景觀設(shè)計論文（必備）
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的景觀設(shè)計論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
景觀設(shè)計論文 篇1
關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計；景觀設(shè)計；融合；探索
眾所周知，建筑設(shè)計會直接對建筑施工的質(zhì)量產(chǎn)生巨大的影響，建筑的景觀設(shè)計對于建筑施工的效果也有很大的作用。因此，在實際的施工過程中，相關(guān)的施工人員應(yīng)該能夠?qū)⒔ㄖO(shè)計與景觀設(shè)計進(jìn)行有效的結(jié)合，從而能夠使建筑物與周圍的環(huán)境達(dá)到一體化的融合，在保證建筑物的安全使用功能和施工質(zhì)量的基礎(chǔ)上，保證建筑物的審美功能。為此，相關(guān)的人員有必要對此進(jìn)行深入研究和分析。
1什么是建筑設(shè)計
建筑設(shè)計是指在實際的開工之前，設(shè)計者要按照相關(guān)的建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)任務(wù)，將施工過程中和使用過程中可能發(fā)生的問題，進(jìn)行全面和充分的設(shè)想，從而列舉出合理的解決問題的辦法，通過圖紙和文件等將相關(guān)的內(nèi)容加以呈現(xiàn)表達(dá)。這樣就能夠為施工隊伍各個部門之間進(jìn)行工作協(xié)調(diào)的重要依據(jù)。有利于對施工的造價、質(zhì)量和進(jìn)度給予有效的控制。建筑涉及的主要工作內(nèi)容涵蓋諸多方面［1］，其中主要包括建筑學(xué)、給水排水、供暖、空氣調(diào)節(jié)、防火、自動化管理以及建筑熱工學(xué)、工程預(yù)算等諸多方面的知識，這就需要相關(guān)的技術(shù)人員之間的密切合作。通過各個部門之間的密切協(xié)調(diào)，從而有利于實現(xiàn)用更少的材料、更少的勞動力以及更少的成本和時間來達(dá)到以上各個方面的標(biāo)準(zhǔn)要求，從而保證建筑物的使用、經(jīng)濟(jì)和美觀。
2什么是景觀設(shè)計
景觀設(shè)計主要是指將規(guī)劃林、生態(tài)學(xué)原理以及相關(guān)的地理知識進(jìn)行多個學(xué)科的交叉融合，將科學(xué)發(fā)展的思想、以人為本的發(fā)展思想進(jìn)行結(jié)合，通過景觀設(shè)計實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在實際的生活中，房屋建筑已經(jīng)不再僅僅是我們?nèi)粘Ｉ罹幼『捅茈y的地方，人們越來越重視對生活品質(zhì)的追求，相關(guān)的建筑學(xué)和材料工程日益受到了人們的關(guān)注和支持，房屋建筑已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的以木材和石頭的為主體的建筑物。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的逐步深入，建筑領(lǐng)領(lǐng)域的設(shè)計內(nèi)容也在逐漸豐富。因此，如何能夠?qū)⒅車沫h(huán)境和建筑的設(shè)計給予完善，促進(jìn)建筑行業(yè)長時間的可持續(xù)發(fā)展，是建筑設(shè)計者和景觀設(shè)計者需要著重注意的地方。景觀設(shè)計主要涉及的工作包括:日常的會展設(shè)計、空間設(shè)計以及人們常見的節(jié)目氣氛環(huán)境的設(shè)計。人們通過科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計能夠提高人們的生活質(zhì)量。從某種程度上來說，這是一種工藝品。但是我們還應(yīng)該注意到的是景觀設(shè)計不是人們?nèi)我獾男袨�，而是需要專業(yè)人員來對大自然進(jìn)行精心改造的，需要專業(yè)人員通過科學(xué)的分析，利用多種專業(yè)性的知識，并且對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行充分的考察，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)的設(shè)計。
3將建筑設(shè)計與景觀設(shè)計進(jìn)行融合的方法和策略
(1)能夠提高景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的主體地位。在實際的現(xiàn)代建筑的設(shè)計過程中，人們經(jīng)常具有一個追求獨(dú)特和與眾不同的設(shè)計思想和品味要求［2］。因此，相關(guān)的建筑人員就要能夠?qū)⑾嚓P(guān)人員的獨(dú)特要求和自己的需求以及周圍的環(huán)境要求給予有效的融合，能夠?qū)⑷伺c自然思維的和諧共處的思想給予有效的實現(xiàn)。因此，這就需要建筑行業(yè)都在設(shè)計的過程中，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計的主體地位進(jìn)行有效的突出，使二者之間進(jìn)行相互融合，相互作用，形成一個比較獨(dú)特的學(xué)科，從而創(chuàng)造出一個更為完美的作品。首先，我們要提高建筑設(shè)計中的景觀意識，能夠充分意識到景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的主體地位;其次，在實際的工作中，要能夠有效的將各種景觀設(shè)計的理念融入到建筑設(shè)計的過程中，保證景觀設(shè)計和建筑設(shè)計進(jìn)行融合的目標(biāo)實現(xiàn)。最后，在對建筑進(jìn)行評價的過程中，我們也可以多從建筑的景觀設(shè)計角度對建筑物進(jìn)行綜合分析和評價，從而有效提高景觀設(shè)計在建筑設(shè)計中的主體地位。(2)促進(jìn)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的有效協(xié)調(diào)。在實際的建筑規(guī)劃的設(shè)計的`過程中，我們還要注意一個這樣的問題，很多人雖然有景觀設(shè)計的意識，將景觀設(shè)計的主體性給予突出，但是在設(shè)計的過程中僅僅是單純的提高景觀設(shè)計，而不能夠?qū)⒔ㄖO(shè)計中的資金問題、技術(shù)問題以及人員素質(zhì)等都充分考慮進(jìn)來，造成了景觀設(shè)計與建筑設(shè)計相互矛盾的一面。相關(guān)的人員應(yīng)該對這些矛盾給予有效的處理，從而提高建筑的質(zhì)量。而且，我們還應(yīng)該意識到，建筑是具有歷史意義的，其經(jīng)過幾百年、幾千年的發(fā)展，將歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了滲透和反映，才能發(fā)展到今天的階段。因此，在現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃中［3］，相關(guān)的人員要能夠以傳統(tǒng)的思想為基礎(chǔ)，有選擇性的將現(xiàn)代人們的心理需求進(jìn)行結(jié)合，從而再逐步的對相關(guān)建筑物的空間給予有效的調(diào)整，這樣才能夠保證建筑物與社會的發(fā)展進(jìn)程相協(xié)調(diào)。通過加強(qiáng)建筑物與景觀設(shè)計的有效的協(xié)調(diào)，才能保證建筑物在實際建造過程中所遇到的困境，從而實現(xiàn)對建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的有效融合，從而在更大的程度上去完善對建筑物的設(shè)計，能夠?qū)⒔ㄖ锏氖褂霉δ芎兔烙^要求給予融合，也將建筑的設(shè)計中注入了更多的文化元素，能夠?qū)⒁匀藶楸镜睦砟钸M(jìn)行更好的凸顯，這在一定程度上，也促進(jìn)了建筑行業(yè)的發(fā)展。
4結(jié)語
綜上所述，建筑行業(yè)的發(fā)展需要能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展步伐，現(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟(jì)得到了很大的提高，但是環(huán)境保護(hù)和資源利用等生態(tài)環(huán)境方面卻有所欠缺，因此，我們應(yīng)該通過將建筑設(shè)計和景觀設(shè)計實現(xiàn)有效的融合和統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。然而，在實際的踐行過程中，也會存在一定的問題和阻礙，相關(guān)的人員應(yīng)該能夠充分地意識到其中的障礙，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)而更好地解決問題，促進(jìn)建筑領(lǐng)域的長期發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計論文 篇2
[摘要]園林景觀設(shè)計對城市綠化建設(shè)具有重要作用，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富，帶動了園藝技術(shù)的發(fā)展，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中，使園林景觀更為多樣化，更加貼近人們生活需求。基于此，筆者結(jié)合個人觀點(diǎn)，就新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計發(fā)展進(jìn)行簡要分析。
[關(guān)鍵詞]園藝技術(shù)；園林景觀；設(shè)計；發(fā)展
中圖分類號：TU349 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（20xx）37-0017-01
1 園藝技術(shù)
園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn)、修葺、驅(qū)蟲、生產(chǎn)、管理經(jīng)營的綜合技術(shù)。當(dāng)前在園林工程中，主要是指針對園區(qū)特定植物樹木，定期進(jìn)行統(tǒng)一的修葺維護(hù)、造型、殺蟲等過程。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中，對于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用。實際落實的過程中，主要通過園藝師進(jìn)行具體的景觀維護(hù)管理。
2 園林景觀設(shè)計
園林景觀設(shè)計在園林工程建設(shè)的過程中，占據(jù)了較大的比重。實際應(yīng)用過程中，具體指針對一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀、地理環(huán)境、建筑類型、水域環(huán)境、植物類型、道路進(jìn)行改造設(shè)計的工作。通過園林景觀設(shè)計使得園林工程更具美感、欣賞價值，以及生態(tài)平衡性。一定程度上園林景觀設(shè)計，代表區(qū)域人文文化以及文明程度。
當(dāng)前國內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計。認(rèn)為園林工程設(shè)計更偏向于工程設(shè)計一類，而景觀設(shè)計則屬于具體事物的設(shè)計。但從根本分析，兩種設(shè)計區(qū)別較小，并且在實際應(yīng)用的過程中主要針對對象相似。因此在實際發(fā)展的過程中，園林工程設(shè)計與園林景觀設(shè)計可同時進(jìn)行。
3 園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系
園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，主要為針對植株進(jìn)行修剪、栽培、種植、培育、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù)。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，主要為針對園林建設(shè)項目，進(jìn)行建筑、植被、人文、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感、美感，以及區(qū)域文化等特征。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系，筆者進(jìn)行簡要的分析介紹。
3.1 園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程
園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計了大量的樹木、禾木、灌叢等植被。此類植被種植之后，其在生長的過程中，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，園藝人員針對此類植被定期進(jìn)行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。
3.2 園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展
