論文摘要:語文教育是一種濃情教育,它與生命體驗緊密相連。教育者在教育教學過程中要用多種方式創(chuàng)設情境,激發(fā)學生的不同情緒．使其在各種生命體驗中完善人格,回歸本真。所以,語文教育的最終歸宿就是喚醒人的生命意識。
關鍵詞:語文 生命教育 情境創(chuàng)設
文化教育學家斯普朗格說:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育。正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在。教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來,將生命感、價值感‘喚醒’? ? 一直到精神生活之根�！�?喚醒教育的生命性、意義性、過程性與語文課程的性質和特點是緊密相連的。語文作為一種文化的構成、文化的存在,與人的生活和生命形態(tài)有著內在同構性。
語言是為人類思想的“流”與“傳”而產生的．完整的思想需要用成段成篇的語言來表達,這就是語言文學。語文背后是“人”,“人”的前面是“生命”,從此種意義上說,語文教育的本質就是一種“喚醒生命”的教育。言為心聲。所以語言文學可視為人的生命情感的表達, 而文學作品更是作者的生命體驗與人生追求的外現(xiàn), 當然這需要有充足的生命意識。所謂生命意識,就是為了滿足生命存在和發(fā)展的需要．依據自身的潛能,加上后天的教化而形成的對于外在世界和自我具有認知、理解、建構和創(chuàng)造能力的潛在靈智和欲求。但它潛藏于人的意識深處,有待于教育的喚醒。喚醒就是回歸,向自然回歸、向生活回歸、向人自身回歸,將失去的東西找回來。感性的、生動的、豐富的生活世界,才能滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的基本需要．生活世界喚醒了人之為“人”所應具備的生命意識,“只有將生活世界作為人的價值的存在基礎,那一度失落的人的意義才能重新復歸”。[2]人總是有著一種生命的創(chuàng)造沖動．教育應該呵護、關懷、喚醒并張揚人的這種生命沖動意識, 使之能夠在已有的現(xiàn)實規(guī)定中奮然而起．大膽地去追尋自我、張揚個性,實現(xiàn)自我充分、全面的發(fā)展。
人的生命只要存在,就離不開交往,而在交往過程中所體現(xiàn)的情懷、思想和創(chuàng)造力,又無不顯示著生命的獨特性,它使得語文這一思想交際工具總是強烈地跳動著生命的脈搏。一個人自呱呱墜地那一天起,就走進了語文學習的廣闊天地。從此以后,他的生活中便充滿了觀察與思考、獨自與對話、訴說與傾聽、閱讀與寫作。“語文學習的外延與生活的外延相等”,小到人際交往,大到國際交流,語文在我們的生活中無處不在,無時不在。我們的生活中既有小說的曲折、戲劇的沖突,又有詩歌的雋永、散文的飄逸。一個語文能力突出的人,能隨時通過適當?shù)淖允》此颊{整自己,能以得體自然的方式表現(xiàn)自己,能使自身折射出深邃的人格魅力,從而不斷提高自己的生命價值。所以,語文教育必須以“喚醒生命”為原則。
生命教育的主要任務是創(chuàng)設氛圍與情境．讓學生從“似曾相識”的情境中尋找。這也是在實施新課改中的“體驗式教學”。一位導師說:“就體驗語文的教學方法而論,是在自然而然的過程中,把主體導入語文去體驗情感境界,而語文則在體驗中深化主體的心理環(huán)境�！� 為此,我們應讓學生入戲,使他們將“自我”置身于故事里用心體會,從而開始對生命體驗的征途。這里的“情境創(chuàng)設”包括三層涵義。
第一層是語文教學前期環(huán)節(jié)的含義．這一層的主要意義在于教師為了吸引學生并讓他們盡快進入課題而作為。
