初探戲臺(tái)與民間生活的關(guān)系論文
一、戲臺(tái)溯源
清代地方戲大發(fā)展，除徽劇、昆曲外，江南地區(qū)更不乏越劇、婺劇、紹劇、贛劇等幾十個(gè)富有影響力的地方劇種。演劇成了江南民間娛樂生活的重要構(gòu)成模式，如浙江寧海一帶就有根據(jù)季節(jié)上演戲曲的風(fēng)俗，“一年當(dāng)中有‘正戲‘’夏戲‘’重陽戲‘’十月戲‘’冬戲’”。而清代道光年間黃鉞也曾寫詩提到徽俗喜演戲，一年中歌舞不斷“燈船戲罷平安戲，豪竹哀絲處處催。忙殺花間驚蛺蹀，一年強(qiáng)半繞歌臺(tái)”，詩后寫著：“上元龍燈，端午競(jìng)渡，罷則演劇。至秋又跨街為臺(tái)，以報(bào)秋社，謂之平安戲�！鳖l繁的演劇活動(dòng)帶來的一個(gè)結(jié)果就是戲臺(tái)建設(shè)的繁榮。在明清時(shí)期的江南鄉(xiāng)村幾乎出現(xiàn)了村村有戲臺(tái)，甚至是一村多臺(tái)的現(xiàn)象，江西樂平雙田鎮(zhèn)橫路村至今還保留著5座戲臺(tái)。就現(xiàn)存記載而言，單是嵊州一地在民國時(shí)期還留存著1220多座戲臺(tái)，不過由于年代毀損和人為破壞，2006年時(shí)僅余108座；從新昌、寧海、樂平、弋陽等地的戲臺(tái)留存情況以及文獻(xiàn)記載來看，嵊州并不是個(gè)案。《中國戲曲志·浙江卷》的調(diào)查中也提到在浙江遍及全省城鄉(xiāng)的廟宇、宗祠、會(huì)館中普遍建有專演戲曲的戲臺(tái)。這些戲臺(tái)除了作為戲曲表演場(chǎng)所之外，也是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村公共生活的中心。從精神層面而言，戲臺(tái)與戲曲表演不僅是鄉(xiāng)民娛樂的方式，更是維系民眾心理、增強(qiáng)凝聚力的文化象征。中國傳統(tǒng)戲臺(tái)通常有神廟戲臺(tái)、祠堂戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)、皇家戲臺(tái)、私宅戲臺(tái)、商業(yè)劇場(chǎng)以及市井戲臺(tái)等多種類型，不過在鄉(xiāng)村中基本不存在商業(yè)性劇場(chǎng)，普遍以神廟戲臺(tái)和祠堂戲臺(tái)為主。戲臺(tái)多附屬于祠廟，與各種祭祀活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。演劇活動(dòng)以及戲臺(tái)建設(shè)更多地成為鄉(xiāng)村公共生活的一個(gè)方面，而不是單純的藝術(shù)欣賞或者娛樂方式。
二、神廟戲臺(tái)
自商周以來皆有以歌舞敬神的傳統(tǒng)，而佛教傳入后從南北朝時(shí)期開始也有在寺院設(shè)齋的時(shí)候進(jìn)行歌舞表演的習(xí)慣。從過去露天表演的壇、臺(tái)等形制到宋金以后出現(xiàn)的舞亭、樂樓，戲臺(tái)建筑的基本功能之一在于獻(xiàn)戲酬神。對(duì)于廟宇本身而言，迎神賽社的戲曲歌舞、廟宇建筑以及供品構(gòu)成了廟宇祭祀的三個(gè)重要部分。明代以來統(tǒng)治者崇尚宗教，各地紛紛建立各種地方性神廟，也多在神廟內(nèi)修筑戲臺(tái)，為酬神戲曲的表演提供固定場(chǎng)所，也是以精美的戲臺(tái)建筑作為獻(xiàn)祭的另一種形式。江南地區(qū)這種酬神性質(zhì)的戲曲表演記載非常多，《定海縣志》中提到：“俗尚報(bào)賽，如正月八日祀城隍神，男女盡往拜殿。四月朔祀狀元橋神，合東南境演劇設(shè)祭�！惫饩w八年《周莊鎮(zhèn)志》：“二十八日，‘天齊王誕辰’，東岳廟左演戲三日，近鄉(xiāng)田作多停工來游，俗稱‘長工生日’。入春以來，各鄉(xiāng)村次第演春臺(tái)戲，幾無虛日，所謂迎神賽會(huì)則樂驅(qū)，聚錢演劇則不吝也�！北M管在早期佛教寺院中有百戲散樂，但在戲曲成熟之后，絕大多數(shù)佛教寺院中是不允許建立戲臺(tái)進(jìn)行戲曲表演的，正規(guī)的道教宮觀中也幾乎不建戲臺(tái)。