園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑，因此其在實踐的過程中，需要通過較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計。當(dāng)前在實際發(fā)展的過程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用。實際應(yīng)用的過程中，園林景觀設(shè)計能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過程中，存在較大的風(fēng)險性。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式，進(jìn)行園林工程設(shè)計的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果，并加強(qiáng)園藝人員的人身安全。
4 新時期下園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計
4.1 高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計
高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m，并且面積不低于4000m2。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的陽光。所以，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計，符合國家標(biāo)準(zhǔn)的同時提升美化效果，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受。在進(jìn)行景觀設(shè)計過程中，需要充分考量小區(qū)地形、土壤、天氣等條件，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時達(dá)到美化效果，兩全其美。
4.2 商務(wù)建筑景觀設(shè)計
一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計，以緩解人們工作壓力，放松心情，同時增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn)。在設(shè)計過程中，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果，讓人們在緊張的工作之余得到放松。
4.3 空間分布設(shè)計
園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展。具體設(shè)計的過程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計。通過合理的分布景觀設(shè)計類型，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動。避免因重復(fù)設(shè)計造成的審美疲勞，影響了最終的設(shè)計效果。
例如實際設(shè)計的過程中，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實際落實效果。并且對設(shè)計區(qū)域進(jìn)行綜合劃分，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀，以期達(dá)到最佳的設(shè)計效果，并且提升空間利用率。
4.4 建筑形態(tài)設(shè)計
建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中重要的組成部分。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當(dāng)前我國園林工程在發(fā)展的過程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài)、徽派建筑、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài)。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn)，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進(jìn)作用。
建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當(dāng)前在實際設(shè)計的過程中。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布，良好的.體現(xiàn)了整體的園林效果。
4.5 景觀分配設(shè)計
園林景觀設(shè)計中，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展，針對景觀分配進(jìn)行合理的配置。
4.6 資源配置設(shè)計
園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布、休息座位的分布、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置。通過針對整體區(qū)域進(jìn)行劃分，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置。最終達(dá)到最佳的設(shè)計效果，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長，以及游客舒適度的提升。
4.7 人文區(qū)域設(shè)計
一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計方面的理念落實外，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一。一般情況下觀光類型園林工程，涉及到接待游客等功能。因此在實際設(shè)計的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實際設(shè)計的過程中，將人文文化滲透入每一個區(qū)域。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過程中，園藝人員也可通過修葺草木，進(jìn)行具體事物的設(shè)計表現(xiàn)。
結(jié)語
當(dāng)前我國園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的整體發(fā)展態(tài)勢較為良好，但在細(xì)節(jié)方面還存在較多的問題，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的效果體現(xiàn)，并且造成了較大的資源浪費(fèi)以及資金支出。此類現(xiàn)狀下，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展。筆者分析當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)案例，針對當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展，提出了幾點(diǎn)建議。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計論文 篇3
1規(guī)劃情況
1．1軸線劃分
規(guī)劃整體采用了中軸結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)學(xué)院的理性和嚴(yán)謹(jǐn)。前廣場、中心橋、核心廣場、圖書館，軸線關(guān)系既延續(xù)了傳統(tǒng)的布局，也是聯(lián)系南北兩塊用地的紐帶。
1．2組團(tuán)布局
學(xué)院設(shè)計了多個組團(tuán)式的建筑群，每個建筑群由多個院系組成，樹木綠化如同脈絡(luò)一樣深入到各個組團(tuán)內(nèi)部，并使各個組團(tuán)互不干擾。
2指導(dǎo)思想
太原師范學(xué)院新校區(qū)文化景觀的設(shè)計堅持學(xué)�！靶兄y(tǒng)一、造就良師、服務(wù)社會”的辦學(xué)基本理念，以師范文化為主體，以區(qū)域文化和行知文化為兩翼，將師范性、地域性、人文性與時代性的文化特色與景觀建設(shè)有機(jī)的融為一體，打造具有“師(書香師院)、史(大氣厚重)、詩(詩意校園)、實(科學(xué)人文)”鮮明特色的太原師范學(xué)院新校園區(qū)。
3設(shè)計原則
3．1經(jīng)濟(jì)性原則
經(jīng)濟(jì)性原則就是要盡可能保護(hù)和尊重原有基地條件，減少工程量和維護(hù)工作量及能源的消耗量，基地內(nèi)部的地形、地貌被基本保留下來的同時，也減少了建設(shè)成本的投入。
3．2地域性原則
地域性原則就是要充分挖掘先天自然景觀的潛力，考慮地域及規(guī)劃場地的特點(diǎn)，創(chuàng)造出自然生動的景觀效果。根據(jù)地形布置的綠化步行帶及沿行洪渠有一系列的空間景觀節(jié)點(diǎn)，都體現(xiàn)出地域的自然、歷史、文化內(nèi)涵及特色。
3．3系統(tǒng)性原則
系統(tǒng)性原則即把整個校園景觀作為一個系統(tǒng)，關(guān)注其整體性、層次性，而不僅僅關(guān)心某幾個景觀節(jié)點(diǎn)的塑造。因而規(guī)劃提出了多個組群，系統(tǒng)規(guī)劃，整體發(fā)展的設(shè)計理念。
4景觀設(shè)計的結(jié)構(gòu)
校區(qū)的景觀布局，以南北中軸線及行洪渠兩岸為兩條主要景觀帶，主要景觀帶將學(xué)校各區(qū)的景觀點(diǎn)組團(tuán)進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系、整合構(gòu)成了學(xué)校景觀的基本框架。南北中軸的景觀布局相對嚴(yán)謹(jǐn)對稱，以高大的喬木為主，體現(xiàn)了大學(xué)書院中軸線的莊重氣勢。沿行洪渠兩側(cè)的景觀設(shè)計層次豐富，構(gòu)圖靈活，緊密結(jié)合水體，塑造出一條優(yōu)美的景觀帶，體現(xiàn)出書院浪漫的詩意氛圍。兩條主軸聯(lián)系的各景觀組團(tuán)采用相對封閉的園林式布局，每個組團(tuán)都有相對完善的生態(tài)小系統(tǒng)，很好的體現(xiàn)了新校區(qū)景觀結(jié)構(gòu)的層次感及中國北方的院落式文化。
5景觀設(shè)計的內(nèi)容
5．1中軸線景觀的布局
作為師范類院校，該校區(qū)的總體規(guī)劃借鑒了傳統(tǒng)書院式平面布局，將校區(qū)南北中軸線作為了學(xué)校的主軸線，主軸線的景觀設(shè)計成為了景觀設(shè)計中的重點(diǎn)。景觀結(jié)合校門、入口廣場、圖書館、體育館的層層迭進(jìn)及收放有致的空間，布置規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，以中心對稱的高大喬木為主，不同樹種間構(gòu)成豐富的層次，形成起承轉(zhuǎn)合，交響樂章一般的空間序列關(guān)系。為了突出書院的大氣莊重的氣氛，強(qiáng)調(diào)出學(xué)校南北中軸線的序列感，中軸線的道路及中心廣場尺度較為寬闊。為了使學(xué)校中軸線寬闊而不空礦，在中心大道的周圍及中間栽種了陣列式布局的高大數(shù)木，陣列式布局的樹木烘托學(xué)府肅穆氣氛的同時也很好地調(diào)節(jié)了中心廣場的小氣候，有效阻擋了冬日的寒風(fēng)及夏日的暴曬，吸引人群的聚集。
5．2河道兩岸的景觀布局
充分利用泄洪渠貫穿校區(qū)的'空間特點(diǎn)，以一河兩岸為中心形成了學(xué)院的濱水景觀區(qū)。河兩岸景觀建設(shè)以回歸景觀的自然特性為基調(diào)，植物與景觀的設(shè)計體現(xiàn)出宜人的尺度，在一河兩岸構(gòu)成了“天人合一”的人文景觀帶。河兩岸設(shè)計了親水的露天休憩平臺與自然的草坡，在設(shè)計中充分考慮了綠化步行帶、生態(tài)景觀節(jié)點(diǎn)、環(huán)湖景觀節(jié)點(diǎn)的穿插給學(xué)生提供了良好的休憩觀景的場所，讓大學(xué)生活給學(xué)生留下美好的記憶。沿景觀水體兩側(cè)布置有駁岸與水面相互地映襯，駁岸兩側(cè)的植物考慮到水與大氣的微循環(huán)，各類植物應(yīng)該多層次、立體化地種植，不僅能夠形成節(jié)能舒適的生態(tài)系統(tǒng)，也大大地開拓了景觀空間的趣味性，讓景觀河兩岸產(chǎn)生起伏有致、疏密相間的和諧韻律。
5．3建筑單體及內(nèi)部圍合的庭園空間
在校區(qū)的總體規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中，各學(xué)院以及行政空間以組團(tuán)樓為單元，學(xué)生的生活區(qū)也是自成體系的。庭園與建筑相互借景，通過對建筑中庭，天井，室內(nèi)綠化，空中花園，交往平臺等等建筑內(nèi)部的生態(tài)空間處理，達(dá)到了建筑與庭園的完美融合。
6結(jié)語
高校新區(qū)的景觀設(shè)計，影響著校區(qū)師生的生活品質(zhì)與文化氛圍，要協(xié)調(diào)好景觀與建筑的關(guān)系，景觀與人的關(guān)系，景觀與校園文化的關(guān)系。優(yōu)秀的校園景觀設(shè)計會減少學(xué)生與新建校區(qū)的疏離感，體現(xiàn)出學(xué)校自身深厚的歷史文化底蘊(yùn)。景觀營造出的良好氛圍要對學(xué)校師生的工作和生活產(chǎn)生積極的影響，讓廣大師生在校園的生活中充滿樂趣，達(dá)到景觀育人的目的。
景觀設(shè)計論文 篇4
摘要：在家居小區(qū)園林設(shè)計的過程中，對園林設(shè)計的概論進(jìn)行了總結(jié)，對園林空間的本質(zhì)、形式、封閉性以及如何處理空間本身存在的問題進(jìn)行深入的研究。同時對小區(qū)文化背景的定位融合到園林設(shè)計中去。作為園林設(shè)計，設(shè)計的思想應(yīng)面面俱到，對形態(tài)的各個因素進(jìn)行具體的了解.