第二層范圍大一些,“情境創(chuàng)設”貫穿于語文教育的整個過程,包括硬件和軟件兩方面內容。硬件是指課本里的文本材料,書中的文章都是他人人生經歷及思想的再現(xiàn),拿給學生閱讀學習就是一種“情境創(chuàng)沒”,人的時間與精力有限,注定不可能經歷一切、聯(lián)想一切,更不可能收獲所有。從這些載體引開可以聯(lián)想到許多相關事物,體會更多不一樣的情緒和生活, 只是在這期間需要有一個更好的向導,教育者的作用在此就至關重要了�！叭耸歉星閯游铩�,情感是人的價值生命�！罢嫔泼馈庇质乔楦姓嬷B的核心,因而語文教育就是一種情感教育．教育的過程是向學生輸送“真善美”的過程。就拿在學生口碑中較差的文言文來說,主要是因為文字艱澀難懂,難以領會其中的意義與趣味,對生命的喚醒更無從談起,如此一來．文言文的開設便失去了意義。教師應該抽取文中的精神,“大談”、“多談”,也就是深挖文章的內涵,讓學生先獲得比白話文更吸引人、更美的東西,而后帶著某種強烈的情感去“誦讀”、批注、再“頌讀”,美的情感就會將“心”與“文”連結起來,冰凍釋之。這種精神鏈接,直抵學生的心靈世界,在此過程中,已經有了與作者及作品中人物心靈互動的精神生成。這個生成,有老師的引領．更有學生的自覺追索。“無限風光在險峰”,所謂美景、勝景．都要由人的“心”去體驗,才能感受到真正的“美”。
軟件是指教師將自己對生命的體悟生動地重現(xiàn)給學生,以使 情境”更具說服力．這當屬一種更為貼切的情境創(chuàng)設。在這樣一個宏大的載體推動下,第三層的“情境創(chuàng)設”就到了滲透人的全部生活與生命的層面。例如,學生改演“父親買桔”,他們出色的表演．可以感動在場的觀眾．更會感動自己。而且隨著年齡的增長,戲中的“一扶”定會滲透在他們的生活中,刻在他們的生命里。當然,入戲入境．畢竟是他人的人生經歷,不是一個多年歷練的出色演員．想要能絲絲入扣地“體真”并非現(xiàn)實,這需要調動自我經歷,將自己零零碎碎的心靈體驗融人戲中,融人事中,與事件的震蕩之處相連接,在理解故事的同時,提升自我的境界。另外．不是所有的情境都要由編者或教師去創(chuàng)設,有了指導人的引領和自己的生活體驗,學生能融合多景眾物自覺創(chuàng)設更利于自己理解生命的情境。許多學生在進行課外閱讀或者觀賞文藝作品時．情不自禁地感動流淚,甚至忘記“自我”,完全成了作品中的人物。語文教育激活了學生的情感腺,這便是語文效應．也是被喚醒的重要一步。這一步要在語文教育教學過程中完成,是執(zhí)行者主動執(zhí)行與發(fā)揮階段,也是“喚醒教育”的主體部分。
生命教育的本質就是健全人格的教育．就是找回“本我”的教育。語文教師的教育教學過程就是誘導學生將個人的情感融入作品的過程,這樣,學生會以激動、驚奇、欣喜、流淚等震撼心靈,不斷思考生活、思考人生、思考友誼、思考責任和義務,使自身的思想在潛移默化的過程中得到凈化和提高,最終完善自己的人格。生活是學生“立人”之本和“立言”之源．語文教育應致力于語文和生活這兩個世界的溝通與開放,把“讀萬卷書”與“行萬里路”相結合,讓“有字書”與“無字書”相參照,使“閱讀生活”與“人性完善”一體化,尋求對文本與自然、與社會的共鳴,不斷激活學生的生活積淀,豐富他們的精神世界。使其感受現(xiàn)實中的美,參悟生活真諦,體驗生命價值,找回本我。語文教育教學過程結束,學生在這個過程中已經體驗并積累了非常豐富的人類情感,隨著認知世界能力的不斷加強,他們逐漸將一些適合自己的、可以完善個人品質的東西自覺地滲透到強大的心理意識中。經過一個較為漫長的過程之后,外化言行與心理意識完全統(tǒng)一,生活性格已經完成,展現(xiàn)在人面前的將是個全新的、但令人難以察覺的生命體。此時．生命被成功喚醒,語文教育的最終目的實現(xiàn)。
曾聞一師言:“語文課最好上,常常以為一望而知;語文課最難上,其實是一無所知�！彼枋龅氖钦Z文課的易難之由．或者說是理解文旨的兩重境界。但他所提第二重的“內涵與真相”其實就是對生命的理解,我將此言換為:一望而知不用師．解決無知釋生命。所以,教的過程就是喚醒的過程,語文教育就是喚醒生命的教育。
參考文獻:
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