約客聽棋聲之樂(lè)在其中散文

　　一、約客聽棋聊齋時(shí)，人生如棋也風(fēng)流

　　“三百精英織錦繡，圣賢到此應(yīng)低頭。歷經(jīng)劫難終無(wú)悔，人生如棋說(shuō)風(fēng)流�！比龒{劉星先打油開場(chǎng)。

　　“在你中有我，和光明般古老，撕嘯在天地間，我中有你，像黑暗一樣年輕，沉默在星空下。是宿命，讓我們同下一局棋……”——三峽劉星的棋友青年職業(yè)棋手陳博雅這樣認(rèn)同。

　　“都說(shuō)人生如棋，那是諭知這個(gè)對(duì)弈的過(guò)程和狀態(tài)：沾沾自喜的苦惱、柳暗花明的陽(yáng)光、悔恨和甜美、掙扎和喜悅……；都說(shuō)棋如人生，那是追究的每一枚棋子不論如何的風(fēng)光或者落魄都會(huì)安安靜靜地龜縮在棋罐這個(gè)歸屬之處：在這個(gè)過(guò)程中，我們黑白棋集合著所有的使命、生命、價(jià)值，其意義都各盡所能的展示得淋漓盡致都�！薄�—三峽劉星的文友“金樽明月”。

　　“人生如棋！當(dāng)人生中被局部利益障目時(shí)，人又何嘗想過(guò)自身安危？而當(dāng)危機(jī)已經(jīng)存在，卻又深陷其中，不肯慨然正視，終于會(huì)令局勢(shì)無(wú)可挽回。就如這一盤棋一下，盡管后面我一再近似無(wú)理的招法也挽回了一些損失，但大勢(shì)已非，卻要讓我在冷靜之后才能重新審視——倘這樣的悲劇在人生中出現(xiàn)，那遺憾的可能不止一盤棋如此簡(jiǎn)單了！脫離了圍棋，原來(lái)人生總是在棋局中；重新走回圍棋，卻發(fā)現(xiàn)人生的感悟卻原來(lái)還未能從棋中盡解！圍棋之痛原來(lái)就是人生之痛，如今，我體會(huì)到了！“——三峽劉星的棋友文友“雕心流云”如此體會(huì)。

　　“人生如棋，不得不令人概嘆。我當(dāng)時(shí)興之意起，寫就此篇，一則感嘆三峽劉星之多才多藝而且對(duì)圍棋與圍棋文化傳播的情有獨(dú)鐘，一往情深。二則則是棋內(nèi)棋外不同風(fēng)景，棋或只是一種表象與載體，而承載的內(nèi)在則是我們的心靈，在三峽劉星的清新文字里，總是能感觸到一些東西在輕輕撥動(dòng)我的靈魂……”——三峽劉星的博友“當(dāng)代韓寒（李洪恩）”如斯評(píng)價(jià)

　　“看完劉大才子對(duì)《茨威格的棋藝世界》（觀奇不語(yǔ)系列》的思考，感覺才子的思考很是獨(dú)特，正如這部作品一樣，茨威格對(duì)棋藝與人生的理解，并非人人都可以達(dá)到那樣的境界，而只有能夠讀懂它的人，方能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的人生哲理。一個(gè)高手棋者打敗任何人，卻在很多時(shí)候，無(wú)法戰(zhàn)勝自我！正如人生最大的敵人是自己，只有當(dāng)回歸到能夠超越自我的境界時(shí)，才能最終戰(zhàn)勝人性中諸多上天安排的弱點(diǎn)，因此，我很贊成才子所言：“棋迷的思考過(guò)程，在分裂的思考中的選擇最中庸的方案，所謂的兩分，所謂的看不清等就是此意。盡管棋藝中存在著騙招，但是，那不是高手的本質(zhì)特征”，也許真正的高手正是能夠超越騙招的小伎倆而達(dá)到一種大智若愚的中庸。而當(dāng)一流的棋藝高手在與自我的對(duì)局中，總會(huì)有茨威格所描寫的那種精神的分裂，正如人們生活于現(xiàn)實(shí)中，而很多時(shí)候思想與現(xiàn)實(shí)總是生活在別處一樣，只有當(dāng)精神與現(xiàn)實(shí)合二為一時(shí)，這時(shí)的人就已經(jīng)超越了造成分裂的環(huán)境，而超越了自我。這時(shí)的自我，才是真實(shí)的自己。生活如此、人生如此，而人與自我的對(duì)話同樣如此！”——三峽劉星的文友“空谷鳴琴”如上評(píng)說(shuō)。

