《山居秋暝》教學(xué)設(shè)計(jì)
滄縣崔爾莊曉嵐中學(xué) 史均恒
教學(xué)目標(biāo):1、朗讀詩歌,了解詩歌內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)本詩表達(dá)的思想感情。
2、了解山水田園詩和體會(huì)王維詩歌“詩中有畫”的特點(diǎn)。
3、理解詩作主旨,品味詩作意境。
4、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的生活情趣,培養(yǎng)高潔淡雅的生活情操。
學(xué)情分析:進(jìn)入八年級(jí)大部分學(xué)生已經(jīng)初步養(yǎng)成了一定的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣,但仍有個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣還不夠好,上課注意力容易分散,不能做到認(rèn)真聽講,學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、積極性和持久性,不愿多動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口,沒有持之以恒、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神。有一部分學(xué)生學(xué)語文只盲目地學(xué)“課本”,課外閱讀極少甚至沒有,課內(nèi)外知識(shí)不能很好結(jié)合,語文知識(shí)積累貧乏,語文素養(yǎng)偏低。還有一部分學(xué)生性格膽小、內(nèi)向,整天悶坐著,不愿參加各種活動(dòng),有的甚至可以整天坐著不說不動(dòng),更不必說上課答問,溝通很是艱難,學(xué)生語文能力自然就更不如人意。所以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性很有必要,怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,讓每一個(gè)學(xué)生真正加入到語文活動(dòng)中,真正體現(xiàn)生本教育的理念,是本學(xué)期語文教學(xué)的重點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):1、體會(huì)王維詩歌“詩中有畫”的特點(diǎn),理解詩作主旨。
2、品味詩歌的意境。
教學(xué)方法:朗讀、討論、歸納
教學(xué)用具:多媒體課件、電子白板
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)言設(shè)計(jì):
同學(xué)們,我們?cè)谄吣昙?jí)學(xué)過了孟浩然的哪些詩?(學(xué)生回答)我們從學(xué)習(xí)中知道了他是唐代山水田園詩的代表人物,并了解了一些有關(guān)山水田園詩的知識(shí),那么和孟浩然并稱為“王孟” 的王維,他的詩又是怎樣的呢?蘇軾曾贊他“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩!苯裉煳覀兙蛠硇蕾p一下王維的詩《山居秋暝》,一起去感受“詩中有畫,畫中有詩”的境界。
二、作者介紹: (學(xué)生展示自己所了解的王維,老師補(bǔ)充,出示課件)
王維(701-761),字摩詰,官至尚書右丞,世稱王右丞,唐代山水田詩人。他的詩歌創(chuàng)作以公元737年(張九齡罷相,李林甫執(zhí)政)為界,可分為前后兩個(gè)時(shí)期。在前期他有濟(jì)世之志,希望在政治上有所作為,因此創(chuàng)作了不少思想積極、情調(diào)激昂的政治詩、邊塞詩;到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅,寫了大量山水田園詩。他的山水田園詩詩風(fēng)直承陶淵明,似淺而實(shí)深,似淡而實(shí)腴。他又喜繪畫,擅作遠(yuǎn)景 ,又擅畫人物、叢竹。蘇軾贊他“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩!倍畾q中進(jìn)士,可是仕途多舛,中年遭遇挫折,逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路,思想日趨消積。四十歲開始他過上了長期隱居山林的生活(以前曾在嵩山隱居過),先是在終南山,以后在藍(lán)田輞川,兩處的景色都很優(yōu)美。他過著“晚年唯好靜,萬事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活,身在朝廷,心存山野。同時(shí)對(duì)佛教的信仰日益發(fā)展,他在山水田園詩中也就不自覺地滲入了禪的意味!渡骄忧镪浴肪褪沁@一時(shí)期的代表作品。
三、朗讀課文了解詩意:
1、誦讀課文,把握節(jié)奏。
(1).播放名家配樂朗誦,學(xué)生體會(huì)詩中情感,想象詩中意境。
(2)學(xué)生朗讀(讀準(zhǔn)字音,讀準(zhǔn)節(jié)奏)(學(xué)生展示自己的預(yù)習(xí)情況)
明確:暝:míng 傍晚 喧:xuān 浣:huàn
(3)學(xué)生讀幾遍后抽查朗讀。
(根據(jù)朗讀古詩的要求進(jìn)行吟誦指導(dǎo),并注意教給朗讀方法。)
(4)齊讀,感知詩歌情趣。
(教給學(xué)生朗讀古詩的技巧和方法,這也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)法上的指導(dǎo),讓學(xué)生掌握讀詩的方法以形成自學(xué)能力。)
2、自學(xué)質(zhì)疑,試講詩意。
(1)、各學(xué)習(xí)小組可以利用工具書對(duì)不懂的字詞進(jìn)行查閱,并嘗試直譯試講詩意,可以提出問題,小組交流,為理解詩句意思做好準(zhǔn)備。
( 教師可補(bǔ)充注解: 1、新:剛剛。2、喧:喧笑。3、春芳:春花春草。4、自:自當(dāng)。)
(2)、以小組為單位先讓學(xué)生試講詩意,然后教師再用多媒體課件出示譯詩。(出示有關(guān)詩意的圖片)
四、賞析詩句,領(lǐng)會(huì)意境:(學(xué)生討論并回答問題,教師指導(dǎo)解疑。)
1、從標(biāo)題中我們了解了哪些信息?
