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新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文（通用6篇）
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編精心整理的新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文，希望對(duì)你有幫助!
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇1
1媒介素養(yǎng)的概述
雖然世界上各個(gè)國(guó)家對(duì)媒體素養(yǎng)的定義都不相同，但是分析各國(guó)對(duì)媒體素養(yǎng)的內(nèi)容，基本上沒(méi)有差別。德國(guó)學(xué)者巴克認(rèn)為媒體素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)力，批判力、靈活運(yùn)用能力、理解能力、創(chuàng)造力。批判力即指人們能夠運(yùn)用自己現(xiàn)有的知識(shí)，對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行總結(jié)概括和反思；理解能力即指人民對(duì)媒體所傳達(dá)出來(lái)的知識(shí)的掌握能力、理解能力；創(chuàng)造力即指人們針對(duì)出現(xiàn)的各種媒體內(nèi)容，可以運(yùn)用自己現(xiàn)有的技術(shù)對(duì)其進(jìn)行處理和改變，包括對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)新以及對(duì)媒體形式的創(chuàng)新。有部分學(xué)者還總結(jié)出了媒介素養(yǎng)所具有的三種常見(jiàn)模式，即“知識(shí)型模式”，即人們對(duì)信息的理解、價(jià)值方面的認(rèn)識(shí)；“能力型模式”，不同的人獲取信息的方式、評(píng)價(jià)信息的能力以及傳播信息的方式；“理解型模式”，該模式比較側(cè)重于對(duì)信息的理解能力以及判斷能力，其強(qiáng)調(diào)人們能夠充分利用自己已有的文化知識(shí)、技術(shù)能力來(lái)更好地理解信息。
2我國(guó)媒介素養(yǎng)教育中存在的問(wèn)題
國(guó)際上很多國(guó)家(地區(qū))比如美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等，都已將在正規(guī)的教育體系當(dāng)中納入了媒介素養(yǎng)方面的教育。比如在如本，教育部門將媒介素養(yǎng)納入了學(xué)生日常文化知識(shí)的學(xué)習(xí)課程當(dāng)中；香港在學(xué)生的英語(yǔ)課學(xué)習(xí)當(dāng)中，納入了媒介素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容。但是在我國(guó)的大陸地區(qū)，很多民眾并不知道“媒介素養(yǎng)”一詞的基本含義，更談不上對(duì)它的深入了解。面對(duì)我國(guó)媒體行業(yè)的迅猛發(fā)展，媒體信息量的不斷增多，我國(guó)的媒體素養(yǎng)缺失的問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
2.1對(duì)媒介素養(yǎng)教育意識(shí)的淡薄
隨著微博、微信等新媒體的出現(xiàn)，人們對(duì)媒體信息的看法也有所改變，更多的人喜歡用批判性的思維去分析媒體信息。批判性思維固然是好，但是很多群眾卻將自己的思維局限在這一種模式當(dāng)中。在微博當(dāng)中，拒絕對(duì)立的思維模式經(jīng)常出現(xiàn)，很多人喜歡懷疑一些信息，但本身卻缺乏這常識(shí)性，有的群眾對(duì)媒體更多地是采取一種功利的心理。人們沒(méi)有意識(shí)到自己文化知識(shí)的缺乏、媒介素養(yǎng)的淡薄對(duì)分析問(wèn)題能力的影響，這種批判性的思維一方面容易使群眾的思維出現(xiàn)局限，同時(shí)也可能為社會(huì)帶來(lái)一些動(dòng)亂。同時(shí)，我國(guó)的一些政府部門也沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，沒(méi)有將其納為自己研究的一個(gè)課題。
2.2媒介素養(yǎng)教育規(guī)劃的空白
在新媒體發(fā)展的這幾年當(dāng)中，有學(xué)者分析了我國(guó)的媒體素養(yǎng)的教育情況，很多機(jī)構(gòu)、學(xué)校在開(kāi)展這一方面的教學(xué)時(shí)，僅將內(nèi)容停留在了理論層面。在我國(guó)很多的小學(xué)，并沒(méi)有將媒體素養(yǎng)的教育當(dāng)做一門正是的課程來(lái)開(kāi)展，而青少年所謂新媒體的主要受眾，其正處于思維方式的養(yǎng)成使其，缺乏一個(gè)良好的媒體素養(yǎng)教育，會(huì)使青少年對(duì)媒介信息產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不利于其今后的發(fā)展。2.3缺少專業(yè)媒體的支持媒體作為向大眾傳播社會(huì)信息的主要平臺(tái)，其的職責(zé)是站在一個(gè)客觀、公正的角度來(lái)報(bào)導(dǎo)生活當(dāng)中出現(xiàn)的各種新聞、信息。但是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多媒體為了追求自己的商業(yè)利益最大化，放棄了作為一個(gè)媒體人應(yīng)當(dāng)有的職業(yè)操守，虛假、夸大新聞的事情頻繁發(fā)生。隨著我國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，很多媒介開(kāi)始走進(jìn)市場(chǎng)，在市場(chǎng)利益的誘使之下，很多媒體為了滿足少數(shù)群眾的趣味，信息的播放呈現(xiàn)低級(jí)化的趨勢(shì)。很多媒體播送的新聞都顯得庸俗、愚昧，對(duì)于社會(huì)的重要新聞不播送，反而尋找一些低級(jí)趣味比較重的小事，大眾對(duì)媒體的信任感也在逐漸喪失。
3用戶媒介素養(yǎng)的提升方法
3.1用戶媒介素養(yǎng)有待提高的內(nèi)容
3.1.1對(duì)信息的敏銳程度面對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)中存在的各種各樣信息，用戶在選擇信息之前一定要對(duì)信息具有一定的敏銳感，要學(xué)會(huì)選擇信息。比如在微博當(dāng)中，有很多虛假的.信息，即使作為一名傳媒人，但是由于利益的誘惑，而然會(huì)散布一些不真實(shí)的信息，若是群眾對(duì)信息沒(méi)有一定的敏銳程度，則會(huì)受到虛假信息的影響，成為該信息的另一傳播者。如果用戶一味地去回避接受信息，則會(huì)造成媒體資源的大量浪費(fèi)。因此，新媒體的用戶要能夠培養(yǎng)自己對(duì)信息的洞察能力、識(shí)別能力，需要用批判性的思維去看待信息，有選擇的接受一些信息。作為一個(gè)理性的新媒體用戶，其需要通過(guò)證據(jù)而不是自己的直覺(jué)來(lái)分析信息，再評(píng)判信息的可信度時(shí)需要從每一個(gè)小細(xì)節(jié)入手。但是因?yàn)槊總�(gè)人的瀏覽信息的習(xí)慣都是從小就培養(yǎng)的，因此要使其能夠在極短的時(shí)間內(nèi)就改變自己的習(xí)慣，顯然是不容易的一件事。需要用戶自身的重視，以及外界的幫助。除此以外，作為信息傳播的開(kāi)始人，作為媒體人，應(yīng)當(dāng)注意自己在發(fā)布信息時(shí)候的措辭，在選擇需要傳播的信息的時(shí)候，要能夠站在一個(gè)普通用戶接受能力的角度分析。
3.1.2用戶知能的培養(yǎng)新媒體作為一個(gè)信息的傳播平臺(tái)，其對(duì)個(gè)人用戶的媒體素養(yǎng)培養(yǎng)起到很大的影響。要想提高用戶的媒介知能，需要改變傳統(tǒng)的技巧培訓(xùn)，轉(zhuǎn)而增加個(gè)人的媒介文化素養(yǎng)。知能強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，一般受過(guò)教育的公眾都能夠準(zhǔn)確識(shí)別虛假信息，但是，做一個(gè)好的信息傳播者，不是每一個(gè)人都能夠勝任的，這取決于一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這就需要用戶能夠提高自己的知能。
3.2新媒體用戶素養(yǎng)提升的路徑
3.2.1微博對(duì)用戶素養(yǎng)提升的幫助微博的以下兩個(gè)特點(diǎn)有助于新媒體用戶素養(yǎng)的提升。第一，即時(shí)共享。微博用戶可以通過(guò)手機(jī)客戶端即時(shí)發(fā)布自己看到的信息，同時(shí)微博還為客戶開(kāi)通的轉(zhuǎn)發(fā)的功能，使用戶之間的信息傳遞更加快捷。同時(shí)，微博還鼓勵(lì)每個(gè)群眾都成為新聞的播送者，對(duì)自己看到的實(shí)況進(jìn)行即時(shí)的報(bào)導(dǎo)。群眾參與信息傳播的門檻被降低了，這也就表明了個(gè)人的媒介素養(yǎng)在無(wú)形中得到了訓(xùn)練，每一次的信息分享，每一次的信息播送都是一次鍛煉的機(jī)會(huì)。第二，交互性。微博的用戶既可以作為信息的發(fā)送者，也可以作為信息的閱讀者。在一個(gè)用戶的身上，擔(dān)負(fù)者兩種角色，具有極強(qiáng)的交互性。同時(shí)，人們可以在微博上尋找到跟自己累死的人，相互交流，拓寬自己的堅(jiān)實(shí)。
