史記的學(xué)術(shù)價值和讀法
文史共通，匪特文史，文史哲亦共通。 章學(xué)誠先生所謂“六經(jīng)皆史”，在很大程度上是針對《史記》有感而發(fā)的。魯迅先生說《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》�！奔任那艺�，亦文亦史。下面，我從史學(xué)與文學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合的高度，向同志們匯報自己的學(xué)習(xí)心得。孔見不敢妄是，懇請大家批評。
發(fā)凡起例,創(chuàng)為紀(jì)傳之體
史者，記也�！白笫酚浹裕沂酚浭��！庇涗浵聛�，就成歷史，就是文章�！妒酚洝飞掀瘘S帝，下迄漢武帝太初三年 (公元前101年)，是我國第一部通史，第一部關(guān)于我國古代社會經(jīng)濟、政治、軍事、民族、思想文化、社會風(fēng)貌以及各個階層人物群像的“百科全書”。
《史記》貫通古今，包羅萬象，既包括歷代帝王興衰以及中國古代認(rèn)為與帝王興衰相對應(yīng)（關(guān)連）的自然變化，又提綱契領(lǐng)地介紹了足以反映某一時代文化思想的諸子百家學(xué)說。舉凡歷法星象，地理天文，上自天子、諸侯，下至游俠、監(jiān)者、剌客、屠夫，乃至倡優(yōu)醫(yī)巫之人，“天下遺聞亡事，靡不畢集�！比珪�130卷，每卷1篇， 52萬言，計有本紀(jì)、表、書、世家和列傳5種體制：
本紀(jì)，12篇，有五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇、項羽、高祖、呂后、文、景、孝武。按照年代順序，記敘帝王的政跡和言行。“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，上記軒轅、錄秦漢，下至于茲”，集中反映了司馬遷縱觀歷代興亡、歷史發(fā)展大勢的撰述宗旨，也是全書表述歷史進程的總綱。
表，10 篇，按照年代譜列各種重大事件，自三代迄于司馬遷本人生活的漢武帝時代（當(dāng)世），有世表、年表，還有秦楚之際月表。反映“并時異世，年差不明”的頭緒紛繁復(fù)雜的歷史事件及其發(fā)生的年月。
書，8篇，有禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準(zhǔn)。涉及禮樂制度、歷法、天文、地理、重大祭祀、經(jīng)濟財政等社會生活，以及人與自然的關(guān)系等諸多方面。以明其“損益”、“改易”之跡，“承蔽易變”之狀。
世家，30篇，記載各國諸侯事跡，以及王朝輔拂股肱之臣“忠信行道，以事主上”的史事，與乎朝廷與地方（諸侯國）之間的關(guān)系及其變化。
列傳，70篇，為古往今來各個階層和各個方面形形色色有代表性的歷史人物（包括日者、游俠、剌客等下層社會人物）立傳。
這種貫穿古今，包羅萬象，“紀(jì)以敘其大端，傳以委曲敘事”，表述生動、豐富的歷史內(nèi)容的史書，是以紀(jì)和傳為主體的，后世史家稱之為“紀(jì)傳體”。
用紀(jì)傳體編寫史書，不能說是司馬遷的發(fā)明。唐代史學(xué)評論家劉知幾就曾經(jīng)在他的《史通》里說過，《史記》的“本紀(jì)”和“世家”，分別是仿效《禹本紀(jì)》和古“世家”；“十表”仿自《周王譜牒》；《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》，脫胎于《管子》；《準(zhǔn)南子》里的“天文志”，可以說是《史記天官書》的前身。但是，成功地把這5種文體巧妙地結(jié)合起來，各有側(cè)重而又互相配合，形成一個有機的整體，為表述歷史提供更廣闊的領(lǐng)域，則是司馬遷的再創(chuàng)造和杰出的貢獻。
《史記》以其豐富而深刻的思想，系統(tǒng)而完備的方法，典型而鮮明的人物形象塑造，對后世產(chǎn)生了極大的影響，唐代以降，以它為代表的紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”。而編年體史書，則被稱為“古史”。從此“歷代因之，遂分正副，莫不甲紀(jì)傳而乙編年”�，F(xiàn)在我們國家在全國范圍內(nèi)組織專家學(xué)者編寫《清史》，也仍然采用的是這種紀(jì)傳體。確如清人趙翼所說：“自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”
有人說，項羽不是皇帝，列入“本紀(jì)”是“為例不純”，“自亂其體”。其實，項羽是實際上領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時各支起義力量，推翻秦王朝的統(tǒng)治并在秦亡漢興之際的5年之間號令天下的。為項羽作本紀(jì)，正是太史公實事求是和進步歷史觀的表現(xiàn)�；谕瑯拥脑颍肿髁恕秴魏蟊炯o(jì)》而不為劉邦兒子劉盈這個只是名義上的皇帝（漢惠帝）作本紀(jì)。
劉知幾輕通史而重斷代；魏禧說司馬遷“僅工于文，班固則密于體”。其實，通史和斷代史各有千秋，何況班固《漢書》本是擬《史記》而作，記述漢武帝以前的史事，基本上是照錄《史記》原文，雖然說“史學(xué)家事必有據(jù)，唯恐一言之由己出”，但是，這也從另外一個方面證明，《史記》確實是一座難以企及的高峰，還是趙翼說得好：“無所因而特創(chuàng)者難為功，有所本而求精者易為力，此固未可同日語也�！�
孫白
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