言，它是商品與受眾之間的傳話者，交換彼此的意見與信息。從視覺傳達(dá)的定義，不難發(fā)現(xiàn)傳達(dá)的關(guān)鍵在于溝通，因此，選擇一個合適的平臺和合適的設(shè)計意象是建立溝通的關(guān)鍵，更是完成視覺傳達(dá)的關(guān)鍵。這種共通的視覺心理，能更生動、更直觀地將敦煌文化概念和聯(lián)珠紋元素植入設(shè)計作品，在視覺傳達(dá)中引發(fā)受眾的審美共鳴，使受眾在作品中感受到中國傳統(tǒng)文化的細(xì)膩觸感，實(shí)現(xiàn)傳播的目的。
3.4.2 增強(qiáng)視覺傳達(dá)的民族性
視覺傳達(dá)設(shè)計是一門緊跟時代潮流的學(xué)科，它不僅需要較強(qiáng)的專業(yè)能力與豐富的學(xué)科知識，還需要敏銳的全球性時尚觸覺。因而，大多數(shù)設(shè)計師設(shè)計出來的作品都較為時髦前衛(wèi)，但卻在一定程度上影響了其設(shè)計的民族性。
筆者設(shè)計的雙燈品牌系列紙巾包裝，采用邊飾聯(lián)珠紋的組合應(yīng)用，打造了具有民族特色的視覺符號。敦煌聯(lián)珠紋深厚文化底蘊(yùn)和豐富多變的素材元素，為創(chuàng)作者提供了極大的自由度與隨意感，能夠激發(fā)出廣闊的想象空間，讓每個人都能依照作品的需要和個人的喜好任意發(fā)揮，自由表達(dá)。聯(lián)珠紋的設(shè)計應(yīng)用能夠展現(xiàn)出十足的藝術(shù)感染力，能夠很好地傳達(dá)出設(shè)計內(nèi)涵，并將中國傳統(tǒng)文化的思想與視覺傳達(dá)的創(chuàng)意靈感有機(jī)結(jié)合，在為視覺傳達(dá)設(shè)計添加民族元素的同時，也為民族文化注入創(chuàng)新精神。
4 結(jié)語
敦煌聯(lián)珠紋作為薩珊波斯人文明的結(jié)晶，在西風(fēng)東漸的歷史發(fā)展過程中，逐漸融合了東方藝術(shù)特色，最終形成了獨(dú)一無二的價值屬性。敦煌聯(lián)珠紋反映的是民族文化交流和自然規(guī)律發(fā)展形勢的必然性和偶然性的結(jié)果。作為最具有民族文化特色且符合人們審美訴求的視覺表征，敦煌聯(lián)珠紋為人們創(chuàng)造了無盡的想象空間和豐厚的創(chuàng)作素材。在視覺傳達(dá)設(shè)計中巧妙應(yīng)用敦煌聯(lián)珠紋既能夠加強(qiáng)視覺傳達(dá)的審美共鳴，也能增強(qiáng)視覺傳達(dá)的民族性。將敦煌聯(lián)珠紋所具有的豐富文化底蘊(yùn)在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的潮流下進(jìn)行傳承發(fā)展，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人追求的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，讓傳統(tǒng)文化意象發(fā)揮出它應(yīng)有的價值，讓視覺傳達(dá)設(shè)計更加流光溢彩，是每一個設(shè)計師應(yīng)抱有的理想信念。
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