關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)空間特性形態(tài)文化
在人類的歷史發(fā)展過程中，優(yōu)美的環(huán)境是人們無時無刻都在追求的目標(biāo)。園林在一般情況下總是地形、水、植物和建筑這四者藝術(shù)的綜合。因此，筑山、理水、植物配置和建筑營造便相應(yīng)成為造園的四項重要內(nèi)容。園林既要滿足人們的物質(zhì)需要，又要滿足人們的精神需要，所以園林既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。
家居小區(qū)園林是現(xiàn)代豐富多彩園林中的亮點(diǎn)，它給園林設(shè)計師提供了更廣泛創(chuàng)作空間。各種文化內(nèi)涵、各種設(shè)計流派互相融合，創(chuàng)造了豐富多彩居住環(huán)境。
家居小區(qū)園林設(shè)計是小尺度的空間設(shè)計。為了獲得豐富的園林空間，應(yīng)注重空間的滲透和層次變化。主要可通過對空間分隔與聯(lián)系關(guān)系的處理來達(dá)到目的。被分隔的空間本來處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)連通之后，隨著相互間的滲透，好像各自都延伸到對方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動的感覺，同時也呈現(xiàn)出了空間的層次變化�？臻g的對比是豐富空間之間的關(guān)系，形成空間變化的重要手段，由于形狀、大小、明暗、動靜、虛實等特征的對比，而使這些特征更加突出�？臻g序列是關(guān)系到園林的整體結(jié)構(gòu)和布局的問題。當(dāng)將一系列的空間組織在一起時，應(yīng)考慮空間的整體序列關(guān)系，安排行走路線，將不同的空間連接起來，通過空間的對比、滲透、引導(dǎo)、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合，使空間的發(fā)展有一個完整的構(gòu)思，創(chuàng)造一定的藝術(shù)感染力。
家居小區(qū)園林設(shè)計是個由淺入深不斷完善的過程，它主要是由下列環(huán)節(jié)構(gòu)成。園林設(shè)計者在接到任務(wù)后，應(yīng)該首先充分了解設(shè)計委托方的具體要求，然后善于進(jìn)行實地調(diào)查，收集相關(guān)資料，分析宜居人群文化及生活習(xí)慣，對整個小區(qū)及環(huán)境狀況進(jìn)行綜合概括分析，提出合理的`方案構(gòu)思和設(shè)想，最終完成設(shè)計。它主要包括方案設(shè)計、詳細(xì)設(shè)計和施工圖設(shè)計三大部分。這三部分在相互制約的基礎(chǔ)上有著明確的職責(zé)劃分。
方案設(shè)計作為園林設(shè)計的第一階段，它對整個園林設(shè)計過程所起的作用是指導(dǎo)性的，該階段的工作主要包括確立設(shè)計的思想、進(jìn)行功能分區(qū)，結(jié)合小區(qū)條件、空間及視覺構(gòu)圖確定各種使用區(qū)的平面位置，包括交通的布置、廣場和停車場的安排、建筑及入口的確定等內(nèi)容
詳細(xì)設(shè)計階段就是全面地對整個方案各方面進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計，包括確定準(zhǔn)確的形狀、尺寸、色彩和材料，完成各局部詳細(xì)的平立剖面圖、詳圖、園景的透視圖、表現(xiàn)整體設(shè)計的鳥瞰圖等。
施工圖階段是將設(shè)計與施工連接起來的環(huán)節(jié)，根據(jù)所設(shè)計的方案，結(jié)合各工種的要求分別制出具體、準(zhǔn)確地指導(dǎo)施工的各種圖紙，能清楚地表示出各項設(shè)計內(nèi)容的尺寸、位置、形狀、材料、種類、數(shù)量、色彩以及構(gòu)造和結(jié)構(gòu)，完成施工平面圖、地形設(shè)計圖、種植平面圖、園林建筑施工圖等。
其中，園林方案設(shè)計可以概括為五個步驟，即構(gòu)思階段、初步定案階段、交流階段、修改階段和定案階段。
1．構(gòu)思階段
在熟悉樓盤總體規(guī)劃圖紙之后，根據(jù)該樓盤開發(fā)理念及建筑風(fēng)格進(jìn)行初步設(shè)計。初步設(shè)計必須符合規(guī)劃設(shè)計具體規(guī)定，同時滿足開發(fā)商對樓盤在市場中的定位，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化芬圍創(chuàng)造具有特色園林設(shè)計。
2、初步定案階段
初步設(shè)計出來之后，再結(jié)合園林設(shè)計規(guī)范及當(dāng)?shù)鼐G地規(guī)劃設(shè)計要求完成初步園林設(shè)計方案。
3、交流階段
在完成園林設(shè)計初步定案之后，由開發(fā)商組織規(guī)劃、建筑、園林等部門人員對方案進(jìn)行會審，充份采納各部門意見。
4、修改階段
經(jīng)對各部門意見以及收集回來相關(guān)信息，認(rèn)真修改設(shè)計方案。
5、定案階段
經(jīng)過多次意見及相關(guān)信息的采集、修改，最終完成園林設(shè)計方案
家居小區(qū)園林設(shè)計本身是個復(fù)雜的過程，其設(shè)計的特點(diǎn)可以概括為四個特性，即創(chuàng)作性、系統(tǒng)性、全面性和社會性。
1．創(chuàng)作性
設(shè)計的過程本身就是一種創(chuàng)作活動，它需要創(chuàng)作主體具有豐富的想象力和靈活開放的思維方式。園林設(shè)計者面對各種類型的生活小區(qū)，必須能夠靈活地解決具體矛盾與問題，發(fā)揮創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，必須兼顧邏輯思維和形象思維兩個方面。
2．系統(tǒng)性
家居小區(qū)園林設(shè)計是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到建筑工程、生物、社會、文化、環(huán)境、行為、心理等眾多學(xué)科。因此必須熟悉、掌握相關(guān)學(xué)科的知識。另外，家居小區(qū)綠地本身的類型也是多種多樣的，有道路、湖水、修閑廣場、綠地等等。因此，家居小區(qū)園林設(shè)計是一門系統(tǒng)工程。
3．全面性
在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計的過程中，需要科學(xué)、全面地分析調(diào)研，深入大擔(dān)地思考想象，不厭其煩地聽取使用者的意見，在廣泛、全面論證的基礎(chǔ)上優(yōu)化選擇方案。設(shè)計的過程與一個不斷推敲、修改、發(fā)展、完善的過程
4．社會性
家居小區(qū)園林綠地景觀作為城市空間環(huán)境的一部分，具有廣泛的社會性。這種社會性要求園林工作者的創(chuàng)作活動必須綜合平衡社會效益、經(jīng)濟(jì)效益與個性特色三者的關(guān)系。只有找到一個可行的結(jié)合點(diǎn)，才能創(chuàng)作出尊重環(huán)境、關(guān)懷人性的優(yōu)秀作品。
近年來，隨著人類對環(huán)境的日益重視，園林已成為社會的熱門專業(yè)，為多種學(xué)科的綜合體，不僅要求設(shè)計者具有深厚的專業(yè)知識，還要求有較寬的知識拓展能力。今后本人應(yīng)更加加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，努力完善園林設(shè)計創(chuàng)作。
景觀設(shè)計論文 篇5
摘要：如何設(shè)計校園景觀，如何在校園景觀中表現(xiàn)大學(xué)文化，需要將文化藝術(shù)融入到校園設(shè)計中，將其作為靈魂和主線進(jìn)行景觀設(shè)計，充分了解大學(xué)歷史，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)高等學(xué)府校園景觀設(shè)計觀念與理論，打造出屬于校園獨(dú)有的校園景觀。
關(guān)鍵詞：校園文化藝術(shù)；校園景觀設(shè)計；設(shè)計觀念與理論
1校園文化藝術(shù)
校園文化藝術(shù)是一種有別于特定文化氣氛及精神面貌的文化藝術(shù)，經(jīng)過一定實踐，歷經(jīng)發(fā)展形成。校園文化藝術(shù)形式具有多樣化，包含學(xué)生獨(dú)有的思維方式，做事行為和特點(diǎn)，還有平時在課外常舉行的文化活動，比如一些歌舞比賽，校園十佳歌手，志愿者協(xié)會社團(tuán)等等各種節(jié)目與活動。大學(xué)校園文化藝術(shù)傳達(dá)著特有的人文情懷以及重要價值觀的內(nèi)涵形態(tài)。每個學(xué)校所經(jīng)歷的故事不同，起點(diǎn)不一，歷史發(fā)展與文化背景也各異，因而導(dǎo)致形成了千差萬別的校園文化藝術(shù)。校園文化藝術(shù)代表著2方面的層次，分別是物質(zhì)方面和精神方面。大學(xué)校園文化在物質(zhì)方面講主要包括校園環(huán)境，比如各種樓層建筑，圖書館模式，教學(xué)樓形式，公共場所設(shè)備等等；大學(xué)校園文化在精神方面來說，包括學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活形式，該大學(xué)是否具有好的學(xué)風(fēng)和好的校風(fēng)，可以通過校園學(xué)生的外在氣質(zhì)來表現(xiàn)。物質(zhì)是精神的載體，精神是物質(zhì)的內(nèi)涵。
2校園景觀設(shè)計
校園景觀設(shè)計主要針對兩類進(jìn)行，一類是對校園自然景觀設(shè)計，一類是對校園人文景觀設(shè)計，其在景觀中擁有特有的形式類型。設(shè)計自然景觀通俗講就是將一些地勢形貌、水體形態(tài)以及校園花草植物進(jìn)行設(shè)計；設(shè)計人文景觀就是將滿足人們精神和物質(zhì)需求，融入一些特有文化氣息的`景觀。因此，學(xué)校領(lǐng)域內(nèi)的自然景觀也屬于校園文化的一部分，設(shè)計時可以將自然景觀和人文景觀結(jié)合起來設(shè)計，這樣可以很好地通過校園景觀反映出校園文化，于此同時，校園景觀有可以很好地反映扯校園文化內(nèi)涵，可以同其他類型校園景觀區(qū)分開來[1]。
3校園景觀設(shè)計中校園文化藝術(shù)的完美體現(xiàn)
3.1充分了解校園歷史文化
大學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷各個階段，從無到有，從初期到成型，陪伴著一代代莘莘學(xué)子，培養(yǎng)了一代又一代的精英。每個大學(xué)建立背景不同，出發(fā)點(diǎn)各異，有的為培養(yǎng)黨國精英，有的為傳承中華文化，各有各的特點(diǎn)和個性。在景觀設(shè)計中如何完美體現(xiàn)校園文化藝術(shù)，如何展現(xiàn)其特有的歷史軌跡和文化內(nèi)涵。也可以說如何通過校園景觀反射出大學(xué)的文化精神。因此，校園景觀設(shè)計時，需要考慮諸多因素，在保證校園原有設(shè)施不被大肆破壞的基礎(chǔ)上，又能融入體現(xiàn)校園文化歷史的設(shè)計，增加校園濃厚氣息感�？梢赃x擇保留一些代表性景觀、設(shè)施、建筑，在風(fēng)格上保持設(shè)計一致性，達(dá)到完美體現(xiàn)校園文化藝術(shù)的校園景觀設(shè)計。
3.2展現(xiàn)未來，始于當(dāng)下
