貴州省黔西南州普安縣第二中學：余永正
摘要：審美教育是語文教學中不或缺的一個重要環(huán)節(jié)。教師應該深入挖掘教材中美的因素，努力尋求正確的方法，從不同角度，采用多種途經(jīng)將審美教育滲透于語文教學，使學生在美的感染中學好語文知識，通過對學生的美育教育，使其自覺地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，由感性上升到理性認識，讓學生在受到教育之中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。從而達到自我教育和自我理念的形成，進而全面推進素質(zhì)教育，這才是我們語文教學的真正目的。
關(guān)鍵詞：中學語文 滲透 審美教育 方法
審美教育是語文教學中不或缺的一個重要環(huán)節(jié)。高爾基說：“文學是借語言來雕型寫的藝術(shù)。”語文教學應從語言入手，抓住美的特征，“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。”（席勒）語文教材中，蘊含有人們相互敬重、無私奉獻、“五講四美”的社會生活美，容納有“青城天下幽，峨眉天下秀，劍門天下雄，燮門天下險”的自然之美，包孕有飄渺的情致，特殊韻律的藝術(shù)美，既有使人驚心動魄的崇高美，也有催人淚下的悲壯美……美存在于整個語文教學中,語文教材除了”傳道、授業(yè)、解惑”外，還載有美育教育的任務。在語文教學中應滲透審美教育。筆者認為其方法有以下幾種：
一、 簡介法：
就是教師在對作者和寫作背景的簡單介紹中讓學生從中受到美的陶冶的方法。教師要充分挖掘作者、背景材料中隱含的美，通過簡潔的介紹或巧妙的引題，使學生潛移默化地受到美的陶冶。作者的背景材料中蘊含著諸多美，有“留取丹心照汗青”的民族英雄的正義美 ；既有“笑談渴飲匈奴血”的浩然正氣美；有“寧愿餓死，也不領(lǐng)美國救濟糧”的中國人的氣節(jié)美；有為了全民族的解放而赴湯蹈火的悲壯美；有“國家有難，匹夫有責”的愛國主義精神美…..美無處不在，無處不存，只要教師充分挖掘教材中作者或背景材料中蘊含的美，掌握正確的方法，適時點拔，學生就能在精煉而簡短的敘說中領(lǐng)悟到美，受到美的陶冶和啟迪。
二、比喻法：
語言的美有時比較抽象，為了讓學生更真切的感受到各種語言的美，我常常用形象的比喻來描述不同語言給人的迥乎不同的感受。比如用學生喜歡的演員作喻：就語言之美而論，《阿房宮賦》有如關(guān)之琳，艷麗無比；《空中樓閣》有如梁詠琪，清秀可人；《項脊軒志》有如林鳳嬌，樸素清雅；《綠》有如周迅，活潑俏皮。都是美，卻美得各有特色。以生活中常見的事物作喻：魯迅的語言像麻辣燙，辣得有滋有味，百嘗不厭；孫犁的語言像素湯面，素得清淡自然，余韻悠長；郁達夫的語言像白蘭地，醇厚而略帶苦澀；朱自清的語言像碧螺春，純樸而不失芬芳。學生對這種比喻興趣濃厚，有時，我讓學生談談自己的感受，他們也會有不少奇妙而準確的比喻呢。
三、導讀法：
就是教師引導學生閱讀課文或在講讀課文時讓學生受到美的陶冶的方法。在教學中老師應抓住課文生動感人之處錘煉出發(fā)，曉喻學生以理，振奮學生斗志，使之受到美的熏陶。如《岳陽樓記》，它感慨時事，寫景抒情，議論風發(fā)，集史才、詩筆、議論之長，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是文中精髓之筆。教學時，抓住這個千古傳誦的名句，用一解二評三想四寫的導讀法教學，可以使學生受到美的陶冶，使這個人生樂曲的主旋律在學生頭腦中縈繞。先解名句含義，理解“先天下為己任”的責任感，使學生感受其思想美。再評作者彼時彼地提出這個抱負的積極意義，在評論過程中，學生了解為岳陽樓題詩作賦撰文的名家名流甚多，唯獨《岳陽樓記》流傳千古而不衰，這是由于作者“不以物喜，不以己悲”、 “先天下這憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界高于常人，進一步領(lǐng)略其思想美；三是想時代賦予青年的重任，須緊廹地培養(yǎng)自己吃古在前，享樂在后的精神；四寫自己的壯志，樹立正確的“苦樂觀”。
美應該是形象的，教師在教學活動中要注意引導學生分析文學作品中的人物形象，特別是一些有代表性的典型形象。這些典型的藝術(shù)形象能夠“潤物細無聲”，在潛移默化中感染并塑造學生的心靈。魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝老師，溫柔美麗，心地善良，關(guān)心孩子的甘苦能為孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈；《散步》中天真無邪、機靈可愛的兒子；《背影》中的舐犢情深的父親；《七根火柴》中的用生命保護火柴的無名戰(zhàn)士；《藤野先生》中的沒有民族偏見的藤野先生等，這些都是課文分析欣賞的關(guān)鍵。形象美，這里主要指文章中人物所表現(xiàn)出來的精神境界。抓住人物形象，并深刻體會，細心揣摩，反復品味，使學生學會評價美、欣賞美、感悟美。這樣導讀，既讓學生領(lǐng)略到思想美；又能讓學生對照自己的言行。