因此民間酬神獻(xiàn)戲的對(duì)象多以地方性神祇和先賢為主，除了大量應(yīng)時(shí)搭建的草臺(tái)之外，也形成了在廟宇中修建固定戲臺(tái)的.習(xí)慣。就江南地區(qū)而言，浙江與江蘇南部一帶現(xiàn)存的神廟劇場(chǎng)較多，僅嵊州一地現(xiàn)存108座戲臺(tái)中就有40余座屬于神廟戲臺(tái)，而江蘇境內(nèi)遺存的戲臺(tái)大部分屬神廟戲臺(tái)。這些民間寺廟既包括城隍廟、土地廟、東岳廟、禹王廟、龍王廟、火神廟等常見的祭奉民間神祇的場(chǎng)所，也包括像清風(fēng)廟、潮神廟、爐峰廟、馬太守廟等紀(jì)念地方先賢烈女的祠廟。另有一些道觀中偶爾也保留了獻(xiàn)戲酬神的傳統(tǒng)，如桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的修真觀就在山門外建有附屬的道觀戲臺(tái)。
三、神廟戲臺(tái)修建目的
神廟戲臺(tái)的修建以酬神獻(xiàn)戲?yàn)槟康�，其觀戲?qū)ο笫巧竦钪泄┓畹纳裣�。因此神廟戲臺(tái)的位置通常選在神殿的對(duì)面，位于神廟整體建筑群的主要軸線上。就現(xiàn)存的江南神廟戲臺(tái)而言，戲臺(tái)多與山門明間勾連，不少神廟還在兩廂設(shè)有看樓，直接利用戲臺(tái)和兩廂構(gòu)成神廟中的一重院落。將戲臺(tái)與山門相連，以及配設(shè)兩廂看樓的做法都是為了拓展寺廟中的觀劇空間，也意味著名為酬神的演劇其實(shí)主要還是為娛人。兩廂看樓則是為婦女兒童設(shè)置的，以免男女雜處有傷風(fēng)化，神廟祭祀?yún)⑴c民眾的廣泛性由此可見一斑。事實(shí)上民間的廟宇不僅用于宗教信仰，也是一地鄉(xiāng)民精神凝聚和社交活動(dòng)的文化紐帶。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，娛樂形式很少，這使得用于酬神的戲曲表演成了民眾獲得娛樂的重要方式，神廟劇場(chǎng)也成了鄉(xiāng)村公共聚會(huì)的重要場(chǎng)合。常常一廟演戲，鄰村聞風(fēng)而來者不計(jì)其數(shù)，因此這種名為酬神實(shí)則娛人的戲曲表演逐漸成了群眾性的假日狂歡。觀劇人員的不斷增加使得神廟內(nèi)部的空間有時(shí)候顯得過于狹小，為了獲得更大的觀劇空間，也有將戲臺(tái)移建到山門之外的做法。始建于乾隆十四年的桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)修真觀戲臺(tái)即位于山門之外，臺(tái)前廣場(chǎng)十分開闊。這樣的戲臺(tái)與臺(tái)前廣場(chǎng)也不再局限于作為戲曲表演的場(chǎng)所，而成為節(jié)日中鄉(xiāng)民聚集的廟會(huì)場(chǎng)所，除了戲曲表演之外，更有大量的雜耍、商販交易等活動(dòng)。正因?yàn)樯駨R戲臺(tái)是鄉(xiāng)村節(jié)日聚會(huì)和娛樂的主要公共場(chǎng)所，故而在江南農(nóng)村中神廟戲臺(tái)的修建也成了村中重要事務(wù)，標(biāo)志該村的財(cái)力和影響力。在演劇活動(dòng)極為興盛的江西樂平各村中就出現(xiàn)過一村建戲臺(tái)，四鄰攀比的情況。在財(cái)力可能的情況下，戲臺(tái)也往往成為神廟中最為華美的單體建筑。江南一帶戲臺(tái)以三面臺(tái)居多，多采用裝飾性較強(qiáng)的歇山頂，梁柱藻井的處理均極盡精巧，時(shí)見各種木雕人物與圖案作為裝點(diǎn)。如嵊州城隍廟戲臺(tái)采用重檐歇山頂，正脊龍吻上翹，各屋脊部分均飾有鏤空雕飾，牛腿純?yōu)檠b飾，雕有劉海戲金蟬等傳統(tǒng)故事；額枋上則雕有長生殿、王羲之玉鵝戀等多種戲曲故事；外檐斗栱造型繁復(fù)，裝飾感極強(qiáng)，其上雕有大量戲曲人物；藻井分為上下兩層，下層十六組斗栱，上層八組斗栱和八條倒掛游龍相結(jié)合。整座戲臺(tái)的木雕件細(xì)膩生動(dòng)，全部鎏金，極為華麗。
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