在大學(xué)校園景觀設(shè)計時要注重展現(xiàn)未來，不要盲目追逐過去，校園歷史固然重要，但要適時展現(xiàn)當(dāng)下發(fā)展。社會發(fā)展在飛速前進(jìn)，所處環(huán)境在不斷改變，這就需要校園文化迎風(fēng)而上，不斷與時俱進(jìn)。在設(shè)計大學(xué)校園景觀時明顯區(qū)分新舊格局，在為了滿足擴(kuò)招規(guī)模帶來的空間需求，重新在原有設(shè)施上增加新的建筑設(shè)施，這樣一來，雖然滿足了物質(zhì)需求，但破壞了原有校園文化的精神面貌，造成校園景觀脫節(jié)。在此建議，進(jìn)行大學(xué)校園景觀設(shè)計，與時俱進(jìn)的同時考慮原有大學(xué)歷史文化，展現(xiàn)未來風(fēng)貌，將新舊文化設(shè)施融為一體，使校園文化藝術(shù)不斷傳承和升華其內(nèi)涵。
3.3學(xué)習(xí)先進(jìn)，打破陳舊進(jìn)行創(chuàng)新
國外許多高等學(xué)府，如哈佛、劍橋等學(xué)府擁有其自己獨(dú)特的校園景觀，我們可以學(xué)習(xí)借鑒國外設(shè)計，結(jié)合本校特色進(jìn)行創(chuàng)新[2]。例如，大學(xué)文化墻，其在很多大學(xué)實施開來，在文化墻上可以進(jìn)行海報宣傳、進(jìn)行文明倡議、開展活動提示以及諸多形式展示。仿照其獨(dú)特的設(shè)計思路進(jìn)行其他景觀設(shè)計，可以展示校園文化的同時增加學(xué)生之間的交流互動，讓學(xué)生成為景觀的踐行者。設(shè)計時要避免盲目仿照，要結(jié)合東西方特色，取其精華文化融入其中。
4結(jié)語
校園文化代表著一所大學(xué)的綜合實力，流淌在校園各個角落環(huán)境。一所好的大學(xué)所呈現(xiàn)出的良好文化氛圍可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時享受身心愉悅。良好的校園景觀傳承者校園歷史，校園文化，讓學(xué)生感受大學(xué)底蘊(yùn)，繼承傳統(tǒng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。將校園文化藝術(shù)應(yīng)用到校園景觀設(shè)計上，將兩者緊緊結(jié)合，散發(fā)出大學(xué)校園精神與物質(zhì)的氣貌。培養(yǎng)專業(yè)人才，樹立正確人生價值，創(chuàng)造美好校園環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
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2王小冬.大學(xué)校訓(xùn)精神內(nèi)核在校園景觀設(shè)計中的體現(xiàn)———以昌吉學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院景觀設(shè)計為例[J].美術(shù)教育研究，20xx（3）
景觀設(shè)計論文 篇6
摘要：我國的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設(shè)計創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項和具體的應(yīng)用詳細(xì)探究，希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究，能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展有所裨益。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素
引言
隨著人們生活水平的提高，人們對園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，為保障設(shè)計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的探究，就能為具體的設(shè)計工作提供相應(yīng)參考。
1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則及要求
1.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應(yīng)的原則，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解，對其文化內(nèi)涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計緊密結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀的設(shè)計都有著其獨(dú)特性，當(dāng)?shù)氐奈幕灿兄煌�，所以在�?yīng)用傳統(tǒng)文化元素的時候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應(yīng)用的恰到好處材料良好的設(shè)計[1]。現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要注重對意境的營造，不能將設(shè)計停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀賞者達(dá)成共鳴，所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用要求
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要按照設(shè)計的要求，達(dá)到最佳的設(shè)計效果，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放，人們對園林景觀的設(shè)計要求也會存在著不同要求，園林景觀的設(shè)計就要以時代發(fā)展要求為基礎(chǔ)，設(shè)計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，這樣才能將設(shè)計的特色加以突出[2]�，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設(shè)計責(zé)任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當(dāng)中能擺脫出來，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價值最大化體現(xiàn)。現(xiàn)代園林景觀的實際設(shè)計過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導(dǎo)性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中的要點(diǎn)加以科學(xué)應(yīng)用，并在和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用結(jié)合的過程中，也要能注重對其繼承發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的質(zhì)量。
2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項及方法
2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項
傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計工作進(jìn)行結(jié)合，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當(dāng)前我國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展的速度比較緩慢，在很長時間中設(shè)計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴(yán)重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變，對傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)應(yīng)用，優(yōu)化園林景觀的設(shè)計，避免存在拿來主義的設(shè)計弊端，將新的設(shè)計理念應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計當(dāng)中�，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒，能夠?qū)σ恍⿷?yīng)用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點(diǎn)都比較突出，在和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合下，就能促進(jìn)其設(shè)計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力。
2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方法
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要在選擇上以及應(yīng)用的方法方面加強(qiáng)重視，如對空間的設(shè)計過程中，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應(yīng)用，這是對古典園林中的設(shè)計方法進(jìn)行的應(yīng)用，能夠給人一種柳暗花明又一村的`感受。設(shè)計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應(yīng)用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設(shè)計的層次性加以突出，這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4]。景觀設(shè)計中相關(guān)設(shè)計人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用的恰當(dāng)性要能體現(xiàn)出來，這樣才能真正有助于保障景觀設(shè)計的整體質(zhì)量�，F(xiàn)代園林景觀的實際設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學(xué)應(yīng)用，也能起到優(yōu)化設(shè)計的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩，如紅色的應(yīng)用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過程當(dāng)中，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應(yīng)用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當(dāng)中的青花藍(lán)主要是用于點(diǎn)綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結(jié)合實際的園林建筑的需求進(jìn)行應(yīng)用，就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造。園林景觀的設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，就要充分注重傳統(tǒng)符號的應(yīng)用，一些植物符號以及動物符號等，都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格，這些符號元素在景觀園林設(shè)計中加以應(yīng)用，通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達(dá)，就能將園林景觀的設(shè)計質(zhì)量得以有效提高。