(明確: 地點(diǎn):山;事件:居;季節(jié):秋;時(shí)間:暝。本詩寫得是秋天傍晚的山景。)
2、王維的詩歌的特點(diǎn)是“詩中有畫”,從這首詩里,你能找到幾幅畫面?小組討論,用幾句話來描述一個(gè)畫面。(學(xué)生先用自己的語言描述,教師后展示多媒體課件)
(明確: 五幅清新秀麗的秋山晚景圖。
第一幅是“空山新雨后,天氣晚來秋”。 初秋的傍晚,山雨初霽,萬物一新,樹木繁茂, 空氣清新,高山寂靜,宛若世外桃源。
第二幅是“明月松間照”。暮色蒼茫,皎潔的明月升上了天空,銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉,星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來。
第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上,在月光輝映之下,宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光。
第四幅是“竹喧歸浣女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲,那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服,披著月光笑盈盈地歸來了,她們正在竹林里嬉戲追逐著,笑鬧聲傳出竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”。 密密的荷葉紛紛倒向兩旁,蓮花搖動(dòng),水波蕩漾,原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢,弄亂的荷塘月色,劃破了大山的寧靜。
3、頷聯(lián)和頸聯(lián)的四幅畫面中哪些為靜,哪些為動(dòng)?分別從什么角度著筆的?
(明確:“明月松間照”是靜景,“,“清泉石上流”,“竹喧歸浣女”,“蓮動(dòng)下漁舟”均為動(dòng)景!懊髟滤砷g照”是從視覺的角度著筆的,“清泉石上流” 訴之于聽覺!爸裥鷼w浣女”是寫所聞,“蓮動(dòng)下漁舟”是寫所見。動(dòng)靜結(jié)合,視聽互見,充分展示了山村的自然美。)
4、詩中的每一幅畫面就象電影中的一個(gè)鏡頭,把這些鏡頭連起來就是山中的整個(gè)景致。這些景色給你什么感覺?
(明確:非常寧靜,清新,恬然。)
5、頸聯(lián)中全是村民的活動(dòng),洗衣服的少女歸來時(shí)發(fā)出了喧鬧聲,漁舟經(jīng)過時(shí)蓮花也隨之?dāng)[動(dòng),為什么它們給人的感覺仍然是“靜”呢?
(明確:王維的山水詩中善于用熱鬧的字面寫出幽靜的境界。正如“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩句,寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界,而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中,很自然地體味出一種和平恬靜,體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)。我們說它是“寓靜于動(dòng)”或“動(dòng)中顯靜”。)
6、“空山新雨后,天氣晚來秋!痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟,詩人怎么說是“空山”呢?(多媒體展示)
(明確:山中樹木繁茂,掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡,正所謂“空山不見人,但聞人語響”,“空山”二字顯示此處有如世外桃源,點(diǎn)出了環(huán)境的幽靜,暗合作者遠(yuǎn)離世俗的愿望。)
7、這首詩表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
(明確:表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林,不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望,體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。)
(此類鑒賞題可在學(xué)生了解時(shí)代背景,把握詩意的情況下,通過小組討論、教師點(diǎn)撥的方法完成。)
五、欣賞練習(xí):(多媒體課件展示)
六、拓展:你對(duì)王維這種既希望歸隱,又想領(lǐng)俸祿的生活態(tài)度有什么看法?
(從窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下這個(gè)角度進(jìn)行拓展。)
七、作業(yè):
1.背誦《山居秋暝》。
2.《江雪》也是一首歸隱詩,請(qǐng)大家比較一下《山居秋暝》與《江雪》的異同。
八、板書設(shè)計(jì):
山 居 秋 暝
唐王維
首聯(lián):山、雨--空曠、清新
頷聯(lián):月、松--明凈、清幽
泉 水--清澈、歡快
頸聯(lián):浣 女--純真、開朗
漁 夫--勤勞、樸實(shí)
尾聯(lián):王 孫--流連、歸隱
九、教學(xué)反思:
史均恒
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