3.2.2教育對(duì)新媒體用戶媒介素質(zhì)的提高學(xué)校和家庭共同開(kāi)展對(duì)孩子的媒介素養(yǎng)教育是十分有必要的，其可以相互補(bǔ)充。學(xué)校教育比較系統(tǒng)，具有較強(qiáng)的強(qiáng)制性，可以保證長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定地為學(xué)生灌輸媒介素質(zhì)提高的理念。利用老師的權(quán)威性，相學(xué)生傳授有關(guān)于當(dāng)下新媒體的一些知識(shí)，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生參與到課外時(shí)間當(dāng)中，親身感受新媒體，了解自己提高媒介素養(yǎng)的重要性。家庭是學(xué)生與新媒體接觸的重要地點(diǎn)，因此在學(xué)生接觸新媒體過(guò)程中，家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生起到督促的作用。比如學(xué)生在瀏覽微博的時(shí)候，家長(zhǎng)可以和學(xué)生共同分析某一條信息，傳授孩子分析、篩選信息的思路，培養(yǎng)孩子對(duì)負(fù)面信息的洞察能力，提高學(xué)生的批判思維。
3.2.3媒體的參與從事媒體工作的人員大多都接受過(guò)專業(yè)素質(zhì)的教育，因此其應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起提高公眾媒介素養(yǎng)的責(zé)任。除了在信息的傳播中，要謹(jǐn)慎使用自己的話語(yǔ)權(quán)，還應(yīng)當(dāng)積極地尋求同各界新媒體的合作，來(lái)擴(kuò)大自己的影響力。作為各地電視臺(tái)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起媒介素養(yǎng)的教育者，利用自己的影響力，向公眾普及媒介素養(yǎng)的概念、重要性、價(jià)值。在新媒體比如微信當(dāng)中，可以專門開(kāi)設(shè)出一個(gè)版塊與受眾交流媒介素養(yǎng)方面的知識(shí)，來(lái)吸引大家對(duì)媒介素養(yǎng)的興趣，主動(dòng)研究媒介素養(yǎng)。
3.2.4政府對(duì)用戶媒介素養(yǎng)提高的作用政府作為維護(hù)媒介素養(yǎng)教育的管理人員，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用法律來(lái)規(guī)定媒介素養(yǎng)教育的具體流程，重要事項(xiàng)，通過(guò)對(duì)法律的修改與完善，來(lái)限制一些媒體人和個(gè)人傳播信息的行為，凈化信息傳播的網(wǎng)絡(luò)，潛移默化地提高傳播者的媒體素養(yǎng)，為大眾營(yíng)造一個(gè)良好的信息網(wǎng)絡(luò)分為。除此以外，政府應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的情況，對(duì)其給予政策上的扶持，以及資金上的扶助，以鼓勵(lì)各個(gè)機(jī)構(gòu)努力培養(yǎng)出更優(yōu)秀的、高素質(zhì)的新媒體用戶，同時(shí)應(yīng)當(dāng)將媒介素養(yǎng)教育推廣到基層的各個(gè)社區(qū)，能夠讓每一個(gè)平民百姓對(duì)媒介素養(yǎng)都有所了解。
4結(jié)論
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的數(shù)量在逐漸增多，而與之相對(duì)應(yīng)的媒介素養(yǎng)的教育卻一直停滯不前。我國(guó)在用戶媒介素養(yǎng)的培訓(xùn)方面一直都浮于理論性的知識(shí)，很少與實(shí)踐相結(jié)合。在媒體與受眾之中存在著一種相互依存的關(guān)系，受眾通過(guò)媒體獲得信息，同時(shí)媒體又需要受眾的支持才能夠更好的發(fā)展。但是很多新媒體的社會(huì)影響能力，與其傳播能力完全不像匹配。因此，需要廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的相互合作，來(lái)提高用戶的媒介素養(yǎng)，才能促進(jìn)新媒體發(fā)展的良性循環(huán)。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇2
1媒介素養(yǎng)
首先我們需要關(guān)注的是，什么是媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)這個(gè)關(guān)鍵詞在不同的國(guó)家，其名稱也有所不同。例如在歐洲，稱為“媒介教育”，在北美和加拿大稱為“媒介素養(yǎng)”，而在港臺(tái)及日本稱為“媒介識(shí)讀”。雖然名稱不盡相同，但對(duì)于媒介素養(yǎng)核心含義的解讀上，可以簡(jiǎn)單概括為兩點(diǎn)：
1）媒介素養(yǎng)可以理解為通過(guò)媒介獲取和傳播媒體信息的一種能力；
2）媒體素養(yǎng)可以和媒體素養(yǎng)教育相聯(lián)系。中國(guó)人民大學(xué)的喻國(guó)明先生曾經(jīng)指出，媒介素養(yǎng)即為通過(guò)何種方式可以快速有效的挑選、使用、判別媒介的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，高效的運(yùn)用其對(duì)我們有用的內(nèi)容，同時(shí)也可以準(zhǔn)確的辨別拒絕對(duì)我們無(wú)用的內(nèi)容。而受眾媒體素養(yǎng)簡(jiǎn)單可以概述為社會(huì)公眾對(duì)于媒介的了解與認(rèn)識(shí)。首先是公眾對(duì)于大眾傳播這一過(guò)程和媒介不可忽視的影響力的認(rèn)識(shí)，同時(shí)欣賞媒介的能力，并在此基礎(chǔ)上，可以簡(jiǎn)單分析闡述媒介信息的策略，其次需要理解媒介對(duì)于社會(huì)及生活的一些預(yù)見(jiàn)性推論
2從受眾媒體素養(yǎng)角度進(jìn)行廣播新聞節(jié)目創(chuàng)新
相信廣播新聞節(jié)目在每個(gè)人的生活中，都有著至關(guān)重要的地位，其可信度與時(shí)效性也是我們關(guān)注的重要方面。信息的可靠與否直接決定著其傳播的效果。央廣每天早晨的《新聞和報(bào)紙摘要》的專業(yè)性、權(quán)威性、知名度和時(shí)效性，是很多人每天的首選，打開(kāi)收音機(jī)便知天下事。另一方面，廣播的自有特點(diǎn)及其相對(duì)較高的普及率決定了廣播新聞節(jié)目可以很好的培養(yǎng)受眾媒體素養(yǎng)。廣播音質(zhì)愈來(lái)愈清晰立體，越來(lái)越便捷，決定了大眾愿意通過(guò)廣播新聞節(jié)目獲取最新資訊，自我媒介素養(yǎng)也在不斷提高。在信息化高速發(fā)展的今天，身處其中的.我們的世界觀，價(jià)值觀很容易受到來(lái)自各方媒體信息的影響。足不出戶，可以了解世界各地最新的消息，了解各地的風(fēng)土人情。也許你未曾去過(guò)一個(gè)地方，可是通過(guò)廣播，通過(guò)當(dāng)?shù)匦侣劊X海中可以構(gòu)建一個(gè)當(dāng)?shù)氐臉幼�。在這個(gè)媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們對(duì)一些事物的印象，不在停留于自己的親身體驗(yàn)，而是由周圍媒體所帶來(lái)的新聞逐漸形成。廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新直接影響作用著受眾媒介的素養(yǎng)，同時(shí)受眾媒介素養(yǎng)也反作用著廣播新聞節(jié)目，兩者之間相互依托，相輔相成。因此，研究廣播新聞節(jié)目創(chuàng)新與受眾媒介素養(yǎng)的關(guān)系是很值得關(guān)注的一個(gè)話題。
2.1從節(jié)目形態(tài)，播放方式進(jìn)行創(chuàng)新
現(xiàn)階段，廣播新聞節(jié)目各式各樣，層出不窮，其節(jié)目的形態(tài)，內(nèi)容和播放方式直接關(guān)系著受眾媒介。加入一個(gè)節(jié)目從構(gòu)思到制作到后期處理，其形態(tài)單一，內(nèi)容枯燥，播放方式欠考慮，這無(wú)疑會(huì)直接導(dǎo)致受眾對(duì)廣播新聞節(jié)目的認(rèn)識(shí)也較為粗略，也會(huì)導(dǎo)致通過(guò)媒介獲取資訊，處理和評(píng)論資訊的能力無(wú)法提高，媒介素養(yǎng)自然相對(duì)較低。相反，廣播新聞節(jié)目在以上方面形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，播放方式綜合考慮，受眾對(duì)媒介的了解也會(huì)更加具體詳細(xì)，其媒介素養(yǎng)也會(huì)隨之提高。在這些方面合理的進(jìn)行創(chuàng)新，可以更好地提高廣播新聞節(jié)目的質(zhì)量。對(duì)節(jié)目形態(tài)而言，以新聞節(jié)目為例，按其表現(xiàn)方式可以大體分為：談話類，消息類，評(píng)論類，按其內(nèi)容可以分為：民生類，娛樂(lè)類，時(shí)事類；對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)說(shuō)，我國(guó)的廣播新聞節(jié)目也經(jīng)歷了由單調(diào)的政治宣傳轉(zhuǎn)換為多種多樣吸引大眾的話題。例如大家都不陌生的央廣《新聞縱橫》節(jié)目，主持人，嘉賓，聽(tīng)眾共同參與節(jié)目討論，輕松的主持方式，個(gè)性化的表達(dá)，被聽(tīng)眾津津樂(lè)道。
2.2從節(jié)目?jī)?nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新