2.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展趨勢
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳統(tǒng)才能走出獨(dú)特的發(fā)展道路。當(dāng)前我國的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采用多種的形式來運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，積極促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，才能為我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設(shè)計中設(shè)計人員就要注重設(shè)計理念的創(chuàng)新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設(shè)計的質(zhì)量，要能夠沉下心來搞設(shè)計，將傳統(tǒng)文化元素能科學(xué)的加以應(yīng)用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計當(dāng)中比較常用的手段，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果良好呈現(xiàn)。
3結(jié)語
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)性以及針對性的應(yīng)用，促進(jìn)園林景觀設(shè)計的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用研究，能為具體的應(yīng)用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。
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景觀設(shè)計論文 篇7
中國傳統(tǒng)殯葬文化
1.中國傳統(tǒng)殯葬文化的特點(diǎn)
�。�1）祭祀行為自古以來，人們都認(rèn)為，逝者的喪葬是后輩對親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)，而祭祀，是最能體現(xiàn)殯葬活動儀式感的一種行為，數(shù)千年來祭祀活動形成了一套沿用至今的習(xí)俗，人們遵循著“喪盡禮，祭盡誠”的觀念，祭祀活動是人們緬懷逝者并希望逝者能安息而產(chǎn)生的活動，或是以慰藉生者的追思，或是對亡靈的恐懼和崇敬。（2）尊卑有序的殯葬禮儀儒家認(rèn)為，孝的判斷標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎禮。古人講究“葬之以禮”和“祭之以禮”，這里的“禮”不僅僅指紛繁復(fù)雜的殯葬禮儀，而是周朝傳統(tǒng)禮制，古人講究厚葬的同時，葬禮是奢華還是簡樸，要看身份，講究尊卑有序。儒家尊卑有序的殯葬觀表現(xiàn)在殯葬禮儀中，主要體現(xiàn)在稱謂、規(guī)格、陪葬品和陵墓這幾點(diǎn)上。（3）厚葬的風(fēng)俗中國傳統(tǒng)中央集權(quán)制影響的帝王厚葬直接間接地影響著民間的辦喪理事。再加上中國人自古以來信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影響，許多人把辦理喪事視為對祖先盡孝的最后時刻，后人在置辦喪事中投入大量的人力、物力，對亡者實施厚葬，是被視為盡孝的表現(xiàn)。
2.傳統(tǒng)殯葬文化對現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計的影響
我國當(dāng)代殯葬習(xí)俗和現(xiàn)代城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計，一直受到傳統(tǒng)殯葬文化的深刻影響。并隨著時代的發(fā)展，有著與時俱進(jìn)的時代特色。在當(dāng)代，墓園承載著安葬逝者與傳播傳統(tǒng)殯葬文化的雙重內(nèi)涵，所體現(xiàn)的供人們寄托抒發(fā)思念之情、撫平哀傷等特點(diǎn)同樣使墓園成為了一處具有生命教育意義的地方。
城市墓園景觀的研究意義
墓園是指在墓地上增加庭院和公園設(shè)施，并作為城市綠化的一部分。通俗來講，墓園是為逝者公民提供遺體或者骨灰安葬的公共場所。城市墓園景觀有其區(qū)別于其他城市景觀的功能，具有重要的研究意義。
1.城市化、人口老齡化加劇的雙重壓力
隨著我國城市化進(jìn)程加快，人口急劇增加，老齡化不斷增長，人類可利用的土地資源逐漸減小，墓園的規(guī)模卻在不斷擴(kuò)大，此時，傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求。人們墓園的要求已不僅僅是“方寸之地，墓碑林立”，這種簡單的墓地形式，人們希望死后也能生活在生態(tài)美麗的如畫園林之中。這兩點(diǎn)需求在很大程度上推動了墓園建設(shè)的發(fā)展。
2.墓園景觀的特殊社會屬性
墓園景觀空間具有物質(zhì)和精神的雙重社會屬性，它在埋葬死者的'同時，更是寄托生者哀思的場所，是歷史文化的承載體和逝者精神文化的傳承體。在我國，現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計除了與場地地理條件有關(guān)，殯葬習(xí)俗與傳統(tǒng)殯葬文化對設(shè)計的影響更大，墓園景觀空間的營造更是由人們的行為活動、祭祀方式所主導(dǎo)的。
3.我國相關(guān)研究的落后
我國現(xiàn)代城市墓園設(shè)計的相關(guān)研究比較落后。長期以來，我國殯葬設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計更注重功能，在其人文意義及精神層面的探究卻不夠重視，受中國傳統(tǒng)殯葬觀的影響，人們對殯葬場所一直保持回避態(tài)度，一定程度上制約了殯葬景觀設(shè)計的發(fā)展。因此，我們有必要研究城市墓園景觀規(guī)劃與設(shè)計的問題。對解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。
城市墓園景觀的設(shè)計原則
1.營造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍
墓園是寄托生者哀思的場所，墓園的首要任務(wù)滿足人們祭奠死者，悼念、緬懷故人，中國人自古以來有祖先崇拜、靈魂不滅的觀念，同時遵從尊卑有序的殯葬禮儀，因此，中國的城市墓園不應(yīng)盲目仿照西方那種親近自然的田園鄉(xiāng)村式墓園，墓園在與園林結(jié)合，重視生態(tài)效益的同時，應(yīng)該尊重傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，去進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。墓園的深度和氣氛尤為重要，中國的城市墓園設(shè)計首先要營造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍。
2.景觀設(shè)計應(yīng)滿足人們的殯葬活動和祭祀行為
墓園景觀空間不僅要考慮死者的安葬，更重要的是考慮生者殯葬活動與祭祀活動的需要，中國人在進(jìn)行殯葬活動時，非常重視祭祀行為。墓園景觀設(shè)計通過劃分出的不同的空間，不同的場所引起人們的心理在空間位置上的反應(yīng)，各種不同的空間是不同性質(zhì)的區(qū)域，如園區(qū)內(nèi)的骨灰廊骨灰亭等殯葬功能建筑空間，空間序列的組合，方向能極大地影響人們在環(huán)境中的流動狀態(tài)和行為活動。因此，景觀設(shè)計的空間序列應(yīng)滿足人們的殯葬活動和祭祀行為。
3.設(shè)計應(yīng)突出傳統(tǒng)殯葬文化
中國殯葬文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，墓園中的園林綠化是“形”，而殯葬文化如何在設(shè)計中體系則是景觀設(shè)計的“神”，墓園景觀設(shè)計的時候應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)殯葬文化的內(nèi)涵，通過景觀反映出傳統(tǒng)的孝道、厚養(yǎng)薄葬等文化主題。
4.墓園景觀環(huán)境的生態(tài)化
墓園作為特殊的城市綠地組成部分，在保證殯葬用地的同時，減少硬質(zhì)部分，增加綠化面積，提高綠化覆蓋率也是其規(guī)劃首要任務(wù)�，F(xiàn)代城市墓園的生態(tài)功能是不容忽視的，墓園的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)樹立整體優(yōu)化的環(huán)境觀念，墓園環(huán)境應(yīng)與自然和諧共存，使生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，為城市創(chuàng)造優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。
我國傳統(tǒng)殯葬文化對現(xiàn)代城市墓園的規(guī)劃設(shè)計有著重要影響。墓園設(shè)計者應(yīng)從悠久的殯葬文化歷史中，發(fā)掘設(shè)計理念，把握傳統(tǒng)民族殯葬文化特色，使墓園景觀空間滿足人們的祭祀行為活動，營造有文化特色、以人為本、人性化的墓園景觀空間。
作者:常曉宇 單位:西安建筑科技大學(xué)
景觀設(shè)計論文 篇8
鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計問題與策略
[摘要]研究河南省新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計，對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義�；诖耍胤治鲂锣嵤心淆埡l(xiāng)村旅游景觀設(shè)計過程中存在的問題，探索新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計策略，以期促進(jìn)新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]旅游景觀設(shè)計論文
河南省新鄭市南龍湖距離鄭州市區(qū)有11km，是河南省百強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，其周邊擁有黃帝故里、鄭韓故城、歐陽修陵園、原武溫穆王壁畫墓和裴李崗遺址等旅游景觀，旅游資源豐富。在這種情況下，新鄭市十分重視南龍湖地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，積極開發(fā)設(shè)計南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀。而且研究新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計，對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展有著重要意義。但是，由于新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計缺乏實踐經(jīng)驗，在設(shè)計過程中存在著很多問題需要新鄭市南龍湖地區(qū)的政府相關(guān)部門積極解決。