四、朗讀法：
語文課中的文學作品屬于語言藝術(shù)，是以語言文字為工具，形象化地反映社會生活的藝術(shù)。它不像美術(shù)、雕塑、舞蹈，直接由視覺感知其形象，語言只有經(jīng)過感知才能再現(xiàn)形象，因此在指導學生閱讀欣賞文學作品時，首先要設(shè)法讓學生在繪聲繪色的誦讀中進行語言的審美感知，喚起學生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。
文字本身并沒有音符，但它們一經(jīng)文學大師們的巧妙組合就會跳出美的節(jié)奏。詩歌是很講究音韻節(jié)奏美的，在教學中學生較容易感受到，而在散文中就需要用心去感受。如王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦�！蔽乙龑W生反復誦讀，細心體會這段優(yōu)美的文字：字面相對，音韻也相對，句式錯落有致，語言色彩鮮明，對比強烈，簡潔地表現(xiàn)了詩情畫意的自然和人文景觀，傳達了可以意會而難以言表的美感。學生通過審美感知，就能清晰地感愛這段文字參差錯落的節(jié)奏美，和諧統(tǒng)一的聲韻美，情景交融的意蘊美。這種審美感受在現(xiàn)代文中同樣能獲得。如朱自清的《荷塘月色》有這樣一段文字：“月色如流水一般，靜靜地瀉在這片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。”此時此刻學生準確流暢而富有表情地誦讀，就能把文字形象轉(zhuǎn)化為聽覺形象。讀出來的已經(jīng)不僅僅是一組普通的文字，而是如小提琴琴弦在耳畔輕輕奏出的一支小夜曲。是一種令人賞心悅耳的審美感受。
在誦讀的審美活動中還要注意引導學生掌握課文的情感節(jié)奏。在教學中我采用兩個步驟：一是整體感受；二是“見文生情”。如在《荷塘月色》誦讀中，首先讓學生對作品進行整體感受，理解作者既寧靜又不寧靜交替出現(xiàn)的情感節(jié)奏，這一情感節(jié)奏是滲透在那無邊的荷香夜色之中，又體現(xiàn)出作者的心路歷程。然后“見文生情”，學生誦讀文句，體會內(nèi)涵，激發(fā)情感，在腦海中縈回，在胸中激蕩，從而把握好作品誦讀時語調(diào)的高低徐疾，揣摩理解語句的深層含義，課文的情感節(jié)奏就容易領(lǐng)會掌握，能產(chǎn)生情感的共鳴，獲得美的感受。
由此看來，誦讀一定意義上是對書面語言的再創(chuàng)造。悅耳的語音、起伏的語調(diào)、適宜的節(jié)奏，可以激起學生對美的內(nèi)容的興趣和追求，發(fā)揮出文學作品高度的表現(xiàn)力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學生充分感受美。
總之，“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！保ā督逃筠o典》）蔡元培也極力主張“教育上應特別注重美育”，我國很早已把美育列入教育方針。因此，教師應該深入挖掘教材中美的因素，從不同角度，采用多種途經(jīng)對學生進行審美教育。將審美教育滲透于語文教學，使學生在美的感染中學好語文知識，并通過美育教育，自覺地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，由感性上升到理性認識，讓學生在受到教育之中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。從而達到自我教育和自我理念的形成，進而全面推進素質(zhì)教育，這才是我們語文教學的真正目的。
參考文獻：
⑴《學校教育科研全書》柳斌總編 。
⑵《中國美術(shù)教育》2002.3
⑶《審美的心理描述》泰守堯著
⑷劉叔成、夏之放、樓昔勇編《美學基本原理》上海人民出版社1987年9月第2版。
⑸中學語文課本及教參書 人民教育出版社，2001年12月第1版。
⑹席勒：《審美教育書簡》，于1795年發(fā)表
作者郵箱： yuzhrngy1963@126.com
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