李衛(wèi)聰
摘要 本文以農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀為研究對(duì)象, 提出了一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)--培養(yǎng)學(xué)生在不同領(lǐng)域，不同場(chǎng)合靈活使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。在理解新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)本）之后，以課堂的語(yǔ)體教學(xué)為導(dǎo)向，嘗試讓學(xué)生吟詠品味現(xiàn)代詩(shī)歌，引導(dǎo)并培養(yǎng)語(yǔ)體感，來(lái)適應(yīng)語(yǔ)文表達(dá)生活的需要。
關(guān)鍵詞 交際 詩(shī)歌 語(yǔ)體感 表達(dá)
筆者曾隨機(jī)地調(diào)查本校的一些中學(xué)生“學(xué)語(yǔ)文究竟學(xué)什么”，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題常被回答為“聽、說(shuō)、讀、寫嘛”。也注意到時(shí)下的語(yǔ)文試卷已人為地分出“聽說(shuō)訓(xùn)練、積累運(yùn)用、閱讀理解、作文”四個(gè)模塊，即“語(yǔ)文模塊說(shuō)”。對(duì)此，通常的課堂教學(xué)法是：各個(gè)擊破，便似乎游刃有余了。于是各種各樣的參考資料紛紛登場(chǎng)，令人目不暇接。在閩南農(nóng)村，以方言為主的語(yǔ)言環(huán)境中，語(yǔ)文課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)脫離了學(xué)生自我需要，脫離了學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的感受、理解和情感，造成學(xué)生自己真正想說(shuō)的話卻找不到適合的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。長(zhǎng)此以往，“語(yǔ)言貧乏”的學(xué)生的理性思維似乎會(huì)大大超越感性思維。在日常教學(xué)中，常有這樣的事例：一些學(xué)生語(yǔ)法易懂，詞義易解，句式精通，但語(yǔ)言表達(dá)上不得體，如稱呼師長(zhǎng)或長(zhǎng)輩為“你”；做了對(duì)不起人家的事，不會(huì)當(dāng)面道歉等等。試問(wèn)：這會(huì)不會(huì)與語(yǔ)文的人文性和工具性相悖呢？因此，筆者試著從現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)體教學(xué)中尋找出能夠喚醒學(xué)生情感表達(dá)需要的一個(gè)途徑--詩(shī)歌朗誦和創(chuàng)作，進(jìn)而逐步培養(yǎng)學(xué)生在不同領(lǐng)域，不同場(chǎng)合靈活使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。
一、課文語(yǔ)體教學(xué)的導(dǎo)向
語(yǔ)體教學(xué)的目標(biāo)，就是培養(yǎng)利用語(yǔ)言手段使言語(yǔ)更適合語(yǔ)境的能力。湖南師范大學(xué)的李海林的看法是：我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中可用“語(yǔ)體感”這種方式去把握語(yǔ)體[1]。所謂語(yǔ)體感就是言語(yǔ)主體在言語(yǔ)活動(dòng)中對(duì)言語(yǔ)整體風(fēng)格傾向的直覺性判斷，這種對(duì)言語(yǔ)對(duì)象風(fēng)格傾向的直覺判斷為我們理解言語(yǔ)內(nèi)涵提供了背景性依據(jù)和方向性引導(dǎo)。比如一段關(guān)于“白楊樹”的說(shuō)明，我們把它當(dāng)作學(xué)術(shù)語(yǔ)體來(lái)讀和當(dāng)作形象語(yǔ)體來(lái)讀，其解讀過(guò)程完全不一樣，其語(yǔ)感結(jié)果也大不相同。可見，語(yǔ)體也是語(yǔ)境的一個(gè)方面，是一種言語(yǔ)氛圍和格調(diào)基礎(chǔ)。
