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中國(guó)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì)的矛盾論文
哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù), 這三者從來(lái)不是獨(dú)立存在的, 科學(xué)是認(rèn)識(shí)論, 是求索必然理性的表達(dá):藝術(shù)是人性論, 是尋找自由情感意象的表達(dá): 哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的起始和終點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的精髓是哲學(xué), 是造物的理念和態(tài)度, 科學(xué)是造物的技術(shù)和方法, 而藝術(shù)是最根本的對(duì)于美的追求。千百年來(lái), 勞動(dòng)人民作為造物者, 源于生活的智慧中蘊(yùn)含著巧妙的設(shè)計(jì), 大到廟宇樓閣, 小到針頭線腦, 設(shè)計(jì)和實(shí)用是分不開的, 對(duì)于傳統(tǒng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō), 制造的過程就是設(shè)計(jì)的過程。
如今, 設(shè)計(jì)的概念更加明確。設(shè)計(jì)是一種將理念視覺化的能力, 是將意識(shí), 也就是意愿和理念, 塑造為真實(shí)可視的存在。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出文化與責(zé)任, 實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的理念。當(dāng)代設(shè)計(jì)的意義在于設(shè)計(jì)的理念能否體現(xiàn)當(dāng)代性, 能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值, 它與傳統(tǒng)的關(guān)系, 是將過去的文化轉(zhuǎn)化為對(duì)當(dāng)下和未來(lái)有價(jià)值的文化與觀念。當(dāng)代設(shè)計(jì)中最重要的已經(jīng)不是器物本身, 而是其中所蘊(yùn)含的理念, 在解決實(shí)際問題的同時(shí), 更加入了對(duì)未來(lái)的責(zé)任以及創(chuàng)造價(jià)值的能力。
當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)造物手法最大的不同, 就在于理念的意義。一些傳統(tǒng)的技藝與文化在當(dāng)代社會(huì)中日漸式微, 其根本原因在于大部分傳統(tǒng)的概念沒能結(jié)合當(dāng)代性進(jìn)行轉(zhuǎn)化, 在當(dāng)下已經(jīng)不再是能夠創(chuàng)造價(jià)值的理念。生產(chǎn)力決定造物的方式,在如今工業(yè)文明和信息文明的社會(huì), 生產(chǎn)工具與造物方式發(fā)生了根本的改變, 源自于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)工藝自然隨之消亡。理念是造物的基礎(chǔ), 設(shè)計(jì)造物必須有目的性, 設(shè)計(jì)不存在所謂的無(wú)用,無(wú)用就等于沒有責(zé)任, 是對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)人的不尊重, 而這其實(shí)是當(dāng)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化保護(hù)的一大矛盾。隨著生活方式的改變, 基于社會(huì)生活的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)必然的發(fā)生著變化, 大量的工藝和技巧似乎除了作為工藝品的審美意義之外, 的確成為了“無(wú)用”之物。而傳統(tǒng)文化技藝作為工藝品,其質(zhì)樸自然的美感往往不能被大眾所理解重視,而是一味追求商業(yè)價(jià)值, 注重形式和技巧, 失去了文化的內(nèi)涵。
就京劇服飾文化這一點(diǎn)來(lái)說(shuō), 如今舞臺(tái)上表演所用的服裝, 其質(zhì)量早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上建國(guó)之前。以前, 行頭是作為一個(gè)戲班最重要的財(cái)產(chǎn), 體現(xiàn)這個(gè)戲班的藝術(shù)水準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。京劇注重程式性, 大多數(shù)劇目的角色服飾和表演套路基本固定不變, 于是一套好的戲服可以代代相傳, 因此無(wú)論是戲班還是演員個(gè)人, 都舍得花大價(jià)錢為自己置辦行頭。而京劇表演發(fā)展到現(xiàn)在, 舞臺(tái)表現(xiàn)形式的多樣, 新編劇目的快速更替, 使得服裝似乎已經(jīng)不再是最重要的那一項(xiàng)了, 并且人工費(fèi)用越來(lái)越高, 工藝不斷簡(jiǎn)化, 如機(jī)繡代替手工刺繡等,現(xiàn)代京劇演出服飾的質(zhì)量大大下降。
除此以外, 京劇服飾在其他領(lǐng)域的運(yùn)用如今我們見到最多的是旅游景點(diǎn)的手工藝紀(jì)念品, 這些完全商品化的工藝品, 保留的是符號(hào)化的傳統(tǒng)工藝, 并且大都粗制濫造, 雖說(shuō)順應(yīng)時(shí)代要求作為一種新的產(chǎn)品滿足了消費(fèi)者的一些需要, 但并沒有很好的體現(xiàn)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值。
不僅僅是京劇服飾這一項(xiàng), 傳統(tǒng)手工業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域都是如此。有需求才有創(chuàng)造, 當(dāng)設(shè)計(jì)成為重要的生產(chǎn)力, 政府意識(shí)到設(shè)計(jì)可以作為提升國(guó)家形象地位的重要手段, 設(shè)計(jì)的力量才會(huì)壯大;設(shè)計(jì)師更有發(fā)言權(quán), 設(shè)計(jì)的價(jià)值才能充分體現(xiàn)。如二戰(zhàn)后的德國(guó), 在經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的情況下,通過優(yōu)質(zhì)實(shí)用又富有創(chuàng)意的德國(guó)制造, 樹立了嚴(yán)謹(jǐn)而有活力的形象, 并且成為國(guó)家重要的生產(chǎn)力。再如北歐設(shè)計(jì), 如今也形成了自己的一套體系,宜家等大型連鎖公司早已深入各國(guó)人民的生活,簡(jiǎn)潔而聰明的設(shè)計(jì)在方便人們生活的同時(shí)的卻通過美的外觀提高了人的生活質(zhì)量和審美水平。而日本設(shè)計(jì), 更是深入生活的方方面面, 想盡一切辦法, 使人的生活更加舒適方便快捷。這樣的設(shè)計(jì), 不可能不創(chuàng)造價(jià)值。
保護(hù)傳統(tǒng), 做有用的設(shè)計(jì), 應(yīng)是當(dāng)代設(shè)計(jì)者的追求和責(zé)任。文化傳承不能忽略時(shí)代與發(fā)展,今天的創(chuàng)新就是以后的傳統(tǒng)。“手藝留不住” 也許是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果, 傳統(tǒng)手工藝的遺失在所難免, 但藝術(shù)思想的傳承才是關(guān)鍵。保護(hù)傳統(tǒng)使我們了解過去, 不忘根本, 同時(shí), 當(dāng)代設(shè)計(jì)者的責(zé)任更在于對(duì)文化的理解與運(yùn)用。傳統(tǒng)文化最大的價(jià)值在于理念, 文化和責(zé)任是從理念中得來(lái)的, 設(shè)計(jì)的價(jià)值在很大的程度上由理念決定,好的設(shè)計(jì)便是創(chuàng)建有價(jià)值的理念, 將過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成新的有價(jià)值的文化, 有創(chuàng)新才有傳承。
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