1新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計存在問題
1.1景觀功能單一
首先，游憩活動單一�，F(xiàn)階段，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游主要采取農(nóng)家樂的形式，到農(nóng)戶家做客、打牌、聊天。雖然，農(nóng)家樂的游憩活動能夠使游客放松心情，但是在鄉(xiāng)村旅游不斷發(fā)展的背景下，游客的需求朝著多樣化的方向發(fā)展，單一的農(nóng)家樂旅游方式已經(jīng)難以滿足游客的需求。其次，旅游活動難以滿足各類人群的需求。例如，年輕人喜歡休閑嘉善，但是新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)卻缺乏運(yùn)動場地和運(yùn)動設(shè)施。再者，旅游靜態(tài)、被動。新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計的過程中，十分注重對游客的引導(dǎo)，導(dǎo)致游客一致處于被動的游玩狀態(tài)。
1.2景觀布局不合理
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀布局較為混亂，只是簡單地對原有的旅游景觀進(jìn)行疊加，缺乏主題性。例如，部分村落將村落中的中心地區(qū)作為活動場地，在白天開展民俗活動，晚上舉辦篝火晚會。但是，這種旅游布局不夠科學(xué)，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈托菹�。另外，還有些景觀離村落太遠(yuǎn)，導(dǎo)致游客需要在景區(qū)間穿越，造成景觀布局不協(xié)調(diào)。
1.3旅游設(shè)施不完善
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游設(shè)施不夠完善，餐飲服務(wù)主要由當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶提供。雖然當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶都擁有鄉(xiāng)村風(fēng)味的特產(chǎn)和美食，但其衛(wèi)生條件和餐飲服務(wù)水平高低不一，難以滿足人們的餐飲需求。另外，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游的住宿條件不夠完善，很多村落的旅館所難以滿足游客的住宿需求。
2新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計策略
2.1保護(hù)自然景觀
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計應(yīng)積極保護(hù)自然景觀，尤其要注重對景區(qū)內(nèi)的曠野景觀、濕地景觀、自然奇觀及自然保護(hù)區(qū)的'保護(hù)，加強(qiáng)對自然景觀的動態(tài)引導(dǎo)，制定相應(yīng)的保護(hù)措施[1]。例如，新鄭市南龍湖在設(shè)計鄉(xiāng)村旅游景觀時應(yīng)積極清理河道，加快建設(shè)防護(hù)林，增強(qiáng)景觀的多樣性和異質(zhì)性。
2.2合理經(jīng)營景觀
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)營性景觀主要指農(nóng)業(yè)景觀，具體包括農(nóng)田、人工林、果園等。由于經(jīng)營性景觀多以斑塊的形式引入到新鄭市南龍湖的整體景觀中，經(jīng)營性景觀也被稱為種植斑塊。新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村在經(jīng)營景觀時，可以發(fā)展高科技農(nóng)業(yè)，建設(shè)大棚農(nóng)作物。并且新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村還可以發(fā)展立體農(nóng)業(yè)，充分利用土地資源[2]。另外，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)還可以發(fā)展本土化農(nóng)業(yè)，促進(jìn)景觀設(shè)計本土化發(fā)展。
2.3完善旅游設(shè)施
新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)積極完善旅游設(shè)施，優(yōu)化旅游環(huán)境。首先，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游應(yīng)積極要?dú)W化旅游住宿設(shè)施，規(guī)范設(shè)置鄉(xiāng)村旅館、鄉(xiāng)村旅游公寓及鄉(xiāng)村旅游營地;其次，新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)積極完善服務(wù)設(shè)施，加快建設(shè)餐飲店、商店、燒烤中心、加油站等場地，優(yōu)化新鄭市南龍湖鄉(xiāng)村旅游的整體形象，為游客提供完善的旅游服務(wù)。
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景觀設(shè)計論文 篇9
一、現(xiàn)代景觀審美獨(dú)特性
科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對環(huán)境認(rèn)識的覺醒，景觀設(shè)計強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計的全局意識；而對環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求�？傊幼^(qū)景觀設(shè)計應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀�！吧剿孕蚊牡�，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實相生、計白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵�？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。
三、居住區(qū)山水意境的營造
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)
意境最早見于佛經(jīng)，是自我對客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢”“經(jīng)營位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設(shè)計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設(shè)計者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計師主體意識的表達(dá)以及對構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分挖掘場地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內(nèi)斂、含蓄的.視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應(yīng)依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營造方法
�。�1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。
�。�2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
�。�3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉(zhuǎn)換，它是一個疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設(shè)計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國古典園林的主體色調(diào)，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)
中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)領(lǐng)會其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設(shè)計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
景觀設(shè)計論文 篇10
因為城市是由大量建筑所構(gòu)成的，所以不可避免的成為了碳排放最主要的來源。盡管如此，結(jié)合低碳概念的城市景觀設(shè)計方法研究一直沒有系統(tǒng)的研究成果，大多停留在理論研究階段，缺乏較全面的方法綜述。因此，對低碳概念中與城市景觀具體結(jié)合并加以實踐利用的部分尤為值得我們關(guān)注與探索。
一、低碳概念的景觀分類 低碳概念在景觀中可以分為的減碳和固碳這兩個方面對低碳生境進(jìn)行營造。低碳是不僅與社會環(huán)境密切聯(lián)系的概念，也與民生息息相關(guān)，因此不論在減碳或固碳環(huán)節(jié)，都需要同時從宏觀規(guī)劃和微觀設(shè)計上對其進(jìn)行分析與探索。