　　【注釋】空谷鳴琴、當(dāng)代韓寒（李洪恩）、金樽明月等系新浪網(wǎng)友。

　　二、寂寞中高臥三峽，我在其中還是棋外

　　“叢中笑”在客棧點(diǎn)評(píng)到：“常自思：人生若夢(mèng)，世事如棋，真假幾能識(shí)；人生苦短，應(yīng)酬太煩，行樂(lè)須及時(shí)；人生有志，俱進(jìn)與時(shí)，征途莫停滯；人生有愛，機(jī)不可失，坦誠(chéng)心跡，追求莫太遲；人生有友，兩肋插刀，脊梁須挺直。愿共勉：閑看庭前花開花落，或萬(wàn)紅千紫，或枝殘根死，人生寵辱亦如此，高明士會(huì)從容應(yīng)之；遙望天上云卷云疏，或百態(tài)千姿，或形消跡逝，世間去留待天時(shí)，勤奮者得上帝恩賜�！�

　　呵呵，好感悟也，激發(fā)了三峽劉星的調(diào)侃來(lái)也——陽(yáng)春白雪中琴棋書畫夢(mèng)里話，下里巴人里吹拉彈唱詩(shī)酒茶；說(shuō)不盡的人間事，下不完的心中棋。人生汲汲，棋局悠悠，流水匆匆，青山巍巍。兀自高臥三峽，佇立棋藝水閣，聽青簟疏演繹天元地方，點(diǎn)視屏流連微博，看浮云神馬喧囂紅塵，此中有真意，有欲辨已忘言。子（老子）曰：“知其白，守其黑，為天下式。”

　　如上是去年夏我和“叢中笑”的調(diào)侃。如上故事的發(fā)端是因?yàn)槲以凇队^棋不語(yǔ)》這個(gè)系列中的最自以為是的妙語(yǔ)感悟。當(dāng)時(shí)我說(shuō)：“閑看落葉靜聽花是閑看，一燈明滅暗吳圖是瞎看，醉里挑燈看劍是醉看……眼睛不僅僅是用來(lái)看的，看見的未必就是最真最美的……”

　　看棋局，人們總是習(xí)慣用“當(dāng)局者迷旁觀者清”來(lái)說(shuō)明對(duì)局勢(shì)的判斷效果；但是，事實(shí)上當(dāng)局者迷，真；而旁觀者清，卻未必也。不管如何，但是旁觀者不語(yǔ)支招是棋迷普遍的共識(shí)，事實(shí)上旁觀者很少真的不想說(shuō)話的，那種干著急的模樣，是非棋迷難以想象的。我去茶館，假如沒有對(duì)手圍棋，總會(huì)看棋友的對(duì)局。盡管心底總是恪守這條古訓(xùn)，但是往往會(huì)看得入局，漸漸入迷，然后忘形，最后在節(jié)骨眼上總會(huì)不自覺地開口支招。當(dāng)其他棋友看見我這種破壞現(xiàn)場(chǎng)的情形的時(shí)候，往往會(huì)用這一句話教訓(xùn)我。說(shuō)“觀棋不語(yǔ)真君子。”我那往往會(huì)頂嘴一句，說(shuō)：“觀棋不語(yǔ)偽君子，見死不救非丈夫”來(lái)反唇相譏，自我解嘲一番……

