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柳宗元與韓愈的關(guān)系
導語：柳宗元和韓愈在中國的歷史上鼎鼎有名，是人們家喻戶曉的文學家。那么，兩人的關(guān)系是什么呢?下面是小編分享的柳宗元與韓愈之間的關(guān)系，歡迎閱讀!
柳宗元與韓愈的關(guān)系 篇1
韓愈與柳宗元
韓愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韓愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量倆人在文學上的成就，并他們并列稱為“韓柳”。在文學上，韓愈和柳宗元都是古文運動倡導者。
柳宗元和韓愈倡導文章應(yīng)該“以我筆寫我心”，文章最終目的是要表達出自己的觀點。柳宗元和韓愈倡導先秦時代的文章，反對詞藻華麗的駢體文。和詞藻、形式相比，內(nèi)容應(yīng)該更為重要。文章只有表達出主旨，才能凸顯出文章的價值。柳宗元和韓愈身體力行，針對時事寫出了很多膾炙人口的佳作。《捕蛇者說》是柳宗元的敘事散文，他傾聽了捕蛇者的悲慘命運，借捕蛇者之口向統(tǒng)治者傳達百姓的困苦生活。
在政治上，倆人有相左的政見。韓愈和柳宗元都是唐朝官員，在唐順宗年間，王叔文和柳宗元有相同的政見，得到了王叔文提拔。隨后，柳宗元和王叔文為代表的改革派說服了唐順宗，在朝廷推行了“永貞新政”，改革持續(xù)了180多天以失敗而告終。韓愈因為不贊同王叔文等人的改革意見，在朝廷之中，一直未得到重用。
在生活中，柳宗元和韓愈是一對好朋友。倆人在文學上持有相同的觀點，經(jīng)常會在一談?wù)撛娫~歌賦和文學題材。柳宗元被貶謫到永州，倆人經(jīng)常有書信往來，或為勸告，或為安慰。不久之后，韓愈也遭到了貶官，倆人在政治仕途上懷才不遇，相同的經(jīng)歷讓柳宗元和韓愈有了更多的話題，從而倆人在生活上是一對惺惺相惜的朋友。
柳宗元的品質(zhì)
柳宗元被人稱頌千年而未被淡忘，這與他個人魅力是息息相關(guān)的。首先，柳宗元具有遠見卓識的品質(zhì)。他敢于挑戰(zhàn)惡勢力，在“永貞新政”中，柳宗元是改革派中的一員，他們想通過改革來改變唐朝衰弱的局面。雖然改革失敗了，但是柳宗元依然不畏惡勢力低頭。
在《黔之驢》、《臨江之麋》中，柳宗元借寓言故事諷刺了那些趨炎附勢的小人，以驢和麋鹿悲慘的結(jié)局暗示黑暗勢力的`悲慘下場。在文學中，柳宗元倡導改革和創(chuàng)新，他認為文學作品不能華而不實，文章應(yīng)該以反映現(xiàn)實為主。因為具有創(chuàng)新精神，柳宗元發(fā)起了古文運動，并且身體力行，推行長短句不一的文章，深受后人的推崇。
其次，柳宗元敢于承擔責任。革新失敗后，柳宗元遭到守舊派和貴族派的打擊，他前往永州任職。在永州期間，制定了相關(guān)措施來改變永州方方面面，承擔起了一位父母官的職責。
其三，柳宗元是一位具有樂觀品質(zhì)的人。仕途上的坎坷讓柳宗元深受打擊，所謂既來之，則安之。他到永州和柳州之后，決心熱愛生活。期間，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，寫下名詩佳文，字里行間體現(xiàn)出他樂觀向上的人生態(tài)度。
第四，柳宗元具有仁愛之心。他來到柳州后發(fā)現(xiàn)當?shù)赜泻芏嗖缓玫牧曀住Ｆ渲杏幸粋�“買賣奴婢”的風俗，極為殘酷。柳宗元決心改掉這個極不人道的風俗，頒布了“革其鄉(xiāng)法”。其中規(guī)定，那些淪為奴婢的人，依然可以用錢贖身。政令中制定了一套奴婢解放法令，奴婢為債主服務(wù)期間，可以按照勞動時間折換成工錢，工錢和賣身錢相抵之后，奴婢們便可以恢復自由身，和家人團聚。
柳宗元與韓愈的關(guān)系 篇2
韓柳是不同的兩類人
一直以來，研究韓柳的人，比較多的傾向說二人為摯友，其實不然。清代史學家章學誠在《韓柳二先生年譜書后》說：“蓋韓柳雖以文章互相推重，其出處固不同，臭味亦非投契�！惫糯俺粑丁倍植凰片F(xiàn)代用于貶義，而是指氣味，是說同類東西氣味相同。引申比喻氣味相投的同類人。細品韓柳為文、思想和為人行徑，章學誠說的不無道理。而只所以許多人把韓柳看成是摯友，是因他們共同倡導了古文運動，并成就了這一劃時代事情，被后代人以“韓柳”相稱的原故。其實，韓柳是性情完全不同的兩類人。柳宗元是性情溫和的謙謙君子，從不隨意說人短長，即使終生困死在蠻荒之地，也沒怨天尤人，任情向人發(fā)聲。而韓愈疾惡如仇，不平則鳴。他以道統(tǒng)傳承人自居，又持筆傲物，人不敢言他是非。一遇曲折，怨天尤人，呼天搶地；為求官求利不則手段。
