水，岸散文

　　水

　　生命據(jù)說(shuō)是從海里誕生的。

　　咸澀的海水。咸澀的生命�，F(xiàn)在，海水就在我的俯視之下，輕輕拍擊著我腳下的石壁，顯得格外閑靜。

　　但它與我有一段垂直的距離，這距離是石頭的，沉重的石頭，厚厚的石頭，從海水的深處升起，刀削一般壁立。

　　這些石頭屬于丹崖山。整個(gè)丹崖山都由石頭構(gòu)成，但只有臨海的這一面石頭才完全袒露，并成一個(gè)峭然挺立的整體。

　　我的身后是蓬萊閣。與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱(chēng)“四大名樓”的蓬萊閣比我在這兒站立得要久遠(yuǎn)得多。它已站立了近千年，還將一直站立下去，唯一的原因，只是它并不呼吸，并無(wú)生命。

　　它像一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)被建筑起來(lái)的夢(mèng)，但它又并不是夢(mèng)的本身，而只是一個(gè)眺望夢(mèng)、有時(shí)也讓夢(mèng)從門(mén)檻流進(jìn)流出的建筑。秦皇漢武來(lái)過(guò)，難以計(jì)數(shù)的歷代文人墨客以及不通文墨的人們來(lái)過(guò)，為了能一睹海市蜃樓——海市蜃樓是一個(gè)可供短暫眺望的夢(mèng)，曾經(jīng)來(lái)過(guò)和仍在川流不息到來(lái)的人們則是一個(gè)無(wú)限持續(xù)的夢(mèng)，這兩個(gè)不同性質(zhì)的夢(mèng)，在這兒被“蓬萊”這個(gè)名詞統(tǒng)一了，人與夢(mèng)短暫地成為一體。

　　但海之夢(mèng)幾無(wú)見(jiàn)到的可能。海市蜃樓數(shù)十年方才一現(xiàn)，更多的日子，只有脫離了海市蜃樓仙境而變得極為平凡的一座以“蓬萊”命名的樓閣而已。我來(lái)的這天，海面以及不遠(yuǎn)處的整個(gè)市區(qū)都煙霧彌漫，連可以曠人胸襟的海闊天空也不可領(lǐng)略，能夠看清的，只是這蓬萊閣下的絕壁，絕壁下那從茫茫煙霧中涌來(lái)的海水。

　　人生之夢(mèng)總是有限的。人懂得這一點(diǎn)，所以沒(méi)有人靠夢(mèng)活著，使人活下去的，是像蓬萊閣和石壁這樣真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

　　只有靈魂才渴望著夢(mèng)。

　　但不是每個(gè)人都有靈魂。

　　靈魂越來(lái)越變得像一種奢侈之物，它仿佛也是海市蜃樓，那樣地稀罕、珍奇。

　　隨著人流，丹崖山上的呂祖殿、三清殿、天后宮、龍王廟、彌陀寺我一一進(jìn)

　　出了一次。在我的感覺(jué)中，它們應(yīng)該有的道教、佛教及民間信仰的區(qū)別，都在繚繞的香煙與祈求者的叩拜中消失了，或者說(shuō)都被進(jìn)香叩拜者洶涌著的祈求統(tǒng)一了。事實(shí)也正是這樣，在那些虔誠(chéng)地點(diǎn)燃香火伏地叩拜者的心目中，道教之神、佛教之佛、民間信仰的龍王與天后（即“媽祖”），不都是可以賜以財(cái)�；虮Ｓ悠桨驳拿�？極為現(xiàn)實(shí)的愿望，但它也像一個(gè)夢(mèng)，也被一些心靈渴望，雖然它從來(lái)不會(huì)像海市蜃樓那個(gè)夢(mèng)那樣虛幻縹緲，那樣無(wú)跡可尋。懷抱這種愿望而來(lái)的人們對(duì)蓬萊閣對(duì)海市蜃樓不會(huì)有多大興趣。有趣的是當(dāng)年的建造者們仿佛也充分考慮到了這一點(diǎn)，神道佛們的宮殿都建在丹崖山背海的一側(cè)，求神拜佛者們?nèi)肷奖闶�，無(wú)須再向前走，再向前便是臨海的蘇公祠、海市亭、臥碑亭、賓日樓和觀瀾亭了。它們，這些與佛道無(wú)緣者陪伴著蓬萊閣。蘇公祠是為紀(jì)念知登州僅五天的“五日太守”蘇軾而建。東坡知登州雖僅五日，卻仍留有多篇詩(shī)文。蘇公祠內(nèi)有東坡《海市詩(shī)》手跡刻石，起句即云“東方云�？諒�(fù)空”�？諒�(fù)空之夢(mèng)，也只有如東坡這樣的詩(shī)人愿意傻乎乎地去做了�！逗Ｊ性�(shī)》中雖有“心知所見(jiàn)皆幻影，敢以耳目煩神工”之句，但從緊接的“歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚(yú)龍”來(lái)看，東坡其實(shí)也并未真正見(jiàn)到海市蜃樓的“仙境”，因?yàn)闅q寒水冷之時(shí)海市蜃樓并不能“起蟄”，東坡不過(guò)是在夢(mèng)中見(jiàn)到夢(mèng)，一個(gè)雙重之夢(mèng)罷了。