二、營造減碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計手段 景觀中的減碳概念，其落腳點(diǎn)很大程度上體現(xiàn)在碳能源的循環(huán)與再利用，即低碳景觀能量流的植入。在快速城市化過程中，主要的碳源來自土地利用和能源利用，因此減碳可以從其城市宏觀戰(zhàn)略上進(jìn)行把控，同時在微觀上對景觀設(shè)計方法與技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。從規(guī)劃戰(zhàn)略方面，懷來的“零碳城”模式對低碳景觀的營造具有啟示意義，所謂零碳并非沒有二氧化碳的排放，而是碳源和碳匯可相互抵消的動態(tài)碳平衡。清潔能源、創(chuàng)意研發(fā)和紅酒三大產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)成了懷來基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的耦合結(jié)構(gòu)，這種無碳影響的產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建為零碳城的建設(shè)提供了一個宏觀層面的保障。在此基礎(chǔ)上，懷來借京張高速鐵路建設(shè)之機(jī)，對風(fēng)能觀光等低碳景觀旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行啟動，通過營造此類非物質(zhì)化的、自然的低碳旅游吸引物，來實現(xiàn)其新產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的零碳城理念。 不僅在產(chǎn)業(yè)定位上如此，一個城市的景觀交通體系也是減碳的重要環(huán)節(jié)。建設(shè)景區(qū)之間的零換乘系統(tǒng)，并結(jié)合TOD模式（以公共交通為導(dǎo)向的開發(fā)，使其的使用最大化的.一種非汽車化的規(guī)劃設(shè)計方式），能夠在降低交通能耗的同時，鼓勵更多的市民騎車或步行出行，形成綠色交通的良性循環(huán)。而且中國園林自古就具有天人合一師法自然的傳統(tǒng)，交通體系多以天然石材、草坡花境依隨相伴，這種低碳式的景觀體系也是今天的我們所值得借鑒的。 設(shè)計層面上，低碳景觀則更多的體現(xiàn)在觀念性的引導(dǎo)，即低碳場所精神的景觀語匯營造。景觀設(shè)計在擔(dān)負(fù)著美化環(huán)境，提升生活品質(zhì)功能的同時，還應(yīng)該作為一種可以對居民進(jìn)行潛移默化的科普性資源。為迎接第十七屆省運(yùn)會，江蘇常州計劃啟用2.9億實施“一路兩區(qū)”景觀照明提升工程，這無疑是在追求景觀品質(zhì)的同時進(jìn)行著不必要的能源浪費(fèi)。而與此同時完善的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合景觀設(shè)施在柏林遍地開花；哥本哈根則建立了廣闊的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，同時大力發(fā)展兼具景觀美化功能的風(fēng)力發(fā)電等�？梢娋坝^的美化并不一定需要以碳能源為代價來進(jìn)行打造。通過這種鮮明的對比分析，我們不難發(fā)現(xiàn)自身對低碳景觀設(shè)計的忽視與不足。
三、營造固碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計手段 宏觀規(guī)劃上，可以通過對城市層面的景觀序列梳理，以建立城市中的碳源與碳中和場所，預(yù)計將于2020年左右完工的上海市崇明東灘生態(tài)城就是一個典范。東灘以可持續(xù)發(fā)展的思路進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，朝著世界上第一個碳中和區(qū)域的目標(biāo)邁進(jìn)著。在其城市層面的景觀規(guī)劃中，利用自身沿海地域優(yōu)勢，因地制宜地利用豐富的風(fēng)能、潮汐能以及太陽能來實現(xiàn)電力熱力能源低碳化，建筑屋頂將使用草坪和植物的天然隔熱層進(jìn)行綠化固碳，同時城區(qū)80％的固體廢物實現(xiàn)循環(huán)利用以防止碳資源的流失。 在景觀設(shè)計上，可以基于節(jié)點(diǎn)層面的碳耗能上的分析和總結(jié)來進(jìn)行固碳設(shè)計。利用世博會為契機(jī)，成都“活水公園”向人們展示了兼具景觀與生態(tài)效果的城市污水處理方式�！盎钏珗@”利用本身清水、綠植等景觀采用人工濕地和純自然的手段處理水從而對碳源進(jìn)行固化，在此基礎(chǔ)上還注入了一些原型不曾有的四川特有植被及地域性的成都?xì)v史文化元素來增加其親切程度，使游客更易于接受其環(huán)保理念。這種將處理水的方式通過景觀語匯的表達(dá)，更好地普及了低碳理念，對其有很大的推廣和示范性的作用。 而這些固碳景觀節(jié)點(diǎn)并非只在世博會這類舉世矚目的園區(qū)中需要體現(xiàn)，日常生活的此類設(shè)計也應(yīng)得到重視與推廣。
景觀設(shè)計論文 篇11
摘要:本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
關(guān)鍵詞:園林景觀設(shè)計;地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系
1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化
園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹一幟。
1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介
好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨(dú)特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義
隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗�，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀設(shè)計中地域文化表達(dá)的原則
3．1獨(dú)特性原則
園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。
3．2整體性原則
文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3．3可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀�、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)�？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析
4．1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。
4．2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的`大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。
4．3歷史場景解析
當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。
5結(jié)束語
園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
參考文獻(xiàn)
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作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司
景觀設(shè)計論文 篇12
摘要：針對“景觀設(shè)計”課程現(xiàn)狀，總結(jié)了教學(xué)中存在的問題，根據(jù)專業(yè)實際情況和需要，對課程課題設(shè)置進(jìn)行了改革創(chuàng)新，提出了開放性課題模式，在課程中進(jìn)行了實踐并取得了良好成果。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計課程；教學(xué)問題；教學(xué)改革；開放性課題
景觀設(shè)計行業(yè)目前蓬勃發(fā)展，在受到新的設(shè)計思想和設(shè)計作品影響下，傳統(tǒng)的景觀設(shè)計教學(xué)模式受到質(zhì)疑。教師困于單一的教學(xué)模式，學(xué)生上課不能調(diào)動起主觀能動性，所做的設(shè)計也就無法打動人。介于此背景，對景觀設(shè)計教學(xué)模式進(jìn)行了改革，由于景觀設(shè)計課程著重于學(xué)生的設(shè)計思維和實踐能力，因此也主要是對課程的課題形式重新設(shè)置。重燃老師教學(xué)熱情和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和提出解決策略的實踐能力和設(shè)計思維。目前國內(nèi)很多高校，也開展了有益的嘗試，比如同濟(jì)大學(xué)黃海靜等提出體驗式教學(xué)法[1]、四川大學(xué)王霞等提出設(shè)計競賽項目的引入和實驗教學(xué)基地的建設(shè)等[2]，都倡導(dǎo)學(xué)生親身感知、理解、驗證教學(xué)內(nèi)容的一種學(xué)習(xí)模式，以達(dá)到知行合一。但這些方法也存在一些問題，比如經(jīng)費(fèi)投入增多、教學(xué)難度增大等，比如四川大學(xué)提出的設(shè)計競賽項目引入本校自己組織競賽，同時邀請國內(nèi)外行業(yè)知名專家作為評審，這在我校短時間內(nèi)是無法實現(xiàn)的。因此，結(jié)合我校自身條件，主要在課題設(shè)置上做出改革，并引入了開放式課題設(shè)計。
一景觀設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題
景觀設(shè)計課程為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的一門核心課程，共64課時，于大三第一學(xué)期開課。屬于高年級（大三）的課程，之前已上過植物造景和園林藝術(shù)課程，對植物、景觀的基本知識以及小型地塊的園林設(shè)計已掌握。學(xué)生通過景觀設(shè)計課程的學(xué)習(xí)，能夠掌握景觀設(shè)計全流程，提高分析能力、設(shè)計能力和設(shè)計的深度、內(nèi)涵。目前，景觀設(shè)計課程存在的問題如下：1.教學(xué)模式傳統(tǒng)單一。景觀設(shè)計課程往往由講授和設(shè)計實踐兩部分組成，講授部分為景觀理論加一些案例，學(xué)生所能領(lǐng)會和理解的效率較低。2.實踐內(nèi)容為教師提供設(shè)計任務(wù)書，地塊單一，缺少真題實戰(zhàn)訓(xùn)練，學(xué)生無法深入感受地塊特性。3.學(xué)生以個人為單位做設(shè)計，彼此之間缺乏合作和交流。然而很多好的設(shè)計都需要多種思維的碰撞才能產(chǎn)生，甚至需要設(shè)計師彼此“爭吵”。以往的景觀設(shè)計課程中設(shè)計類型及地塊都為老師指定，一個課題僅提供一個地塊，即使需要進(jìn)行場地調(diào)研，學(xué)生也興趣不大草草了事，設(shè)計作業(yè)完成后，也僅僅從功能技術(shù)上有提高，然而隨著高年級學(xué)生分析能力的增強(qiáng)，需要讓學(xué)生對設(shè)計有更深一層的認(rèn)識，所給出的課題應(yīng)該有更復(fù)雜的與設(shè)計相關(guān)的問題和因素，這些因素不僅涉及到基本的功能性諸如場地交通、地形、植被、光照、視線等，還要涉及到社會、地域、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等，讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)的在復(fù)雜的關(guān)系中確定對設(shè)計最有影響的聯(lián)系。因此，在大三的課程中，需要讓學(xué)生在這些方面有一些深入認(rèn)知，以此再促進(jìn)專業(yè)的'學(xué)習(xí)，兩者互成良性循環(huán)。
二景觀設(shè)計課程開放性課題改革措施
在教師有了以上共識后，對景觀設(shè)計課程進(jìn)行了相應(yīng)改革，由原有固定性課題，改為開放性課題，以此提高學(xué)生主觀能動性。以下為具體課題設(shè)置：
�。ㄒ唬┚坝^環(huán)境感知：場地調(diào)研分析