廣播新聞節(jié)目耐聽(tīng)、好聽(tīng)，依靠的不僅僅是形式創(chuàng)新，還得依靠廣播新聞具有特殊的價(jià)值和一定權(quán)威性的內(nèi)容，才能吸引聽(tīng)眾。那么內(nèi)容靠誰(shuí)？當(dāng)然就是廣播記者。在當(dāng)今多元化的社會(huì)，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，獨(dú)家報(bào)道很難做到，所以廣播記者必須搶得先機(jī)，做到人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我早，求快求新，先聲奪人，借助廣播傳輸技術(shù)優(yōu)勢(shì)與新聞事件同步進(jìn)行，吸引聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾在第一時(shí)間收聽(tīng)事件發(fā)展的全過(guò)程，這正是廣播媒體優(yōu)勢(shì)魅力所在。
2.3從受眾媒體對(duì)廣播新聞節(jié)目的反映進(jìn)行創(chuàng)新
受眾媒體素養(yǎng)的高低直接決定著廣播新聞節(jié)目質(zhì)量的高低程度，也決定著如何更好地進(jìn)行創(chuàng)新。廣播新聞節(jié)目質(zhì)量較低的典型表現(xiàn)即為：對(duì)已有節(jié)目的模仿復(fù)制，制作粗糙，內(nèi)容簡(jiǎn)單。例如：一些法制節(jié)目為滿足部分聽(tīng)眾需求，將暴力過(guò)程過(guò)分描述，這些不僅對(duì)成人世界會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，更會(huì)影響涉世未深的青少年。這說(shuō)明較低的受眾媒介素養(yǎng)降低了廣播新聞節(jié)目質(zhì)量。與之相反，受眾媒體素養(yǎng)高也會(huì)一定程度上提高廣播新聞節(jié)目質(zhì)量的提高。之所以說(shuō)廣播節(jié)目創(chuàng)新與受眾媒體素養(yǎng)相輔相成，是因?yàn)閺V播新聞節(jié)目的創(chuàng)新使受眾媒體素養(yǎng)得以提高，同時(shí)，受眾媒體素養(yǎng)也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新。總的來(lái)說(shuō)，在新形勢(shì)下，受眾媒體和廣播新聞節(jié)目之間的關(guān)系密不可分，相互制約，而廣播新聞節(jié)目的創(chuàng)新也需從這一角度出發(fā)，進(jìn)行合理的變革，在傳媒行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，都需給予充分的重視。
3結(jié)論
通過(guò)對(duì)廣播新聞節(jié)目創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)的簡(jiǎn)單了解，概括性的分析闡述了廣播新聞節(jié)目與受眾媒介素養(yǎng)相輔相成，相互依托的關(guān)系，同時(shí)，我們也清楚的認(rèn)識(shí)到如何從受眾媒體角度進(jìn)行合理有效的創(chuàng)新，提高廣播事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇3
一、“90后”大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平與思想政治教育的關(guān)系
近年來(lái)，數(shù)字信息技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了電腦、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等各種新媒介，而微博、微信、微視、微電影等各種新媒體也接連興起，并憑借其交互性、發(fā)散性等諸多優(yōu)勢(shì)掀起跨時(shí)代的變革，建構(gòu)全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式�！�90后”大學(xué)生們都成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，易于接受新生事物，新媒體是他們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活所不可或缺的一部分，并對(duì)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。據(jù)中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院校園營(yíng)銷研究所推出的“互聯(lián)網(wǎng)下的90后——大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生活研究報(bào)告”顯示，“90后”大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴性很強(qiáng)，上網(wǎng)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣，有空閑的時(shí)間就會(huì)想到上網(wǎng)，一開(kāi)始上網(wǎng)就難以自控，甚至可以說(shuō)對(duì)網(wǎng)絡(luò)有種“依依不舍”的情結(jié)。大學(xué)生是黨和國(guó)家的寶貴人才資源。2004，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》頒布以來(lái)，大學(xué)生思想政治教育面臨各種新情況、新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，必須緊跟社會(huì)發(fā)展的變化趨勢(shì)。成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“90后”大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的各種信息辨識(shí)能力較弱，對(duì)不良信息抵抗力較差，缺乏適當(dāng)?shù)拿庖吡�，媒介素養(yǎng)缺失情況較為普遍。據(jù)悉，幾乎每個(gè)網(wǎng)絡(luò)案件、事件,都有“90后”大學(xué)生的關(guān)注甚至是直接或間接參與，他們已經(jīng)成為影響網(wǎng)絡(luò)事件走向的重要力量和影響整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。在各類新興媒體和社會(huì)思潮的沖擊下，“90后”大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀出現(xiàn)了前所未有的多元化、異化發(fā)展趨勢(shì)，給“90后”大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，把握好新媒體給“90后”大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，利用好新媒體的特點(diǎn)與功能，關(guān)鍵在于加強(qiáng)“90后”大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育。
二、國(guó)內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
[1]媒介素養(yǎng)教育能幫助廣大公民，特別是處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成時(shí)期的“90后”大學(xué)生理性地區(qū)別媒體真實(shí)與社會(huì)真實(shí)，正確認(rèn)識(shí)媒體的性質(zhì)和功能，提高對(duì)負(fù)面信息和虛假消息的辨別能力，并學(xué)習(xí)如何使用和制作媒介信息，如何利用傳媒實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。早在上世紀(jì)30年代，歐美等西方國(guó)家就開(kāi)始關(guān)注媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織出版了《全球傳媒教育的新趨勢(shì)》，媒介素養(yǎng)教育已成為世界潮流。目前，媒介素養(yǎng)教育已成為英國(guó)中小學(xué)校的必修或選修課程，加拿大、法國(guó)、澳大利亞和美國(guó)等國(guó)家也在中小學(xué)開(kāi)設(shè)了這一類課程。2008年9月，中國(guó)傳媒大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究中心張潔博士帶領(lǐng)她的媒介素養(yǎng)教育研究團(tuán)隊(duì)正式開(kāi)展“媒介素養(yǎng)教育實(shí)驗(yàn)課”研究，致力于媒介素養(yǎng)教育課程的實(shí)踐和推廣，實(shí)施媒介素養(yǎng)教育師資培訓(xùn)，開(kāi)發(fā)青少年媒介素養(yǎng)的相關(guān)讀物。2009年4月，東北師范大學(xué)媒介素養(yǎng)課程中心在長(zhǎng)春市一所小學(xué)開(kāi)始嘗試開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，并對(duì)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)師資培訓(xùn)。但從整體狀況來(lái)看，國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)教育尤其是高等院校的媒介素養(yǎng)教育還處于個(gè)別、零散的階段，在課程建設(shè)、教材開(kāi)發(fā)、師資培訓(xùn)和教學(xué)評(píng)估等方面都還需要進(jìn)一步的改善和提高。
三、媒介素養(yǎng)教育對(duì)“90后”大學(xué)生思想政治教育的重要意義