　　雙重之夢(mèng)中的蘇東坡，是夢(mèng)見(jiàn)整個(gè)夢(mèng)的那個(gè)人嗎？“蓬萊海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎……我持此石歸，袖中有東海。垂慈老人眼，俯仰了大塊。置之盆盎中，日與山海對(duì)�！边@是他從蓬萊閣石壁下拾取碎石而歸后寫(xiě)下的另一首詩(shī)中的數(shù)句。石頭不是夢(mèng)，石壁千丈為海浪所戰(zhàn)而落下的碎石更不是夢(mèng)，蘇東坡在蓬萊閣時(shí)也仍然是一腳夢(mèng)里一腳夢(mèng)外，走進(jìn)非人間的夢(mèng)境仍然很像是走出非人間的夢(mèng)境。

　　而九百年后的我更是從一個(gè)非夢(mèng)境的人間，非常理性不帶任何一點(diǎn)幻想地來(lái)到一個(gè)同樣無(wú)夢(mèng)的人間，我所見(jiàn)到的，至多也只是一個(gè)從我們身邊，從我們被迫生存的地方隔斷出來(lái)的過(guò)去的夢(mèng)。

　　但這樣也很好，因?yàn)檫@樣便無(wú)所謂失望，便能確認(rèn)，這與其他地方的樓閣并無(wú)殊異的雙層木構(gòu)之閣便是蓬萊閣。

　　離開(kāi)的時(shí)候，我再次朝千丈石壁下看了一眼。是的，那兒只有涌動(dòng)的海水，普通的、看起來(lái)有點(diǎn)兒藍(lán)的海水，我知道它的味道是咸的。

　　岸

　　成片成片的郁金香開(kāi)得正艷，雖然是栽培的，因而不免在潛意識(shí)里給人以人工的暗示，但那將黃昏的林地照耀得一片明亮，宛如波動(dòng)著色彩之海的艷麗，仍讓人有心里也明亮起來(lái)的欣愉之感，不過(guò)也有陰影，淡淡的，從一個(gè)遙遠(yuǎn)的方向斜斜地向我鋪展過(guò)來(lái)，將我籠罩在它之中，但那郁金香花的鮮艷有足夠?qū)�抗的�?qiáng)度，它的照耀使我完全不能覺(jué)察自己正站在陰影之中，并且，它的明亮與陰影相仿佛，都緩和了從稀疏的樹(shù)的大塊空隙中斜射過(guò)來(lái)足以刺眼的陽(yáng)光，使我能夠面對(duì)陽(yáng)光盡情欣賞這片風(fēng)景，眼睛卻毫無(wú)不適之感。

　　這是秋天里的郁金香，仿佛是為了保持所開(kāi)之花顏色的純凈，或者說(shuō)為了能開(kāi)出有著純凈顏色的花，黃色便黃色，紅色便紅色，并且黃便是一樣的黃，紅便是一樣的紅，不許有絲毫深淺之分。于是，在已經(jīng)隱藏起來(lái)的手的安排之下，放眼望去，一塊塊嫩嫩的黃，一塊塊深深的血紅，春天和秋天的顏色參差交錯(cuò)不規(guī)則卻又和諧地在秋風(fēng)中舞蹈，渲染出一種熱烈昂揚(yáng)的氣氛，即使現(xiàn)在正是晚秋的黃昏，它們也將本來(lái)冷冷的夕陽(yáng)染上了暖意，使得那些每年秋來(lái)便要落葉，現(xiàn)在已只剩下不多深赭色針葉的水杉，在它們和夕陽(yáng)的雙重照耀中，也如站立著的一樹(shù)樹(shù)隱藏著火種的余燼，灰燼不多之處，那紅色之火熠熠有透明之感。