語(yǔ)境，是人們用語(yǔ)言進(jìn)行交流思想感情的內(nèi)外條件的總和。語(yǔ)境有內(nèi)外之分，內(nèi)部語(yǔ)境是詞、語(yǔ)、句、段構(gòu)成的語(yǔ)言符號(hào)環(huán)境，外部語(yǔ)境是非語(yǔ)言符號(hào)環(huán)境，即交際雙方和社會(huì)背景。所以, 語(yǔ)體是語(yǔ)境的一個(gè)層次：非語(yǔ)言環(huán)境。這個(gè)層次是指說(shuō)話人和聽話人的交際對(duì)象、交際目的，時(shí)間、地點(diǎn)，雙方的心理、文化背景等，即指交際雙方的現(xiàn)實(shí)的人際情景。例如，恩格斯對(duì)馬克思作這樣的評(píng)價(jià)：“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵�！边@句話很得體，很深刻。為什么呢？因?yàn)轳R克思的家屬和文化友人都了解馬克思的戰(zhàn)斗一生，都能了解這句話。根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，可以把語(yǔ)體類型分為兩種類型：談話語(yǔ)體和書卷語(yǔ)體。談話語(yǔ)體和書卷語(yǔ)體既可以是書面的，又可以是口頭的言語(yǔ)。如熟人閑談是口頭談話語(yǔ)體，寫家信是書面談話語(yǔ)體；做學(xué)術(shù)報(bào)告是口頭書卷語(yǔ)體，寫科學(xué)論文是書面書卷語(yǔ)體[2]。
二、吟詠品味現(xiàn)代詩(shī)歌，培養(yǎng)語(yǔ)體感
中國(guó)古代文論中關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言有許多精彩的論述，如“言簡(jiǎn)意賅”、“言有盡而意無(wú)窮”等。如果說(shuō)從語(yǔ)言入手是鑒賞詩(shī)歌的一條途徑，那么在鑒賞詩(shī)歌中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)體感呢？一般地說(shuō)，可以借助吟詠詩(shī)歌，從語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)中體會(huì)作品中的情感，并反復(fù)品味進(jìn)而理解詩(shī)人的用意[3]。例如：課堂講授詩(shī)人臧克家寫的《有的人--紀(jì)念魯迅有感》。教師范讀，然后讓學(xué)生有感情地朗讀這首詩(shī)，接著請(qǐng)學(xué)生回答一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人為什么寫這首詩(shī)。學(xué)生思考初中課本第六冊(cè)第九頁(yè)的預(yù)習(xí)提示，明確：這首詩(shī)原來(lái)是為了紀(jì)念魯迅先生逝世13周年而作的。把這首詩(shī)的意境還原出來(lái)之后，教師引導(dǎo)：“詩(shī)人用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)他對(duì)魯迅先生的深深的崇敬之情。請(qǐng)同學(xué)們想一想，這首詩(shī)選用了哪些材料來(lái)適合‘悼念’魯迅先生這一語(yǔ)境的？”學(xué)生討論后明確：詩(shī)中把那些官僚地主階級(jí)與騎在人民頭上的反動(dòng)派的形象和像魯迅一樣的甘愿為人民做牛馬的形象作了對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，詩(shī)人表明的情感是愛憎分明的，這也是這首詩(shī)生命長(zhǎng)青的要素。再進(jìn)一步探究：作者為什么能寫出這樣優(yōu)秀的詩(shī)篇呢？就像作者所說(shuō)的“親眼看到、親身經(jīng)歷了舊軍閥、新軍閥的種種罪惡殘暴的迫害，也目睹了地主階級(jí)和一切達(dá)官貴人為非作歹，欺壓群眾、視人民為草芥的各種情況”之后，“借著紀(jì)念魯迅逝世這樣一個(gè)機(jī)會(huì)”，抒發(fā)個(gè)人的感受，歌頌了魯迅先生的思想和精神。一經(jīng)這么品味，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)體感增強(qiáng)了。此時(shí)，教師擺出這個(gè)語(yǔ)境：一位在學(xué)習(xí)生活中有著失落感的同學(xué)就在你的身邊，請(qǐng)給他寫上幾句勉勵(lì)的詩(shī)句。同學(xué)們躍躍一試。