李玉山
對“今其智乃反不能及，其可怪也歟”一句，大多數(shù)參考書給的譯文是：如今士大夫們的見識竟反而不如他們（指巫醫(yī)樂師百工之人），真是奇怪�。�
從字面意思看，這樣的翻譯是沒有什么問題的；但若細細推敲，便會發(fā)現(xiàn)“其可怪也歟”一句頗有些費解：到底誰對“今其智乃反不能及”感到“奇怪”？有人會說，當然是韓愈，從前文“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”一句可以看出，他是有輕視勞動人們的思想的，這是他的階級和歷史的局限性所致。這種說法是沒有道理的。當時韓愈極力倡導從師之風，他對“不恥相師”的巫醫(yī)樂師百工之人是贊賞的，將其作為“恥學于師”的士大夫之族的對照物，韓愈認為他們的見識超過士大夫之族是因為他們的“不恥相師”，這是對文章中心論點的最有力的支撐。作為文章大家的韓愈怎么會明顯違背邏輯思維的基本規(guī)律而“感到奇怪” 呢？韓愈是否有“輕視勞動人民的思想”我不敢肯定，但《師說》中他對“巫醫(yī)樂師百工之人”絕對只有稱頌而無一絲兒的“輕視”，這一點是肯定的。
其實，文中的“君子”是褒詞貶用，指的就是士大夫之族，韓愈的意思是說，自以為高貴聰明的君子們，由于其“恥學于師”，他們的智慧和見識還遠遠比不上他們所“不齒”的巫醫(yī)樂師百工之人�！捌淇晒忠矚e”正是對君子們的深刻諷刺，我們完全可以想象韓愈用充滿鄙夷和嘲諷的語氣，或模仿著士大夫尷尬與無奈的神情，儼然地說：“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
還有另外一種理解，即“其可怪也歟”后面的標點應是問號，這是一個反問句，可譯為：“如今士大夫們的見識竟反而不如他們，（又有什么）可奇怪的呢？”盡管嘲諷的味道淡了些，但意思更明確了，也算能“自圓其說”吧。
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