大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)成主要包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀五個(gè)方面，而媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容正是新媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)有的補(bǔ)充和完善。在對(duì)“90后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究后，重慶工商大學(xué)楊維東認(rèn)為，“90后”大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)登上社會(huì)舞臺(tái)，成為“網(wǎng)絡(luò)圍觀”的主體和一系列網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的重要推手�！�90后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)與大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)大學(xué)生辨別和運(yùn)用信息的能力，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德的構(gòu)建與教育。[2]
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)媒介素養(yǎng)教育有利于開(kāi)展“90后”大學(xué)生價(jià)值觀教育
我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新媒體的虛擬性和過(guò)度娛樂(lè)化很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)外部世界的看法，影響他們的生活方式和價(jià)值判斷。正處在成長(zhǎng)階段的“90后”大學(xué)生在強(qiáng)大的大眾媒體環(huán)境中明顯處于弱勢(shì)，容易被虛假信息所迷惑。[3]因此提升“90后”大學(xué)生的媒介價(jià)值判斷能力，引領(lǐng)大學(xué)生用正確的價(jià)值觀、世界觀對(duì)媒體進(jìn)行社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值的判斷，增強(qiáng)他們判斷的敏銳性，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的'價(jià)值觀具有積極意義。
�。ǘ┘訌�(qiáng)媒介素養(yǎng)教育有利于開(kāi)展“90后”大學(xué)生人文精神教育
人文教育的中心主題就是對(duì)人的主體性的充分尊重，對(duì)人全面發(fā)展的倡導(dǎo)，這與媒介素養(yǎng)教育改善人被動(dòng)接受媒體的控制，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用是相互交叉的，所以說(shuō)人文教育與媒介素養(yǎng)教育有精神上的神合。大學(xué)是人生中極為重要的階段，學(xué)習(xí)自由度相對(duì)較高，大學(xué)生接觸媒介的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他群體，利用這個(gè)空間開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，必將促進(jìn)大學(xué)生人文精神教育的實(shí)效。[4]從教育內(nèi)容看，媒介素養(yǎng)教育讓學(xué)生在媒介環(huán)境中學(xué)會(huì)甄別、選擇和反思媒介內(nèi)容，既要讓大學(xué)生了解基礎(chǔ)的媒體知識(shí)，也要引導(dǎo)他們辨別媒體世界與社會(huì)真實(shí)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)選擇媒體，辨識(shí)媒體信息，進(jìn)一步利用媒介資源完善自我，充分發(fā)展自我，最終參與社會(huì)發(fā)展。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)媒介素養(yǎng)教育有利于提高“90后”大學(xué)生自我教育和管理能力
新媒體時(shí)代，很多“90后”大學(xué)生在教室手機(jī)不離手、在寢室電腦不關(guān)機(jī)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，自我約束力較差，影響正常生活和學(xué)習(xí)。加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育可以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)手機(jī)、電腦等媒介工具的正確認(rèn)識(shí)，[5]培養(yǎng)較強(qiáng)的自制力，緩解大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，減少對(duì)各類新媒體的過(guò)度依賴，在一定程度上有效提高“90后”大學(xué)生的自我教育和自我管理的能力�！�90后”大學(xué)生是國(guó)家進(jìn)步發(fā)展需要的后備力量，他們的素質(zhì)決定了國(guó)家未來(lái)的整體發(fā)展。信息技術(shù)催生新媒體的迅猛發(fā)展，隨之而來(lái)的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為當(dāng)今“90后”大學(xué)生思想政治教育的新課題。新媒體時(shí)代，作為傳統(tǒng)高校思想政治教育的重要補(bǔ)充，媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展成當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑，是其無(wú)法割裂的重要組成部分。[6]開(kāi)展“90后”大學(xué)生思想政治教育工作就必然要加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)他們對(duì)媒介的正確判斷和理解，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)新媒體與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提高“90后”大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果。
總之，媒介素養(yǎng)教育既填補(bǔ)了“90后”大學(xué)生思想政治教育在媒介環(huán)境下的媒介知識(shí)能力教育、媒介思想道德教育、媒介心理健康教育以及媒介法律意識(shí)教育的空白，也與時(shí)俱進(jìn)地解決了“90后”大學(xué)生處在新媒體環(huán)境中所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，對(duì)“90后”大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容作出了有益的補(bǔ)充。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇4
一、調(diào)查結(jié)果與分析
1.醫(yī)學(xué)生接觸媒介的情況
調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)生平時(shí)使用最多的媒介分別為:電腦72%，手機(jī)61%，電視22%，廣播13%，報(bào)刊雜志9%，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)新媒體作為第一信息源。傳統(tǒng)媒體中，醫(yī)學(xué)生接觸最多的是電視，承載深度新聞的報(bào)紙雜志接觸較少。被調(diào)查的醫(yī)學(xué)生每天平均上網(wǎng)時(shí)間為3.5個(gè)小時(shí)，3～5個(gè)小時(shí)的比例占到38%，1～3個(gè)小時(shí)的比例為34%，超過(guò)18%的醫(yī)學(xué)生每天累計(jì)上網(wǎng)時(shí)間高達(dá)5個(gè)小時(shí)以上，10%的醫(yī)學(xué)生不超過(guò)1小時(shí)。調(diào)查還顯示，75%的醫(yī)學(xué)生熱衷于QQ、微信、短信，并把此作為人際交往的主要手段，65%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給生活帶來(lái)了方便和樂(lè)趣，78%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為自己生活中必不可少的一部分，45%的醫(yī)學(xué)生承認(rèn)自己的課余時(shí)間都是在網(wǎng)絡(luò)中度過(guò)的，只有4%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可有可無(wú)。在對(duì)醫(yī)學(xué)生“使用手機(jī)作為上網(wǎng)媒介的情況(多選)”調(diào)查中，有59%的大學(xué)生選擇在“公交車等交通工具上”，40%選擇“上課上自習(xí)時(shí)”，74%選擇“娛樂(lè)休息時(shí)”，19%選擇“時(shí)時(shí)都用”。手機(jī)上網(wǎng)是醫(yī)學(xué)生接觸媒介最直接最主要的方式，手機(jī)和電腦的功能正在趨同化，媒介技術(shù)的發(fā)展可以隨時(shí)隨地的上網(wǎng)，這就使醫(yī)學(xué)生的精力和時(shí)間被碎片化，很難專注持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考。在醫(yī)學(xué)生選擇閱讀媒介內(nèi)容的類型中，按比例由多到少依次為影視娛樂(lè)類、生活健康類、時(shí)事新聞?lì)悺⒇?cái)經(jīng)類和其他。76%的大學(xué)生選擇影視娛樂(lè)類，59%的大學(xué)生選擇生活健康類，有38%的大學(xué)生選擇時(shí)事新聞?lì)悾?6%的大學(xué)生選擇財(cái)經(jīng)類，23%的大學(xué)生選擇其他。無(wú)獨(dú)有偶，在關(guān)于醫(yī)學(xué)生接觸媒介的動(dòng)機(jī)的調(diào)查中(多選)，為了獲取新知識(shí)的僅占36%，休閑娛樂(lè)的占到了75%，41%的醫(yī)學(xué)生是為了消磨時(shí)光。對(duì)于上網(wǎng)的主要目的，調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有明確的目的性，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的利用越來(lái)越廣泛，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴也越來(lái)越強(qiáng)，他們利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽資訊、了解社會(huì)，他們利用網(wǎng)絡(luò)查找資料、幫助學(xué)習(xí)，他們利用網(wǎng)絡(luò)聊天交友，網(wǎng)絡(luò)———這個(gè)新媒介對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)孔不入，成為他們生活的一部分，深深地影響著他們的學(xué)習(xí)和生活。