二人性情相差如此懸殊，是不同的家境和經(jīng)歷造成的。韓愈一小沒了父母，是哥哥和兄嫂帶大的。韓愈科舉和為官之路又非常不順利，許多時候連吃飯都成問題，加之惡劣的官場環(huán)境，要生存有時只能是不擇手段。韓愈《上宰相書》、《潮州謝上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚書書》、《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》并詩等遭人詬病，遺笑千古。韓愈鄉(xiāng)貢中進士后，為求官職，親伏光范門下，向宰相三上書。乞求垂憐，卑下之極。得不到回音，便倉皇出京，自嘲為東歸。途中遇藩使(少數(shù)民族國使者)朝貢白鳥，作《感二鳥賦》并序說：“感二鳥之無知，方蒙恩而入幸�！绷魈楦袊@，人不如鳥。細觀韓愈三次《上宰相書》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。
韓愈這個人記人仇怨，他為得罪李實遭貶陽山令和永貞革新時沒被起用，耿耿于懷，一直怨恨柳宗元和劉禹錫。柳宗元待人寬厚，又深知韓愈為人，至死也沒見他和韓愈分辯。
柳宗元從不和韓愈說冤情
而柳宗元在永州貶放了十年，其冤情也沒見一字和韓愈道說過。元和十一年(公元816年)，韓愈官拜中書舍人轉(zhuǎn)右庶子，轉(zhuǎn)年兼御史中丞，充彰義軍行軍司馬，不久又拜刑部侍郎，從宰相裴度討淮蔡，可謂權(quán)高位重。據(jù)說，韓愈在袁州刺史離任時曾舉薦八司馬之一的韓泰自代，可卻對柳宗元自始一字不提。
韓愈為人行事很奇特，許多時候求利做事不計其他。元和年間平淮西時，韓愈態(tài)度堅定，力主平藩。在當時情勢萬分危險的形勢下，他扶助裴度，“一擲賭乾坤”。戰(zhàn)前他獨自冒險去汴州說服藩鎮(zhèn)韓弘助朝廷平亂，這是要冒殺頭危險的。接著他又向裴度獻計，請自“領(lǐng)精兵千人”入蔡州，去取叛賊吳元濟。雖此計后由武將李愬執(zhí)行，可一介書生有如此之勇令人敬佩。李翱在《韓公行狀》記述了這件事：“元和十二年秋，以兵老久屯，賊不滅。上命裴丞相為淮西節(jié)度使，以招討之。丞相請公以行。于是以公兼御史中丞，賜三品衣魚，為行軍司馬，從丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官軍。守城者率老弱，且不過千人。亟白丞相，謂以兵三千人間道以入，必擒吳元濟。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元濟。蔡州既平，布衣柏耆以計謁公。公與語奇之，遂白丞相曰：‘淮西滅。王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必服�！┫嗳恢畎仃瓤谡�(不用起草而隨口成文)為丞相書，明禍福，使柏耆袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請割德、棣二州以獻。丞相歸京師。公遷刑部侍郎。”
淮西平叛成就了韓愈一段可圈可點的經(jīng)歷。而韓愈諫佛骨，又是一件是震驚史界的事，當時沒有第二人敢做這種事，他也因此而揚名傳世。可他因此事得罪憲宗被貶到潮州時的表現(xiàn)，以及《潮州刺史謝上表》卻讓后人不恥�！捌萜萼掂担c死日迫”，其卑下不及庸人。這時柳宗元已過世了。如在，觀此行徑，不知會作何感想。柳宗元貶柳州時也有《柳州謝上表》，例行公事，不卑不亢，心靜如水。