　　傳播方式的改變，讓閱讀成為了一種“悅讀“——圖文并茂、聲情并茂——充分地調(diào)動(dòng)了眼睛和耳朵尚待開發(fā)的功能。我們僅僅憑借看到的和聽到的未必是真，我們生活在一個(gè)“謊言”的世界，也習(xí)慣用極端的方式從謊言中閱讀真相。僅憑借這一點(diǎn)，讓我們有足夠的理由相信，僅僅憑借眼睛和耳朵帶路，同樣會(huì)誤入歧途，進(jìn)而迷離在這種錯(cuò)誤的道路上。正如我們?cè)陂L(zhǎng)滿灌木的山區(qū)探險(xiǎn)，總是不知不覺地被沿途的風(fēng)光所吸引而讓偏移原先既定的方向或者延遲最佳的抵達(dá)的時(shí)間。風(fēng)景自然沒有錯(cuò)過(guò)，我們總是因智慧的眼睛而愚蠢，我們總是因誤導(dǎo)的聲音而迷失。所以，沒有走進(jìn)心靈的閱讀總是膚淺而快活的。不過(guò)這也滿足著喧囂的人群。

　　回到棋局中，旁觀的棋迷自然沒有對(duì)局的棋手思考得更多更具體：或者諸多顧忌，或者更意識(shí)深長(zhǎng)。我們不能用短暫的效果來(lái)作為評(píng)判的基礎(chǔ)，我們也不能用局部的得失來(lái)檢討手法的得當(dāng)。因?yàn)�，畢竟只看見了局部的生死大小，而沒有看見全局的成敗得失。我們僅僅是旁觀者。旁觀和當(dāng)事是兩種截然不同的身臨其境也。

　　“電腦人人有”來(lái)了，他用最自由的打油詩(shī)的形式調(diào)侃道，說(shuō)：“觀棋不語(yǔ)真君子，賞博留評(píng)非棋迷。古來(lái)圣賢皆寂寞，黑白廝殺忘國(guó)憂�！薄胺惭劭醇t樓”插嘴道：“爛柯的故事很小的時(shí)候看過(guò)，當(dāng)時(shí)只是覺得很神奇，沒有想這么多。現(xiàn)在想來(lái)。還是神仙好�！�

　　還是“枕邊書”最是理解我的`心思，他說(shuō)“弈秋的筆記，劉星的心得；枰上的手談，客棧的笑語(yǔ)�！彼�以三峽劉星很是受用，說(shuō)：“呵呵呵，簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)卻是非常的妥帖，也只有知音才會(huì)如此的準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。假若我會(huì)書法，自然會(huì)裝幀上墻——懸掛在中堂之上了�！�

　　上面提及的“電腦人人有”對(duì)于三峽劉星的“棋藝文化客棧”的“建設(shè)”很有開拓性，他發(fā)現(xiàn)我專門撰寫了一個(gè)《手談妙語(yǔ)三百句》，于是便悉心修改并且?guī)臀抑谱髁?00副“動(dòng)畫字版”的“手談妙語(yǔ)三百句”。而今這些動(dòng)畫版多數(shù)還存放在“電腦人人有”的新浪博客上，我這里僅僅才轉(zhuǎn)回來(lái)一百多幅。而“枕邊書”和我的情誼自然不需多說(shuō)。在網(wǎng)絡(luò)博客方面，“枕邊書”的棋藝隨筆更是具有探究性、地方性和江南文化的獨(dú)特性，仿佛是在棋藝的江南雨巷中聆聽由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)的那種穿透筆墨詩(shī)意畫卷的棋子的丁丁然的聲音，猶如品嘗紹興老酒之后那種醉與非醉、醒與未醒的那種飄飄然的仙風(fēng)道骨般的那種瀟灑。從他（和凝聚在他博客周圍的江南新浪文友們）的身上，我們看見了華夏圍棋文化之深入江南文化的寬度、厚度、深度。

　　【注釋】電腦人人有、枕邊書、叢中笑等系新浪網(wǎng)友。

　　三、癲狂在其中，還是樂(lè)在棋中

　　夏天“學(xué)府子弟”來(lái)到客棧，調(diào)侃著說(shuō)：“步入火紅的五月天，難免讓人煩躁不安，還是去吃一盤正宗的四川涼面才會(huì)心里感覺舒坦。劉星那種麻辣鮮香甜的味道可是有很久沒有嘗到了，很是想念呀！”