2.醫(yī)學(xué)生媒介認(rèn)知的情況
媒介報(bào)道與客觀現(xiàn)實(shí)是有差距的，媒介并不提供世界的簡(jiǎn)單映像，這是媒介素養(yǎng)教育的基本理念之一。對(duì)“媒介報(bào)道是現(xiàn)實(shí)的鏡子，能夠完全反映真實(shí)世界”，有5%的醫(yī)學(xué)生表示同意，46%的醫(yī)學(xué)生基本同意，32%不太同意這一觀點(diǎn)，5%不同意這一觀點(diǎn)。33%的醫(yī)學(xué)生能夠清晰區(qū)分報(bào)道和評(píng)論，54%的醫(yī)學(xué)生偶爾能區(qū)分報(bào)道和評(píng)論。區(qū)分報(bào)道和評(píng)論，是解讀新聞的基本技巧，相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生并不具備。在關(guān)于媒介對(duì)醫(yī)學(xué)生影響的調(diào)查中，51%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為大眾媒介深深地影響著自己的思維方式和生活方式，31%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)構(gòu)成產(chǎn)生了影響，28%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為對(duì)人際交往特別是交往方式有比較重要的影響，16%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為自己的人生觀、價(jià)值觀受到了沖擊，只有7%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己沒(méi)有任何影響。“您認(rèn)為在大眾媒介中您受到的是積極影響還是消極影響”的調(diào)查中，38%的醫(yī)學(xué)生承認(rèn)受到了消極影響，46%的醫(yī)學(xué)生選擇了各占一半，29%的醫(yī)學(xué)生“不確定，因事而定”。雖然多數(shù)醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到媒介對(duì)自身成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，但對(duì)這種影響是如何發(fā)生的、影響的層次和深度卻缺乏理性的認(rèn)識(shí)。在對(duì)傳統(tǒng)媒介和新媒介(電腦、手機(jī)等)的比較中，相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，新媒介的優(yōu)勢(shì)是:57%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為“快捷方便，時(shí)效性強(qiáng)”，41%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為“海量信息，選擇空間大”，32%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為“雙向互動(dòng)，主動(dòng)性增強(qiáng)”;新媒介的劣勢(shì)是:53%的醫(yī)學(xué)生選擇的是“媒介信息真假難辨”，31%的醫(yī)學(xué)生選擇的是“浪費(fèi)大量時(shí)間”，39%的醫(yī)學(xué)生選擇的是“庸俗化內(nèi)容泛濫”。
3.醫(yī)學(xué)生媒介的反思和道德判斷力調(diào)查
在媒介可信度的調(diào)查中，排序由高到低分別是報(bào)紙(30%)、廣播(28%)、電視(26%)、雜志(25%)、網(wǎng)絡(luò)(23%)，傳統(tǒng)媒體信用度較高，雖然醫(yī)學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)最多，但其公信力并不高。對(duì)于有趣或者吸引眼球的報(bào)道，69%的醫(yī)學(xué)生選擇會(huì)不假思索地轉(zhuǎn)發(fā)。對(duì)于媒介報(bào)道的社會(huì)中不公平、不公正方面的報(bào)道，71%的醫(yī)學(xué)生會(huì)持續(xù)關(guān)注，58%的醫(yī)學(xué)生會(huì)發(fā)表意見(jiàn)，41%的醫(yī)學(xué)生會(huì)同情弱者。但是對(duì)于“您引用網(wǎng)上的文章注明出處嗎”的調(diào)查，有42%的`醫(yī)學(xué)生“不知道有這種要求”，36%的醫(yī)學(xué)生“偶爾會(huì)注明”，21%的醫(yī)學(xué)生“從來(lái)沒(méi)有注明”，這表明醫(yī)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律法規(guī)知之甚少。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的帶有明顯倫理道德甚至觸及法律的嘿客行為，12%的醫(yī)學(xué)生表示“敬佩，希望模仿”，44%表示“尊重，但不會(huì)仿效”，38%表示“反感”，31%表示“無(wú)所謂”，表明醫(yī)學(xué)生的道德判斷力還很不成熟，有待去教育引導(dǎo)。醫(yī)學(xué)生面對(duì)良莠不齊的信息，如果沒(méi)有一定的鑒別能力，就不會(huì)準(zhǔn)確的篩選出對(duì)自己有用的信息，從而成為海量信息的奴隸�！澳谑褂妹浇闀r(shí)選擇辨析嗎?”的調(diào)查中有54%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為自己“不自覺(jué)的沉浸其中不加選擇”，23%的大學(xué)生選擇“有意識(shí)的辨析”，10%的大學(xué)生認(rèn)為“海量信息都是可以瀏覽的”。在考察醫(yī)學(xué)生對(duì)媒介信息質(zhì)疑和批判的能力方面，對(duì)媒介報(bào)道經(jīng)常質(zhì)疑的僅占12%，偶爾質(zhì)疑的53%，從不質(zhì)疑的9%。對(duì)媒介報(bào)道是否引起自身思考的問(wèn)題上，21%的醫(yī)學(xué)生有意識(shí)地經(jīng)常這樣做，47%的偶爾會(huì)這樣做，32%不會(huì)進(jìn)行思考和追問(wèn)，這表明醫(yī)學(xué)生雖然具備了解讀媒介信息的能力，但在區(qū)分新聞報(bào)道和評(píng)論、多方求證新聞?wù)鎸?shí)性、客觀性、對(duì)媒介信息的質(zhì)疑能力和評(píng)價(jià)能力還待提高。
4.媒介素養(yǎng)教育情況
關(guān)于對(duì)媒介素養(yǎng)的了解的調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)生對(duì)“媒介素養(yǎng)”的了解還處于低水平的認(rèn)知層面，選擇“了解”的僅占4%，超過(guò)一半的比例都停留在“知道一點(diǎn)”，“不了解”的比例是35%，醫(yī)學(xué)生亟需系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育。在“您認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包括哪些內(nèi)容”(多選)的調(diào)查中，56%的醫(yī)學(xué)生選擇了“媒介技術(shù)”，51%的醫(yī)學(xué)生選擇了“媒介批判能力”，43%的醫(yī)學(xué)生選擇了“媒介心理素質(zhì)”，54%的醫(yī)學(xué)生選擇了“媒介道德觀”。在大學(xué)生獲取媒介素養(yǎng)教育的途徑調(diào)查中，51%的醫(yī)學(xué)生選擇的是3“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)”，32%的醫(yī)學(xué)生選擇的是“通過(guò)廣播電視”，28%的醫(yī)學(xué)生選擇的是“通過(guò)學(xué)校教育”。在“您歡迎哪種形式的媒介素養(yǎng)教育”的調(diào)查中，61%的醫(yī)學(xué)生選擇“融入校園文化中的實(shí)踐活動(dòng)”，38%的選擇“選修課”，31%選擇“學(xué)術(shù)論壇，專題講座”，27%選擇“課堂教學(xué)”。在調(diào)查到“您的學(xué)校有媒介素養(yǎng)教育嗎?”有46%的醫(yī)學(xué)生選擇“沒(méi)有”，28%的醫(yī)學(xué)生選擇“有，是以班會(huì)或講座的形式開(kāi)展”，20%的醫(yī)學(xué)生選擇“有，是以選修課的形式”。這表明，醫(yī)學(xué)院校對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，媒介素養(yǎng)教育缺失，醫(yī)學(xué)生媒介素養(yǎng)普遍處于自發(fā)狀態(tài)，這與當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者的素質(zhì)要求相去甚遠(yuǎn)。