古人寫墓志不是白寫的。元稹與白居易是一生的密友，死前用價值六七十萬的財物托白居易寫墓志銘，這相當于州司馬一年的奉錢。按當時的慣例，唐時州郡分幾等，元稹是上州司馬五品，柳宗元下州司馬是六品，年奉不會有這么多。韓愈很戀財，常替人寫墓志賺錢。韓愈與藩鎮(zhèn)關(guān)系曖昧，宦官竇文場的養(yǎng)子裴均，是參入圍剿永貞革新運動的.藩鎮(zhèn)之一�！杜f唐書》記載：“愈前左降江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚。”裴均死時，聲名狼藉，人所不恥，使重金，也沒人肯為之作銘。而韓愈竟“為序餞鍔(裴均子)，仍呼其字”。古時相互間稱字是表示關(guān)系親近密切，為此韓愈遭朝臣攻擊，元和十一(公元816年)年五月，被改官右庶子。看來作墓志銘寫序也不能只圖錢不看人。韓愈為裴均兒子作序讓他在人生留下了難看的一筆�？闪谠獜膩頉]見為錢而做這種事。柳宗元一貶十四年。以至于死，除己身镕鑄經(jīng)史，發(fā)為偉詞，以自列于后世外，所有人事來往，及內(nèi)外行誼，絕無一絲供人訾議之隙也。(章士釗語)這些前人都看的很清楚，清人何焯說：“韓、柳二公，在道義上東西相望，鴻溝宛然。”柳之品行，高韓一等。
不是摯友是朋友
綜觀韓柳詩文，二人的政治取向是不一樣的，韓柳思想上許多地方是南轅北轍。柳宗元主張民本思想，“利安元元為務(wù)”；韓愈《原道》持誅民學說，言“民不出粟米麻絲、做器皿、通貨財，以侍其上，則誅”。把百姓當成俎(zǔ古代割肉的砧板)上肉，任意宰割。柳宗元、劉禹錫和韓愈論天道，痛批他天能“賞功而罰禍”之說。柳宗元主無神論，反封禪；韓愈則上表請封禪。韓、柳后來論史官，論為師，論從僧游種種，隨處皆異。韓愈詩文，氣勢磅礴，電閃雷鳴，可他骨子里是守舊保守的，他不敢越皇權(quán)雷池一步。這也是憲宗為什么喜歡他的原因；而柳宗元奧古叛逆，時時刺痛那個社會的命脈，這也是宋以后，尤其是清代行文字獄，士大夫不喜歡和不敢學柳宗元的一個重要原因。當官的學柳宗元，不但得不到好處，還會招災(zāi)惹禍。就是今人評柳也有說柳宗元不識時務(wù)的。盡管如此，兩人終生都以朋友相稱。韓愈“坦夷尚義，待朋友始終”。
韓愈這個人很仗義，提攜了不少年青后進，這都是很讓人敬佩的。兩人的個人私交還是很深的。梳理二人一生的交往，韓愈長柳宗元五歲，前后一年中第，御史臺一起共事，年輕氣盛，交往甚歡。隨后柳宗元十四年處貶地，而韓愈前十年也浮沉名場，不得善處。期間文字交往，雖看法有異，可沒有交惡可尋。這在古時人生交友是很值得稱道的。
韓愈一生狂放傲世。這里有一件事很有意思。崔群是韓愈和柳宗元的共同朋友，膽略機智過人，做過宰相，平生致君及物，不計文章小道，納才結(jié)友，求同存異。韓愈對此不解，曾對李程說：他與崔群交往二十年了，敦詩(崔群字)不與退之(韓愈字)說著文章。沾沾自喜，以為崔群文不及己，不敢與他談?wù)f文事。其實，崔群和柳宗元都深知韓愈為人，就是聽了這樣的話，也只會莞爾一笑。劉禹錫說韓愈太輕薄，只不過別人不與他計較罷了。所謂朋友，唐代孔穎達解釋說：“同門曰朋，同志曰友”。友字在甲古文里，是兩只同一方向的手，表示以手相助，引申為同志，志趣相投的人。而摯字源于《詩經(jīng)毛亨傳》說：“鳥摯而有別�！笔钦f雌雄鳥情意深篤，和別的鳥表現(xiàn)不一樣。人要是摯友應(yīng)象摯鳥那樣誠懇親密無間。韓柳之交不是如此。
韓柳是一生的好朋友，是古文運動的戰(zhàn)友，但不是摯友。清代全祖望《韓柳交情論》說：“古人于論交一事，蓋多有難言者。”看來他對韓柳的交情也是看不透的。韓愈在《柳子厚墓志銘》里有一段關(guān)于當時人際交往的描述，恐怕會解開這一奧秘。韓愈絕不會無來由的在文中單獨添加這樣一段話。韓愈說：“士窮乃見節(jié)義。”這顯然是有感而發(fā)。韓愈說：你發(fā)達了，人們酒食游戲追逐你，裝模作樣，強以笑語取悅你。可一旦你失勢了，就反目象不認識一樣，不但“落陷阱”不伸援手，反而排擠你，落井下石。現(xiàn)在的人都是這樣。而這些是禽獸夷狄都不忍做的事。韓愈慨嘆說：“聞子厚之風，亦可以少愧矣�！�
從這里可以看出，韓愈對柳宗元為人佩服之至。韓愈很少有他佩服的人，唯有柳宗元。象韓愈這樣性情的人都能和柳宗元終生相交不易，柳宗元的人格魅力是可以想見的。時光過去千余年了，韓柳兩人的影子還在相互交織著。歷史就是這樣奇妙，它總是留給后人無限的猜測和遐想。韓愈是柳宗元一生交往的朋友，雖其思想及處事理念不同，可并未影響到兩人的友情。社會和生活是多樣的。古人交往和相互間的友情，今人有時會看不懂，可是他們傳流在歷史長河里的情感和友誼還是總會不斷地讓后人感動著。
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