以往老師僅在課堂中講授一些案例，雖有很多著名景觀作品，但學(xué)生的理解效率不高，因此讓學(xué)生通過對已建成成熟案例進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)研分析可彌補(bǔ)這一問題，并積累第一手資料和感悟，有一個學(xué)期沒有上過園林景觀方面的課程，該課題的設(shè)置還能夠讓學(xué)生回顧起景觀設(shè)計的基本內(nèi)容、設(shè)計要素，并通過測繪回顧起景觀常見尺寸，理解場地的功能、作用及影響景觀規(guī)劃設(shè)計的因素。教師給學(xué)生大致調(diào)研范圍，學(xué)生可在此區(qū)域中任意選擇地塊進(jìn)行調(diào)研，地塊的選擇也非常重要，目前還是需要給學(xué)生優(yōu)秀的景觀進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)校地處西安，因此選擇了大雁塔周邊地區(qū)景觀，并分了幾大片區(qū)供學(xué)生選擇：民俗大觀園、戲曲大觀園、大慈恩寺遺址公園入口及主軸線景觀區(qū)。需要進(jìn)行測繪并從總體布局、植被、地形、構(gòu)筑物、水體、交通等基本功能方面進(jìn)行分析，并將分析過程和結(jié)論繪制成圖紙。
�。ǘ┛诖珗@景觀設(shè)計
口袋公園是城市中規(guī)模很小的開放綠地，可直接服務(wù)于周邊居民，滿足日常生活需求，具有規(guī)模小、尺度人性化、場所多樣化、針對的功能性及突出的社會性等特點(diǎn)[3]。口袋公園可謂麻雀雖小五臟俱全，且需要重點(diǎn)分析使用人群的需要和空間功能組織的關(guān)系、人流主要方向和場地出入口的關(guān)系，根據(jù)地域特征、使用人群特性等衍生出場所精神。本課題為半開放性課題，場地性質(zhì)相同都為口袋公園，但給出6個不同的口袋公園場地，面積范圍在1500——3000㎡，學(xué)生選擇一塊地進(jìn)行設(shè)計。每塊地周邊環(huán)境不同，有居民區(qū)、醫(yī)院、辦公區(qū)、商業(yè)等等，學(xué)生需針對場地特征、使用人群等進(jìn)行設(shè)計，并賦予獨(dú)特的設(shè)計理念。
�。ㄈ┏鞘邢麡O空間景觀改造與更新
經(jīng)過前兩個課題的訓(xùn)練，本課題可以提高難度，首先擴(kuò)大了設(shè)計尺度，隨著尺度的擴(kuò)大，與設(shè)計相關(guān)的問題會越來越復(fù)雜。本課題設(shè)置為開放性課題，類似于競賽題目，給出主題大的框架和范圍，其余讓學(xué)生發(fā)揮。在制定本課題的方向時，一方面考慮景觀目前的前沿動態(tài)和主要的發(fā)展趨勢，并能夠涉及到生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜因素，與生活息息相關(guān)，讓學(xué)生在思考選題時能發(fā)現(xiàn)自己作為景觀設(shè)計師的能量和社會責(zé)任，另一方面考慮到課題題目能讓學(xué)生的可選范圍較廣，因此選擇了城市消極空間景觀改造與更新這個主題。給出的大致范圍有：1.棕地改造類，各類廢棄場地、待修復(fù)場地，如：廢棄工廠、鐵路、高架，廢棄河道，垃圾填埋場，受到污染破壞的場地；2.城市灰色空間，如高架橋下空間、菜市場周邊，城中村，老舊小區(qū)等；3.人文關(guān)懷類，如養(yǎng)老社區(qū)，小學(xué)生放學(xué)后停留空間，兒童自然體驗場所，白領(lǐng)解壓場所等。讓學(xué)生通過資料查詢、場地調(diào)研和自身對環(huán)境的感知等方法來選擇設(shè)計方向，筆者所帶的學(xué)生共分為了22個小組（1—2人一組），學(xué)生選好設(shè)計主題后，需要選擇合適的地塊，規(guī)定面積在0.5萬到5萬㎡之間。接下來需要對場地進(jìn)行全面調(diào)研并拍攝照片，包括場地周邊地塊性質(zhì)、場地內(nèi)外交通、植被、構(gòu)筑物、地形、光照、使用人群等等，并用測量結(jié)合衛(wèi)星地圖繪制出場地現(xiàn)狀平面圖。通過調(diào)研分析出場地現(xiàn)存問題，對這些問題進(jìn)行分析提出設(shè)計策略。首先學(xué)生對自己所選的主題感興趣，能夠感受到場地的突出問題，再通過調(diào)研能夠?qū)龅赜猩钊敫兄�。教師這時的角色不像以前給任務(wù)書那樣會有先入為主的想法，而是給學(xué)生更多的選擇空間，起引導(dǎo)作用而不定奪，反而學(xué)生的狀態(tài)和最終呈現(xiàn)的作品都比以前提高了不少。很多學(xué)生還主動和教師說起這次調(diào)研做設(shè)計的體會，一名做高架橋下空間的學(xué)生指著拍的現(xiàn)場照片說：這么破舊的、無人問津的地方能通過自己設(shè)計成有活力的空間，雖只停留在紙面上，但已然對這份職業(yè)肅然起敬，今后學(xué)習(xí)也有了很強(qiáng)的動力。
三結(jié)語
景觀設(shè)計課程需要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計思維、培養(yǎng)學(xué)生知行合一的職業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。開放性課題是對傳統(tǒng)教學(xué)的有益補(bǔ)充，但在短短幾個月時間里還是達(dá)不到全部的既定目標(biāo)，未來仍需進(jìn)行探索和實踐。
參考文獻(xiàn)
[1]黃燕妮,周向頻.論在本科風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計課程中引入體驗式教學(xué)的系統(tǒng)途徑[C].中國風(fēng)景園林協(xié)會.第三屆全國風(fēng)景園林教育學(xué)術(shù)年會論文集
[2]王霞,沈一,汪源源.景觀設(shè)計教學(xué)實驗中的教學(xué)方法改革研究[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊.20xx.03:88-91.
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景觀設(shè)計論文 篇13
在研究學(xué)生的行為習(xí)慣和校園公共空間設(shè)計的關(guān)系中，以城市設(shè)計的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)理論包括：環(huán)境心理學(xué)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)概論等一些涉及到環(huán)境和行為關(guān)系的理論。以遼寧工業(yè)大學(xué)校園為例進(jìn)行實地調(diào)研分析和課題分析，通過問卷調(diào)查等方式得出第一手?jǐn)?shù)據(jù)材料，在了解當(dāng)代大學(xué)生心理變化和一定的行為模式特征后，進(jìn)一步把握大學(xué)生這一特殊群體的心理趨向，研究學(xué)生行為習(xí)慣的變化對校園公共空間設(shè)計長生哪些方面的變化。以此為基礎(chǔ)，對現(xiàn)代大學(xué)校園的發(fā)展和未來趨勢的現(xiàn)有藍(lán)圖進(jìn)行分析，為校園設(shè)計建立一套有效的體系和設(shè)計理論。
經(jīng)過對本課題的研究，總結(jié)了關(guān)于校園公共空間應(yīng)具有多元化、公共化、秩序性、開放性的設(shè)計要素，特別是校園公共空間設(shè)計的重要性。指出適宜的校園公共空間是促進(jìn)形成學(xué)生們學(xué)習(xí)生活和交流的空間誘因，在一定程度潛移默化的影響著學(xué)生的行為模式。校園公共空間的設(shè)計應(yīng)滿足學(xué)生的行為習(xí)慣和心理需求，通過設(shè)計人性化的校園公共空間能夠增強(qiáng)學(xué)生的上進(jìn)心、求知欲，促進(jìn)學(xué)生的交流并營造出良好的校園氣氛。論文最后輔之以遼寧工業(yè)大學(xué)新校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計方案，作為對本文研究結(jié)論應(yīng)用的嘗試。
1研究的意義
在當(dāng)代高等教育規(guī)模飛速發(fā)展，大學(xué)校園承載能力不足，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行擴(kuò)建活動以適應(yīng)人流量的增長。在校園設(shè)計中，在空間利用率、用戶保養(yǎng)和空間尺度方面存在著一些問題。校園外部空間作為在校生活的用戶的重要場所，應(yīng)該是是最有活力的地方之一。學(xué)生發(fā)生在校園外部空間的活動是校園學(xué)生生活的重要組成部分是生成公共記憶的地方。良好的校園環(huán)境有助于為校園營造良好的氛圍，營造出豐富的校園生活，學(xué)習(xí)空間會從教室擴(kuò)展到整個校園空間中去。因此，對校區(qū)外部環(huán)境空間設(shè)計亦應(yīng)考慮給予受足夠的關(guān)注度。通過學(xué)生行為的變化對于本校園功能設(shè)計的影響，提出這一研究課題，力求通過課題研究對校園設(shè)計方面的理念進(jìn)行一個較全面的整理并根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生行為發(fā)展變化進(jìn)行一定的補(bǔ)充。
2高校校區(qū)研究的必要性
根據(jù)當(dāng)今我國高等教育事業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)狀。有一些高等學(xué)府需要進(jìn)行擴(kuò)建新校區(qū)或建成新的高校。校園是青年學(xué)子放飛希望與夢想的地方，是青年人集中聚集的區(qū)域。它的規(guī)劃關(guān)乎著校園氣氛和教學(xué)環(huán)境的質(zhì)量。通常的方式是引入城市設(shè)計的做法來設(shè)計校區(qū)。在這個過程中側(cè)重的不是單純的景觀規(guī)劃和混凝土建筑物的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是一個有組織方向的規(guī)則，在人的潛意識里人人可以參與在建筑單體與單位空間的使用走向和設(shè)計流程中來。對于校園內(nèi)的空間應(yīng)考慮其建設(shè)的年代性，使不同年代的建筑在同一個校園平臺中和諧共存，應(yīng)用新建建筑功能上的優(yōu)勢來彌補(bǔ)其他建筑的不足，連貫整合建筑內(nèi)外部空間，打造出一個不僅具有時代感而且能保留校園建筑所特有的`精神縮影和文化內(nèi)涵。本課題研究目的是改進(jìn)功能主義規(guī)劃原則的不足之處，呼吁對人的行為習(xí)慣應(yīng)給予關(guān)注并深刻理解，并力圖為設(shè)計者、行為學(xué)者和日常使用者之間架設(shè)起聯(lián)系的橋梁，以行為理論為基礎(chǔ)，把視覺信息分析做為工具，探討使用者在既定環(huán)境中的心理需求和行為特征。隨著社會發(fā)展，學(xué)生的行為習(xí)慣和交流方式發(fā)生了相應(yīng)的變化，學(xué)生對校園環(huán)境的要求也隨之改變，從而提出改造，的評價體系和設(shè)計程序，在教學(xué)研究與現(xiàn)實設(shè)計中進(jìn)行應(yīng)用。
3大學(xué)校園研究的特殊性
大學(xué)園區(qū)建設(shè)區(qū)別于常見的單體建筑設(shè)計，它有著自身的特殊性。首先，他是單體的建筑營造方式，而是多個上萬平方米的建筑單體，依照不同功能和用途進(jìn)行的建筑空間整合，其次，它不會受到社會政治、人民經(jīng)濟(jì)因等素的影響，而是使用方式相對單純，占地面積廣闊的綜合設(shè)計，校園建設(shè)不能單單只的從平面分區(qū)規(guī)劃出發(fā)，也不應(yīng)該只側(cè)重于單純的建筑設(shè)計上。
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