有個(gè)學(xué)生詩(shī)興一來(lái)，給寫上題為“生活還有希望”的短詩(shī)：“幾經(jīng)暴風(fēng)雨挫傷后，/ 他不屈服，他不萎縮，/ 他孤單，失落，但堅(jiān)強(qiáng)。/ 他永遠(yuǎn)朝著太陽(yáng)的方向 / 向往未來(lái)的光明，/ 幸福不會(huì)太遙遠(yuǎn)。// 他，一棵經(jīng)暴風(fēng)雨吹打的太陽(yáng)花。/ 他想到失敗只是暫時(shí)的，/ 永久的是那到達(dá)成功的奮斗。/ 他終于想到希望，不再氣餒 / 鼓起勇氣，挺起胸膛/ 積極面對(duì)，繼續(xù)戰(zhàn)斗，/ 生活還是有希望！” 且不談這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，就詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)境來(lái)看，它是學(xué)生有感而發(fā)的即興習(xí)作，是適應(yīng)了預(yù)置的語(yǔ)境的，是用情感體驗(yàn)的方式來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)體感的，是具有思想靈魂的。
為了加深理解語(yǔ)體感，教師播放一首詩(shī)歌錄音，這是詩(shī)人舒婷創(chuàng)作的《這也是一切--答一位青年朋友的〈一切〉》。學(xué)生在詩(shī)歌配樂(lè)朗誦過(guò)程中快速記下關(guān)鍵的詞語(yǔ)，品味著這首詩(shī)。設(shè)問(wèn)：詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)是應(yīng)對(duì)某位青年朋友的《一切》而作的，那么這位青年的《一切》有著什么主旨呢？學(xué)生回答：這位青年寫《一切》給舒婷時(shí)，也許正當(dāng)他的前途迷惘，也許是失去了生活的信心，也許是他的情感無(wú)以寄托┅┅ 。不管如何，詩(shī)人能以鼓舞者的身份，帶著對(duì)生活的熱愛和激情，熱切地喚醒這位青年的自強(qiáng)信念，讓他摒棄他原有的“一切”。詩(shī)歌在最后一節(jié)構(gòu)成了詩(shī)意高潮的警句：“一切的現(xiàn)在都孕育著未來(lái)，未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天，/ 希望，而且為它斗爭(zhēng)�！边@樣，從詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)體感的引導(dǎo)，到語(yǔ)體感的培養(yǎng)，并以此為基點(diǎn)進(jìn)而推廣到課堂教學(xué)以外，去領(lǐng)略生活中的廣義的語(yǔ)體感，經(jīng)過(guò)厚積而薄發(fā)，學(xué)生是不難使自己的表達(dá)符合某個(gè)語(yǔ)境的需要。
三、小結(jié)
綜上所述，在語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者把現(xiàn)實(shí)生活中的某些要素引入課堂，從而實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)與課堂外的溝通，變課堂為言語(yǔ)交際的場(chǎng)景和處所。在課堂教學(xué)中采取了以兩篇現(xiàn)代詩(shī)歌作為載體，對(duì)語(yǔ)體感教學(xué)作了相應(yīng)的導(dǎo)向，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)體感受�！盀橛性搭^活水來(lái)”，因此，為了更完美地表情達(dá)意，還需要不斷鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做生活的有心人，在生活中做好原始積累并且努力適應(yīng)生活，使學(xué)生能夠得體寫出令人感動(dòng)而樂(lè)于閱讀的言語(yǔ)，來(lái)適合不同語(yǔ)境的需要。
作者郵箱： liweicong988yahoo.com.cn
[以現(xiàn)代詩(shī)歌為載體培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)體感的教學(xué)嘗試(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
10.利息的教學(xué)課件