　　這完全是因?yàn)橛辛诉@些郁金香。

　　由此看來(lái)，天然與自然固然應(yīng)該贊美，但人工或者說(shuō)匠意卻也不能一概貶斥，尤其是在雖自然卻不能天然的時(shí)間以及地點(diǎn)。

　　我在這些郁金香花和水杉之間隨意地走著，心中充滿(mǎn)了春天的歡悅和秋天尤其是晚秋的惆悵，這兩種情緒混雜在一起，使我的心就像一清一濁兩水交匯的河流，兩水都洶涌著，叫喊著，似乎要努力分清自己地忽上忽下忽左忽右地奔突，但很快地它們就漸漸融合到一起，并且進(jìn)而相互在對(duì)方之中消失，以使自己變成對(duì)方的這種方式，獲得了對(duì)方。結(jié)果是相互平衡，再也分不清彼此地安靜下來(lái)。我無(wú)法說(shuō)清我內(nèi)心里的這一切為何會(huì)這樣發(fā)生，不過(guò)說(shuō)清和細(xì)究都是多余的，存在就是合理，已經(jīng)發(fā)生的只能面對(duì)，總之我已經(jīng)歷了情感對(duì)心靈的沖擊，我已經(jīng)平靜下來(lái)了，這片郁金香和林地現(xiàn)在已經(jīng)成為完全意義上的風(fēng)景，它像一只無(wú)形而溫柔的手，輕輕地?fù)嵛恐�我，我無(wú)法拒絕，也不能拒絕，就像暴風(fēng)雪停止之后雪無(wú)法拒絕小下來(lái)因而變得溫存的風(fēng)的撫摸那樣。

　　我因此甚至愛(ài)上了水杉在夕陽(yáng)中投下的那斜斜鋪展的陰影，它們并不妨礙什么，相反，疏影橫斜的它們與站立的水杉像一幅畫(huà)中必不可少的變化的線(xiàn)條，與郁金香不規(guī)則的濃烈色塊一起使得我眼前的一切生動(dòng)起來(lái)，如果沒(méi)有這些既是直線(xiàn)卻又因樹(shù)身以及地面微微顯出彎曲的粗大線(xiàn)條，如果它們不是恰到好處地如同淡淡的水墨，一切就都難以想象了。

　　在走到這個(gè)地方之前，在我能夠?qū)⑺�看成一片風(fēng)景之前，我無(wú)法想象我會(huì)愛(ài)上任何陰影。

　　陰影竟然也會(huì)是美麗的。

　　但陰影成為美麗的無(wú)疑是有條件的。這就像每個(gè)人心中都或多或少會(huì)有陰影，卻并非每個(gè)人心中的陰影都是一樣。在我眼前的這片風(fēng)景中，茂盛的郁金香明亮而熱烈的色彩，水杉舉著并照出自己身體的黑的那靜止不動(dòng)的火，無(wú)邊的遠(yuǎn)處和天空，甚至包括這晚秋的時(shí)節(jié)，都是這些陰影變得美起來(lái)的必不可少的條件。

　　不僅這些陰影如此，郁金香、水杉等等也都是如此——單株的郁金香或水杉雖然也可能美麗，但無(wú)論如何也無(wú)法與這種美麗相比：這是包含著它者，并且擁有足夠的力量使它者被自己包容、統(tǒng)一，從而在允許他者保持自己的完整的同時(shí)，卻已經(jīng)以自己的結(jié)構(gòu)的力量，改變了進(jìn)入自己和任何作為他者的事物，給了它美的屬性以后所誕生的美。因此，即使是看起來(lái)最為柔弱的，也具有深藏不露的`強(qiáng)大力量。

　　我眼前這片風(fēng)景無(wú)疑屬于柔弱的那一種，但不僅是我，就連時(shí)間也被它俘虜了——不論它存在多久，它都屬于永恒。

　　但它存在于一幅畫(huà)上，彩色，但是紙的。

　　水·岸

　　對(duì)于漁民來(lái)說(shuō)，岸只是臨時(shí)停泊的地方，而水流轉(zhuǎn)往復(fù)于江河湖泊，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。