　　哈哈哈哈，“麻辣鮮香甜”的味道還在你老的心里啊，看樣子只能到三峽來(lái)浸泡才會(huì)更過(guò)癮呢。老朋友，你幾十離開學(xué)府成行呢，屆時(shí)我當(dāng)打開夔門，用“三峽吹奏的單簧管”給你接風(fēng)——我們“一起寫”，我們一起搏擊三峽的“新浪”，我們一起躺在三峽“草根”鋪就的草甸上聽端午龍舟的號(hào)子，想宋玉的神女，乘李白的“輕舟”，喝杜甫的“曲米春”，唱“川江的號(hào)子”，最后用三峽的黑色和白色的鵝卵石“圍棋”一局……

　　棋藝的游戲本來(lái)就是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，他的永恒的對(duì)手永遠(yuǎn)只有一個(gè)，那就是他自己。盡管棋圣聶衛(wèi)平在博客上公開宣稱：“圍棋和什么儒、釋、道啊，三十六計(jì)啊，各種各樣的哲學(xué)，沒關(guān)系！圍棋它只是一項(xiàng)深?yuàn)W的智力游戲而已，對(duì)開發(fā)智力有益�！弊鳛橛螒颍�所以我說(shuō)：“游戲本來(lái)就是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，他的永恒的對(duì)手永遠(yuǎn)只有一個(gè)，那就是他自己�！�

　　挑戰(zhàn)自己也好，超越自我也好，飛得更高也好，已經(jīng)早已不僅僅是游戲可以容納得了的了。所以，我還是努力用自己的方式看待我們這個(gè)世界，期待用禪道的精髓，而非儒的格言出入我們用文字描繪的這個(gè)瑰麗的世界。當(dāng)我們透過(guò)歷史的迷霧看那些渲染的棋壇典故和傳說(shuō)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，圍棋的游戲從來(lái)不僅僅是游戲。這是因?yàn)閲�棋和代表華夏智慧的“儒釋道”已經(jīng)水乳交融了。誰(shuí)能分得清呢？

　　有人樂(lè)在其中，比如“一線陽(yáng)光”對(duì)此說(shuō)：“樂(lè)在其中！”對(duì)，樂(lè)在棋中，而且棋樂(lè)融融，總有說(shuō)不清的奇思妙想，更有寫不完的天下棋聞，擺不玩的棋譜——誰(shuí)讓中國(guó)人發(fā)明這樣一個(gè)適合任何年齡段的游戲呢？比如才女一滴__雨：“太高深了！有時(shí)間來(lái)細(xì)細(xì)拜讀~~”更有人迷糊，當(dāng)然不是真的迷糊，我也迷迷糊糊地回答道：“閑看落葉靜聽花是閑看，一燈明滅暗吳圖是瞎看，醉里挑燈看劍是醉看……”

　　“一滴__雨”接著忽悠：“棋手本來(lái)集各種截然不同的智力特性于一身，兼有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家的精于計(jì)算、富于想像等創(chuàng)造性的特質(zhì)……我不能想像，一個(gè)聰明人竟然能夠在十年、二十年、三十年、四十年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻(xiàn)給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落里，而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子……高！實(shí)在是高�。　边@才是她想說(shuō)的話“而自己卻沒有發(fā)狂成為瘋子”。說(shuō)到癲狂，我不禁一笑。新浪著名草根其說(shuō)金樽明月曾經(jīng)也有如此想法，記得她和我交流說(shuō)起癲狂的事情來(lái)。

　　“金樽明月”說(shuō)，“你的文章讓我欣喜，總是很有創(chuàng)意，富于真情。拜讀了。不過(guò)已經(jīng)沒有人會(huì)想起還有個(gè)棋迷劉星，因?yàn)閻蹏�棋好女色而魂歸天堂的離奇故事。既然佳人有約，哪怕千山萬(wàn)水，銀河滔滔，三峽劉星不顧了。在激情沖動(dòng)的三峽劉星的眼里那還不是小兒科。”