二、結(jié)論及建議
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，媒介素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的基本素質(zhì)，但從對(duì)醫(yī)學(xué)生的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，雖然初步掌握了使用媒介的技能，但過(guò)分依賴媒介帶來(lái)的便利，對(duì)媒介信息的解讀、理性批判、反思能力較差，媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。媒介素養(yǎng)涵蓋了多門學(xué)科，媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)化的大工程。首先，政府部門要高度重視，推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育的落實(shí)，使媒介素養(yǎng)教育盡快成為大學(xué)生的必修課，確立長(zhǎng)遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的培養(yǎng)目標(biāo);另一方面進(jìn)一步凈化媒介環(huán)境，規(guī)范大眾傳播媒介的價(jià)值選擇，提高網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)水平。其次，媒介機(jī)構(gòu)是媒介生產(chǎn)和媒介傳播的第一“把關(guān)人”，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，利用自身資源優(yōu)勢(shì)，宣傳報(bào)道、組織策劃，不斷推廣媒介素養(yǎng)知識(shí)是提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的一條有影響力的重要途徑。第三，醫(yī)學(xué)院校要把思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育融合在一起，思想政治教育可以作為媒介素養(yǎng)教育的方向引領(lǐng)，而媒介素養(yǎng)教育可以作為思想政治教育的一條有效途徑，二者相得益彰。加強(qiáng)對(duì)文化娛樂(lè)項(xiàng)目的管理，將社團(tuán)組織、娛樂(lè)活動(dòng)等納入高校的統(tǒng)一指導(dǎo)、監(jiān)管范圍，控制上課期間玩游戲、聊天、瀏覽不健康網(wǎng)頁(yè)等不文明行為，保證醫(yī)學(xué)院校學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的文明有序;增強(qiáng)校園文化的思想性、生動(dòng)性、趣味性，使媒介素養(yǎng)教育寓教于樂(lè)，整合資源創(chuàng)造良好氛圍。第四，醫(yī)學(xué)生是媒介素養(yǎng)教育的主體，一方面，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生通過(guò)自我教育、自我管理，不斷提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，樹(shù)立正確的媒介觀念，合理、科學(xué)地選擇、分析、使用各種媒介，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生把媒介作為學(xué)習(xí)知識(shí)的一個(gè)重要工具和終生學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)和載體;另一方面，制定明確的上網(wǎng)行為準(zhǔn)則，勸誡與制度約束相結(jié)合，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，在高校中建立媒介素養(yǎng)道德評(píng)價(jià)機(jī)制作為綜合考察大學(xué)生的一項(xiàng)重要指標(biāo)。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇5
一、以視覺(jué)文化為導(dǎo)向的媒介素養(yǎng)教育
�。ㄒ唬┮曈X(jué)文化改變了文化的傳播方式。
視覺(jué)文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺(jué)文化讓社會(huì)大眾對(duì)文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了改變，社會(huì)大眾不需要再圍繞文字或者語(yǔ)言進(jìn)行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過(guò)直觀上視覺(jué)的觀察，就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式，受到了社會(huì)大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式，成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。
（二）視覺(jué)文化促進(jìn)了思維的轉(zhuǎn)變。
新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性，部分專家學(xué)者在對(duì)視覺(jué)文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，提出了一些視覺(jué)文化可能引發(fā)的負(fù)面狀況。例如，社會(huì)大眾迷惑于表象而失去對(duì)內(nèi)在的探究；社會(huì)大眾注重感性的認(rèn)識(shí)而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔(dān)憂過(guò)于偏激，在實(shí)際的生活中并不會(huì)真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對(duì)這些觀點(diǎn)給予了駁斥，其指出視覺(jué)是人類的本能，而人類在進(jìn)行視覺(jué)活動(dòng)的過(guò)程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說(shuō)視覺(jué)是可以被思維所支配的，或者說(shuō)視覺(jué)本身就帶有著思維的能力，因此不會(huì)出現(xiàn)上述學(xué)者所擔(dān)心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就是在視覺(jué)文化的影響下，人類會(huì)通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生獨(dú)立的思考，并對(duì)視覺(jué)觸及的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺(jué)文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導(dǎo)，使得一些與文化本身無(wú)關(guān)的東西可以從文化上剝離開(kāi)來(lái)。因此我們可以說(shuō)，視覺(jué)文化的出現(xiàn)為人類開(kāi)辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。
(三)視覺(jué)文化為媒介素養(yǎng)教育提供了更好的平臺(tái)。
文化要想長(zhǎng)久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺(jué)文化與視覺(jué)文化傳播緊密相連，通過(guò)視覺(jué)文化傳播的展開(kāi)，使得視覺(jué)文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認(rèn)為視覺(jué)文化可以更好的讓社會(huì)大眾對(duì)思想方面的內(nèi)容進(jìn)行理解，將抽象的表達(dá)化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺(tái)。具體來(lái)說(shuō)視覺(jué)文化的傳播應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，畫(huà)面、影像是視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式。在傳播過(guò)程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待，而是選擇了更為主動(dòng)的索取，這是一種文化傳播過(guò)程中新的發(fā)展趨勢(shì)，具有較積極的意義。其次，視覺(jué)文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語(yǔ)言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺(jué)層面或者聽(tīng)覺(jué)層面進(jìn)行傳播。而視覺(jué)文化傳播則帶有一定的復(fù)合型，不僅可以通過(guò)眼睛看見(jiàn)影像，同時(shí)還可以在聽(tīng)覺(jué)上對(duì)信息進(jìn)行接收，達(dá)到雙管齊下的效果。同時(shí)，視覺(jué)文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費(fèi)的范疇。最后，由于視覺(jué)文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異，因此其適配的.體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費(fèi)進(jìn)行重新的定位與規(guī)范。