　　我熟悉這種生活，熟悉各種各樣的水的氣息：江水帶有輕微的泥腥氣，河水如果沒(méi)有污染，幾乎沒(méi)有氣味——或許這就叫做“清新”吧？湖泊里的水，則散發(fā)著草的清香。我這兒說(shuō)的草，其實(shí)是包括蓮、菱、蘆葦以及沒(méi)于水下的各種水草在內(nèi)的，它們的淡淡香氣混合在一起，有風(fēng)的時(shí)候任風(fēng)吹拂，沒(méi)有風(fēng)時(shí)則懶洋洋地在空氣中彌漫。

　　才十三四歲就到生產(chǎn)隊(duì)做漁民的我很是注意這些，并且因此最喜歡在湖上作業(yè)。成年人對(duì)此卻不在意，這讓我很納悶。后來(lái)當(dāng)我的年齡使我也明白了什么是生活，我也變得不介意了——依靠體力勉強(qiáng)衣能裹體食能果腹的人，“生活”就是如何生存、活下去，做一個(gè)漁民，哪里有魚(yú)就到哪兒去，即使那水本身就是香的，又有什么用？

　　體驗(yàn)、領(lǐng)略生活，固然不必非得在社會(huì)最底層，但不曾在社會(huì)最底層掙扎過(guò)的人，是只能設(shè)身處地而不會(huì)真切地懂得“生活”這個(gè)詞的終極殘酷的——它幾乎剝奪了一個(gè)人之所以為人的所有東西，壓抑著他將自己實(shí)現(xiàn)為人的那些潛能，從而將他降為一個(gè)人形動(dòng)物。

　　“少年不知愁滋味”，少年因此是一段懵懂但可愛(ài)的年齡。

　　我的少年早已隨著多少年前船底下那些汩汩流淌的水流走了，但那些水的氣息，卻仍然隨時(shí)會(huì)迎面襲來(lái)，令我悵然，使我徘徊。我知道，這并非是懷舊，而是對(duì)使生命醒來(lái)并顯得美好的那些東西的眷戀。

　　一個(gè)人，或者說(shuō)一個(gè)生命，脫離動(dòng)物狀態(tài)，提升到某種高度的要素固然很多，但我以為，最重要的是審美意識(shí)及能力——我這兒說(shuō)的審美意識(shí)及能力，當(dāng)然不是諸如“那女的真漂亮”之類(lèi)——審美意識(shí)及能力與一個(gè)人的修養(yǎng)以及達(dá)到何種層次聯(lián)系在一起，是一個(gè)人的修養(yǎng)或者說(shuō)素質(zhì)的體現(xiàn)。好像是羅丹說(shuō)過(guò)，“美是一種發(fā)現(xiàn)�！泵乐�所以是一種發(fā)現(xiàn)，需要發(fā)現(xiàn)，原因就在這里。

　　但即使是一個(gè)完全具備這種能力的人，也仍然在某些甚至很多時(shí)候，不得不放棄這種能力，做一個(gè)為活著而活著的人。這是一種無(wú)奈，更是一種悲哀——當(dāng)然，在某些觀點(diǎn)不同的人看來(lái)，卻是一種快樂(lè)：肉體的快樂(lè)是輕松的、純粹的快樂(lè)。我能理解這種人生觀點(diǎn)或態(tài)度。那是“岸”，總有人愿意或者選擇長(zhǎng)久地耽于岸上；靈魂總是陰郁的，像水，波濤起伏，而且它總是令人“為古人流淚”那樣“瞎”操心，即使也帶來(lái)快樂(lè)，那也是夾雜著沉重的快樂(lè)。

　　這是一種矛盾。我猜想莊子正是因此苦惱，才發(fā)明了“心齋”、“坐忘”之類(lèi)身心俱忘的方法。不過(guò)，即使真的做到身心俱忘，那也不過(guò)片刻吧，就像莊子夢(mèng)蝶那個(gè)夢(mèng)，短暫得在莊子將它記下來(lái)之后，也忘在腦后，并且不再做過(guò)。長(zhǎng)在的只是水，逝者如斯夫的是萬(wàn)物，萬(wàn)物都在自己還是生命的時(shí)候，飲水，看見(jiàn)過(guò)水，做過(guò)漁民的我，現(xiàn)在仍然時(shí)時(shí)聽(tīng)到水聲在我體內(nèi)體外晃蕩，岸仍然只是有時(shí)停泊之物，而那水的氣息，有時(shí)清新，有時(shí)卻完全像血。

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