　　他面前的棋盤是一個(gè)磁場(chǎng)，一改過(guò)去的壓力，一個(gè)產(chǎn)生亢奮、失落等情緒的空間，每敲入一枚棋子，就會(huì)擾亂星光燦爛的蒼穹。游戲的圍棋，游戲的不是在運(yùn)動(dòng)的黑和白雙方，或者黑和白的沖突；即矛盾的焦點(diǎn)不是在人和物之間，人和事之間，人與人之間，而在于棋手和世界之間的聯(lián)系、思考、以及方式。欺騙往往會(huì)受到自己良心的譴責(zé)，可是，圍棋的欺騙所造成的痛苦和愉悅，不論是在我或是對(duì)手，都是如此的賞心悅目，換句話說(shuō)，就是雙雙發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙，往往會(huì)使自己更上一層境界。這就是圍棋為什么有如此的有魅力。

　　“三峽劉星的文章，我注意很久了。能夠從心里感覺得到他的激情與求索精神，比一般人要熱烈許多。他的文章很活潑，似并不嚴(yán)謹(jǐn)，嬉笑怒罵，自然成趣。有時(shí)候，在我的腦海里浮現(xiàn)出濟(jì)公的形象，搖一把破扇，半顛半狂著一路走來(lái)，世人皆笑他癡，實(shí)則比任何人都清醒。那些令他癡迷的圍棋，其實(shí)只是他的道具，就像濟(jì)公手里破扇子一樣。三峽劉星才華橫溢，在博海里又有極好的人緣，還經(jīng)常會(huì)演繹出許多才子與美女的愛情故事來(lái)。不要淺薄了滿載熱情的癡狂，能夠癡狂如飛的人，必有過(guò)人之處。他的博文，文字很美，很優(yōu)雅，屬于自成一體的風(fēng)格。他今日來(lái)評(píng)論我的這些有些‘深沉’的詩(shī)，讓我很意外，也讓我很感動(dòng)。真可謂：道不同，亦相為謀。風(fēng)格不同的人，只要有心，也是能夠互相理解至深的。”

　　“呵呵，明月，今日拜讀，無(wú)限愧疚�！�

　　“在此，感謝劉星的一片赤熱之心，選擇我作為你的知音，我當(dāng)會(huì)無(wú)比珍惜的。夜空中，一盞明月，高掛在天上，凄凄涼涼，月亮本無(wú)光。夜空中，流星紛紛劃過(guò)，流星亦熱望。燃盡自己后，融入這廣袤的燦爛，是明月與流星的共同夢(mèng)想。經(jīng)常莫名，無(wú)數(shù)這樣的遙遠(yuǎn)之人相會(huì)在博海，不能不說(shuō)是一種幸運(yùn)哦。還是那句話，寫詩(shī)容易，寫好了不容易；讀詩(shī)容易，讀懂了不容易。寫詩(shī)，也是一種情懷的表示方式，是很必要的。只是，別無(wú)病呻吟就好。你選得這些討論很精彩，應(yīng)該仔細(xì)研究，寫出一篇文章來(lái)。祝好�！�

　　其實(shí)讀懂更難，哪怕只有一個(gè)人讀懂也叫好詩(shī)吧。謝謝你的無(wú)私的鼓勵(lì)，握手天涯，明月作證……”

　　“呵呵，說(shuō)你癲狂，則更加癲狂了。竟然拐走輕盈小舟，偷看牛郎織女約會(huì)去了。沒有法子啊，《紅樓夢(mèng)》續(xù)集‘青峽夢(mèng)’開篇了�！�

　　“哈哈哈，快樂(lè)天地?zé)o老少，風(fēng)流路上無(wú)性別。博客可樂(lè)，也是一種生活�！�

　　“歲月已老，唯一不變的，還是那，渴望燃燒的，一截故事。我渴望看到你的故事哦，盡管只是一截�！�

　　……

　　小說(shuō)中不能想象的事情并非不能發(fā)生，職業(yè)棋手將棋道最為畢生的精神追求，而不僅僅是基于生活的需要，而是生活基于精神而存在。最典型的當(dāng)然是吳清源，即使是古稀高齡還在楸枰上運(yùn)籌帷幄。而眼界之高，看度之遠(yuǎn)，非等閑可以類比的。再比如聶衛(wèi)平棋圣，盡管晚年難以力戰(zhàn)競(jìng)技的戰(zhàn)場(chǎng)，而開創(chuàng)的“棋圣道場(chǎng)”畢竟從另外一個(gè)方式發(fā)楊和光大了圍棋的事業(yè)。

　　“一滴__雨”說(shuō)——茨威格在小說(shuō)《象棋的故事》中如此解讀說(shuō)“棋手本來(lái)集各種截然不同的智力特性于一身，兼有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家的精于計(jì)算、富于想像等創(chuàng)造性的特質(zhì)”，很有意義。當(dāng)然，棋迷，不僅僅是哲學(xué)家、或者數(shù)學(xué)家、這些定義所能概括的。中國(guó)歷史上將棋藝的社會(huì)屬性的類比無(wú)疑要深刻得多，盡管僅僅是開了頭。盡管小說(shuō)描寫了一精神生活者將棋藝作為生活的方式，不可取，但是，生活，本來(lái)就是一場(chǎng)游戲。相對(duì)于棋藝而言，生活的游戲是只此一局，不是九死不悔，而是舉手無(wú)悔。

　　棋藝的智慧也許更具有復(fù)合的元素。不僅僅是國(guó)際象棋棋迷所說(shuō)的“棋手本來(lái)集各種截然不同的智力特性于一身，兼有哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家的精于計(jì)算、富于想像等創(chuàng)造性的特質(zhì)”，比如圍棋。

　　按照社會(huì)上最流行的說(shuō)法，圍棋，不是一般人可以玩的。圍棋因?yàn)樽陨砑骖櫸幕�和體育，娛樂(lè)和競(jìng)技的特質(zhì)，在新的時(shí)代中因?yàn)楣淌亓吮緛?lái)的特質(zhì)，這是好事，但是卻又成為制約了圍棋的推廣和普及的瓶頸。

　　在《圍棋天地》2011第八期卷首語(yǔ)《過(guò)程和結(jié)果》的論述就很好地說(shuō)明了圍棋的困惑。好在一旦成為棋迷，終身也會(huì)是棋迷已經(jīng)成為定律。所以在造就棋迷之后，同樣通過(guò)游戲讓玩圍棋的棋迷漸漸養(yǎng)成人群中最有文雅貴族氣質(zhì)的一種文化娛樂(lè)現(xiàn)象。

　　不久才女“空谷鳴琴來(lái)了，說(shuō)——關(guān)于斯蒂芬·茨威格《象棋的故事》有多種解讀，文學(xué)或者藝術(shù)，思想或者智慧。我用自己的方式解讀。你的點(diǎn)評(píng)“這時(shí)的人就已經(jīng)超越了造成分裂的環(huán)境，而超越了自我。這時(shí)的自我，才是真實(shí)的自己。生活如此、人生如此，而人與自我的對(duì)話同樣如此！”很有積極意義——這個(gè)點(diǎn)評(píng)的結(jié)尾很有共性，很精彩。也就是說(shuō)思想的道路上已經(jīng)走出了棋。而本文之所以用“觀奇不語(yǔ)”而不是“觀棋不語(yǔ)”的成語(yǔ)正是此意的最精致準(zhǔn)確的解讀。

　　【備注】學(xué)府子弟、金樽明月、一滴__雨、空谷鳴琴、一線陽(yáng)光等系新浪網(wǎng)友。

【約客聽棋聲之樂(lè)在其中散文】相關(guān)文章：

《約客》教案08-26

約客教案10-27

《約客》教學(xué)設(shè)計(jì)09-03

約客原文翻譯04-11

《約客》的賞析與翻譯08-26

《約客》原文及譯文01-22

《約客》教案與反思12-10

客舟聽雨,又念少時(shí)散文07-03

改寫約客作文04-20