由此可見(jiàn)，新文化的出現(xiàn)，必然會(huì)帶來(lái)一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，所以需要通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，對(duì)視覺(jué)文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，并積極的鼓勵(lì)社會(huì)大眾在視覺(jué)文化方面進(jìn)行實(shí)踐，以此來(lái)彌補(bǔ)社會(huì)媒介素養(yǎng)的不足。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，視覺(jué)文化導(dǎo)向下的媒介素養(yǎng)教育是未來(lái)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的主要趨勢(shì)，其對(duì)于提升社會(huì)大眾的媒介素養(yǎng)有著積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，注重深化了解媒介與教育之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深入的探究，明確什么是視覺(jué)文化、什么是視覺(jué)文化傳播。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷向前發(fā)展，視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式也越來(lái)越復(fù)雜多變，因此相關(guān)人員需要在媒介素養(yǎng)教育方面下工夫，在視覺(jué)文化的向?qū)峦晟泼浇樗仞B(yǎng)教育的不足，使得社會(huì)大眾可以正確的對(duì)待視覺(jué)文化以及視覺(jué)文化的傳播。
新媒體用戶媒介素養(yǎng)論文 篇6
摘要：本文主要探討碎片化閱讀對(duì)受眾媒介素養(yǎng)的影響，從而為人們更好地認(rèn)識(shí)和利用碎片化閱讀和發(fā)展媒介素養(yǎng)教育提供依據(jù)。文章調(diào)整了對(duì)碎片化閱讀的定義，區(qū)分了為不同目的和以不同方式進(jìn)行的碎片化閱讀對(duì)培育媒介素養(yǎng)的不同影響，探討了碎片化閱讀的互動(dòng)性對(duì)受眾媒介素養(yǎng)的影響，并得出結(jié)論：經(jīng)常進(jìn)行碎片化閱讀可以提高媒介素養(yǎng)，但要注意閱讀的目的和方式，并且應(yīng)更重視閱讀目的；其次，在進(jìn)行碎片化閱讀時(shí)，應(yīng)積極參與互動(dòng)，但要謹(jǐn)慎對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上的各種言論。
關(guān)鍵詞：碎片化閱讀；媒介素養(yǎng)；新媒體
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，閱讀的載體出現(xiàn)了巨大變革，新出現(xiàn)的電子閱讀載體以及人們生活方式的變化產(chǎn)生了一種新的閱讀方式——碎片化閱讀。由于人們閱讀時(shí)間的碎片化以及各種碎片化閱讀平臺(tái)的建立，碎片化閱讀逐漸成為電子閱讀發(fā)展的一種趨勢(shì)以及許多人生活中的一個(gè)重要的部分，并深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展。在碎片化閱讀環(huán)境下，人們的媒介素養(yǎng)發(fā)生了較大的改變。本文旨在探究碎片化閱讀對(duì)受眾媒介素養(yǎng)的影響，并為人們更好地認(rèn)識(shí)和利用碎片化閱讀和發(fā)展媒介素養(yǎng)教育提供依據(jù)。
一、理論綜述
�。ㄒ唬╆P(guān)于碎片化閱讀
1、碎片化閱讀的概念對(duì)于碎片化閱讀的定義，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)�；仡櫾缙谖墨I(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)：“‘碎片化’一詞最早出現(xiàn)于后現(xiàn)代主義的相關(guān)研究中，其本義是完整的東西被破碎成諸多零片�！盵1]而目前對(duì)碎片化閱讀的定義大致都強(qiáng)調(diào)其閱讀載體、閱讀平臺(tái)以及閱讀時(shí)間，如：“碎片化閱讀，是指利用生活中的碎片時(shí)間，依賴于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用，通過(guò)手機(jī)、電腦等終端設(shè)備對(duì)微博、微信等內(nèi)容進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀�！盵2]但本文認(rèn)為新媒體下的碎片化閱讀的根本特點(diǎn)不僅是接受信息的碎片化、閱讀時(shí)間的碎片化或者閱讀的非體系化，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)閱讀中，報(bào)紙、雜志中的短篇文章同樣可以具有這幾個(gè)特點(diǎn)。而傳統(tǒng)閱讀與電子閱讀的一個(gè)重要區(qū)別就在于閱讀載體和閱讀平臺(tái)的不同，新的閱讀載體和閱讀平臺(tái)為個(gè)人傳播信息提供了條件，使得“在社會(huì)媒體化時(shí)代，受眾不僅是消費(fèi)者，更是內(nèi)容的一種生產(chǎn)者”[3]，而“新媒體環(huán)境中的閱讀的一個(gè)重要特征就是它的互動(dòng)性”[4]，所以新媒體下的碎片化閱讀并不僅僅是一種閱讀方式，它還包括了受眾在閱讀的過(guò)程中在碎片化閱讀平臺(tái)上反饋信息、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等一系列互動(dòng)行為，因?yàn)檫@種互動(dòng)行為的內(nèi)容可能會(huì)成為其他人閱讀的內(nèi)容，而讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的理解也可能會(huì)受到互動(dòng)行為的影響，所以，本文認(rèn)為這種互動(dòng)行為是碎片化閱讀重要的有機(jī)組成部分，應(yīng)當(dāng)在定義中體現(xiàn)。因此，本文對(duì)新媒體下碎片化閱讀的定義是：新媒體下的碎片化閱讀是指利用碎片時(shí)間，依賴于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用，并通過(guò)手機(jī)、電腦等電子設(shè)備對(duì)微博、微信等閱讀平臺(tái)中的零碎的內(nèi)容進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，及讀者在閱讀過(guò)程中或閱讀后在閱讀平臺(tái)上進(jìn)行的一系列互動(dòng)行為。為了簡(jiǎn)便，下文用“碎片化閱讀”代指“新媒體下的碎片化閱讀”。
2、碎片化閱讀的分類碎片化閱讀由于閱讀平臺(tái)的不同、閱讀內(nèi)容的不同、閱讀載體的不同等，會(huì)有諸多不同的分類方式。而基于閱讀學(xué)的相關(guān)理論，本文根據(jù)進(jìn)行碎片化閱讀的目的不同，將碎片化閱讀分成類：休閑娛樂(lè)型、專題研究型、學(xué)習(xí)積累型、把握熱點(diǎn)型。具體內(nèi)容如下：休閑娛樂(lè)型指為了娛樂(lè)身心、打發(fā)時(shí)間而進(jìn)行的碎片化閱讀；專題研究型指為了獲取某個(gè)特定的信息而進(jìn)行的碎片化閱讀；學(xué)習(xí)積累型指以學(xué)習(xí)、積累知識(shí)為目的，但又沒(méi)有特定目標(biāo)信息的碎片化閱讀；把握熱點(diǎn)型指為了了解社會(huì)上的熱點(diǎn)事件、自己身邊發(fā)生的事和親朋好友的動(dòng)態(tài)而進(jìn)行的碎片化閱讀。這四個(gè)方面的劃分并不是絕對(duì)的，它們?cè)谕婚喿x過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)相交而一些較特殊的情況如：審美性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等，本文不做討論。
3、進(jìn)行碎片化閱讀的方式曾祥芹等人曾在《閱讀學(xué)原理》中指出“閱讀的方式主要有：默讀和朗讀、精讀和略讀、全讀和跳讀、慢讀和快讀、個(gè)體閱讀和群體閱讀等�！盵5]本文根據(jù)碎片化閱讀的特點(diǎn)，并結(jié)合本次研究的需要，主要研究的碎片化閱讀的方式有：精讀、略讀、全讀、跳讀。精讀指的是逐字逐句仔細(xì)地閱讀，略讀指的是快速地掃描式閱讀，全讀指的是全文閱讀，跳讀指的是挑選自己感興趣的部分閱讀。
�。ǘ╆P(guān)于媒介素養(yǎng)
1、媒介素養(yǎng)的概念目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)媒介素養(yǎng)的定義也沒(méi)有達(dá)成一致，但不可否認(rèn)的是，媒介素養(yǎng)的'內(nèi)涵十分廣泛，涉及到了許多領(lǐng)域，新媒體下的媒介素養(yǎng)也與傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)有所不同。本文采用王蓮華對(duì)媒介素養(yǎng)的定義：“媒介素養(yǎng)是人們面對(duì)新媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和制作能力、思辯的反應(yīng)能力，以及使媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。”[6]
2、媒介素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)彭蘭認(rèn)為“媒介素養(yǎng)有三種，分別為公眾媒介素養(yǎng)、傳媒業(yè)者媒介素養(yǎng)以及政府機(jī)構(gòu)與官員媒介素養(yǎng)”。[7]本文主要研究的是公眾的媒介素養(yǎng)，公眾的媒介素養(yǎng)又包括：“媒介使用素養(yǎng)、信息消費(fèi)素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)、社會(huì)交往素養(yǎng)、社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)和社會(huì)參與素養(yǎng)”[8]。而在信息傳播中，信息的生產(chǎn)與消費(fèi)相對(duì)于其他方面來(lái)說(shuō)，具有基礎(chǔ)性地位，且這兩方面與媒介素養(yǎng)的定義相關(guān)性較大，所以本文將主要研究信息消費(fèi)素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)。信息消費(fèi)素養(yǎng)指的是公眾篩選有效信息、理解信息內(nèi)容、判斷信息質(zhì)量以及對(duì)信息進(jìn)行批判和反思的能力。信息生產(chǎn)素養(yǎng)指的是公眾負(fù)責(zé)任地發(fā)布信息和負(fù)責(zé)任地進(jìn)行信息再傳播的能力。
二、假設(shè)提出
基于上文對(duì)碎片化閱讀和媒介素養(yǎng)的分析，本文提出如下假設(shè)：H1：進(jìn)行碎片化閱讀的目的與受眾的媒介素養(yǎng)存在顯著相關(guān)關(guān)系；H2：進(jìn)行碎片化閱讀的方式與受眾的媒介素養(yǎng)存在顯著相關(guān)關(guān)系H3：進(jìn)行碎片化閱讀時(shí)與他人的互動(dòng)與受眾的媒介素養(yǎng)存在顯著相關(guān)關(guān)系。
三、實(shí)證檢驗(yàn)與問(wèn)卷調(diào)研結(jié)果分析
本文將使用問(wèn)卷調(diào)查的方式，以及定量分析的方法，從兩個(gè)層面分析碎片化閱讀各要素與媒介素養(yǎng)之間的關(guān)系。
�。ㄒ唬﹩�(wèn)卷設(shè)計(jì)
問(wèn)卷主要包括七個(gè)部分：年齡、閱讀頻率、閱讀目的、閱讀方式、閱讀時(shí)的互動(dòng)行為、信息消費(fèi)素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)。對(duì)信息消費(fèi)素養(yǎng)和信息生產(chǎn)素養(yǎng)的測(cè)定借鑒了陳小普在《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)：量表初步編制及特征分析》中的量表，選取了其中具有代表性的問(wèn)題。
�。ǘ┘僭O(shè)檢驗(yàn)
1、對(duì)閱讀目的與媒介素養(yǎng)的關(guān)系的分析表1可以看出，以除休閑娛樂(lè)外的三種目的進(jìn)行碎片化閱讀的頻率與受眾理解信息、負(fù)責(zé)任地發(fā)布信息都呈正相關(guān)。而在判斷信息和批判反思信息方面，經(jīng)常以休閑娛樂(lè)為目的進(jìn)行碎片化閱讀的人不會(huì)經(jīng)常反思信息的可靠性以及對(duì)信息進(jìn)行批判，而比較顯著性系數(shù)的大小，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常以專題研究和學(xué)習(xí)積累為目的進(jìn)行碎片化閱讀的人則會(huì)更經(jīng)常地判斷信息的可靠性和批判信息。所以，假設(shè)H1部分成立。綜上，可以發(fā)現(xiàn)，把握熱點(diǎn)型、學(xué)習(xí)積累型和專題研究型的碎片化閱讀對(duì)與提升媒介素養(yǎng)有一定的幫助，而且專題研究型和學(xué)習(xí)積累型碎片化閱讀對(duì)媒介素養(yǎng)培育的幫助最顯著。而正如張克永所說(shuō)：“泛娛樂(lè)化碎片充斥網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)也容易造成信息噪音，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者迷航，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)碎片化學(xué)習(xí)中的去蕪存真能力面臨考驗(yàn)�！盵9]在休閑娛樂(lè)型碎片化閱讀中，受眾容易沉迷其中，導(dǎo)致思維能力下降，不假思索地就相信了一些言論。
2、對(duì)閱讀方式與媒介素養(yǎng)的分析碎片化閱讀的方式與閱讀目的一樣，是本次研究的重點(diǎn)。而對(duì)其進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果如表2所示：從數(shù)據(jù)來(lái)看，精讀、略讀與全讀都能使讀者較好地理解信息，并使其經(jīng)常判斷信息的可靠性以及負(fù)責(zé)任地發(fā)布信息，而且精讀的效果相對(duì)較好。而在篩選信息的能力方面，四項(xiàng)都與媒介素養(yǎng)呈負(fù)相關(guān)，本文認(rèn)為，這可能是因?yàn)樵谒槠喿x中，面對(duì)海量的碎片化信息，很難把握重點(diǎn)。在對(duì)信息的批判反思方面，精讀和全讀與之呈正相關(guān)，而略讀與之呈顯著負(fù)相關(guān)。所以假設(shè)H2部分成立。結(jié)合上述分析，可以看出，精讀對(duì)與媒介素養(yǎng)的提升幫助最大，全讀也有一定幫助，跳讀對(duì)媒介素養(yǎng)的影響在本次研究中體現(xiàn)的不明顯，但略讀對(duì)媒介素養(yǎng)的培育有可能是有害的。正如陳奕和凌夢(mèng)丹所認(rèn)為：“在碎片化閱讀中，快速接受大量信息會(huì)導(dǎo)致注意力的分散，淺層次接受信息會(huì)導(dǎo)致思維積極性的下降�！盵10]在本次研究中，包含有接受大量淺層次信息的略讀容易導(dǎo)致注意力的分散進(jìn)而無(wú)法較好地篩選信息，而且也難以養(yǎng)成批判性思維。
3、對(duì)假設(shè)H3的檢驗(yàn)互動(dòng)性作為新媒體下碎片化閱讀的一個(gè)重要特征，其與媒介素養(yǎng)的相關(guān)性如表3所示：由表3可以看出，三項(xiàng)互動(dòng)行為均與媒介素養(yǎng)具有顯著的相關(guān)關(guān)系，而閱讀他人評(píng)論則與媒介素養(yǎng)的相關(guān)性最大，這可能是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)評(píng)論中的一些相反的觀點(diǎn)以及網(wǎng)民之間的互相批判可以引發(fā)受眾的獨(dú)立思考，進(jìn)而更加謹(jǐn)慎地判斷和發(fā)布信息。而其余兩項(xiàng)行為主要與媒介素養(yǎng)的信息生產(chǎn)素養(yǎng)方面相關(guān)，所以假設(shè)H3部分成立。
�。ㄈ┙Y(jié)論分析
根據(jù)上述分析，總的來(lái)說(shuō)，碎片化閱讀有利于培育公眾的媒介素養(yǎng)，但進(jìn)行碎片化閱讀的目的和方式的選擇很重要�；仡櫳衔奶岬降膶W(xué)者們對(duì)碎片化閱讀的批判，可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們批判的主要是休閑娛樂(lè)型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進(jìn)行的碎片化閱讀。而本文區(qū)分了以不同目的和不同方式進(jìn)行的碎片化閱讀，并發(fā)現(xiàn)除了休閑娛樂(lè)型碎片化閱讀以及以略讀的方式進(jìn)行的碎片化閱讀外，其他的碎片化閱讀對(duì)公眾媒介素養(yǎng)的培育都具有一定的積極作用。所以，本文認(rèn)為，面對(duì)碎片化時(shí)代的潮流，我們應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)習(xí)和探究為目的的碎片化閱讀，并注意采取適當(dāng)?shù)拈喿x方式，最好使用精讀的方式，這樣才能更好地提升我們的媒介素養(yǎng)。但本文也認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分排斥休閑娛樂(lè)型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進(jìn)行的碎片化閱讀，因?yàn)樾蓍e娛樂(lè)型的碎片化閱讀可以幫助我們放松身心、緩解壓力，而在時(shí)間不充�；蛐畔⒉惶匾臅r(shí)候使用略讀也不失為一種選擇。隨著新媒體的互動(dòng)性的重要性逐步體現(xiàn)，碎片化閱讀的互動(dòng)性的作用也在凸顯。在本次研究中，可以發(fā)現(xiàn)，各種互動(dòng)行為在一定程度上都是有利于公眾媒介素養(yǎng)的培育，尤其是受眾的信息消費(fèi)素養(yǎng)的培育。正如前文所述，碎片化閱讀的互動(dòng)性和開(kāi)放性為廣大網(wǎng)民展示自己的觀點(diǎn)提供了平臺(tái)，也使人們能夠更加簡(jiǎn)便地了解他人的觀點(diǎn)，給人們的相互交流提供了條件。運(yùn)用這些資源，我們可以了解、學(xué)習(xí)到各種各樣的觀點(diǎn)，并對(duì)之進(jìn)行反思和批判進(jìn)而提升自身的認(rèn)識(shí)。但我們也要謹(jǐn)慎對(duì)待這種互動(dòng)帶來(lái)的消極影響，它僅能作為提升媒介素養(yǎng)的輔助手段，不能取代基礎(chǔ)性的媒介素養(yǎng)教育的地位。
四、總結(jié)
本文研究了碎片化閱讀與媒介素養(yǎng)之間的關(guān)系，采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式和定量分析的方法，深入研究了進(jìn)行碎片化閱讀的目的、方式和閱讀中的交互行為對(duì)培育媒介素養(yǎng)的影響，最后得出結(jié)論：經(jīng)常進(jìn)行碎片化閱讀可以提高媒介素養(yǎng)，但要注意閱讀的目的和方式，并且應(yīng)更重視閱讀目的；其次，在進(jìn)行碎片化閱讀時(shí)，應(yīng)積極參與互動(dòng)，但要謹(jǐn)慎對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上的各種言論。
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