木蘭詩里的6個修辭手法
《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，歷代傳誦，這除了得益于它的故事情節(jié)生動，人物形象豐滿外，也與它多種修辭手法的巧妙運用是密不可分的。以下是小編整理的木蘭詩里的6個修辭手法，歡迎閱讀。
木蘭詩里的6個修辭手法
比喻。通過具有相似點的事物或道理來打比方，可以使事物更生動、形象和具體�！半p兔傍地走，安能辨我是雄雌”，這里以雙兔為喻，形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)，既幽默風(fēng)趣，又體現(xiàn)了對木蘭十分親切和非常喜愛的感情，從而贊美了木蘭在從軍十二年中未被發(fā)現(xiàn)是女郎的謹(jǐn)慎和機(jī)警，妥貼活潑，且具有濃厚的民間生活氣息。
夸張�！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，通過對戰(zhàn)斗生活的夸張，寫出了征途之遙，生活之苦，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴�！安邉资D(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”是對數(shù)量、程度的夸張，這些夸張手法的運用，既成功地烘托了木蘭的英雄形象，又表明天子為木蘭記多次功、賞賜甚豐，并且還“問所欲”，意將加官進(jìn)爵。這就有力地襯托了“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的思想，表現(xiàn)出木蘭功成身退、眷戀家鄉(xiāng)耕織生活、不慕榮華富貴的純真性格、高貴品質(zhì)。在文章結(jié)構(gòu)上，也為后文木蘭不圖功名利祿堅決辭官還鄉(xiāng)作了鋪墊。
對比�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”通過對比渲染，更集中、更加鮮明的突出時間之長，戰(zhàn)況之烈，從而表現(xiàn)了木蘭十年艱苦的戰(zhàn)斗生涯。
對偶�！八窔鈧鹘痂兀庹砧F衣”，這兩句對偶，描寫邊塞夜景，通過艱苦環(huán)境的烘托，表現(xiàn)出木蘭木蘭守衛(wèi)邊塞的艱辛。“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”、“阿爺無大兒，木蘭無長兄”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳”、“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”、“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等對偶句的大量使用，使得這些句子整齊對稱，節(jié)奏感強(qiáng)，有力的突出、表現(xiàn)了木蘭的人物形象。
排比�！盃斈锫勁畞恚龉喾鰧�；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，這里運用排比方法，鋪陳地寫出一家親人因木蘭歸來而各自產(chǎn)生的符合年齡、身份、性別特征的行動，富有濃郁的生活氣息和親切意味，表現(xiàn)出木蘭勝利歸來給全家親人帶來了一片歡樂�！伴_我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”，這里排比的運用，鋪陳地寫出木蘭一連串富有年輕女性特征的換裝梳妝動作，表現(xiàn)出木蘭久征勝利歸來，恢復(fù)女妝，欣喜興奮的感情，渲染了木蘭歸來的喜悅，強(qiáng)調(diào)回家的興奮�！俺鲩T看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎”，表現(xiàn)出伙伴看到“木蘭是女郎”時的驚詫和贊嘆，襯托了木蘭在長期從軍當(dāng)中的謹(jǐn)慎和機(jī)警，寫出她的聰明靈慧。
反復(fù)�！皢柵嗡迹瑔柵嗡鶓洝�、“女亦無所思，女亦無所憶”兩句，以及“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，都是復(fù)沓，起到反復(fù)詠嘆的效果，這樣突出了思想，強(qiáng)調(diào)了感情，分清了層次，加強(qiáng)了節(jié)奏感，更能表達(dá)強(qiáng)烈的情感，同時，反復(fù)修辭手法還可以使詩文的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿語言美。
互文�！皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，這是互文與排比的套用�！伴_我東閣門，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”等既是互文，同時也是與對偶的互相滲透，寫出了戰(zhàn)爭的激烈，傷亡的慘重，表現(xiàn)了木蘭和壯士們出生入死，浴血奮戰(zhàn)，英勇善戰(zhàn)，勝利歸來。這樣上下句的意義互相滲透說明兼顧合指，使文章的內(nèi)容更加豐富，使文章表達(dá)的思想更加深刻。
頂針�！败姇恚砭碛袪斆�，寫出了情況之緊迫，“歸來見天子，天子坐明堂”，表現(xiàn)了木蘭勝利回朝的榮耀。頂針的運用使得議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。
正是因為《木蘭詩》巧妙恰當(dāng)?shù)剡\用了多種修辭手法，從而使文章的語言生動活潑，人物形象突出，卻未見雕琢斧鑿之痕，未失古樸剛健、本色自然的特色。
木蘭詩/木蘭辭
作者：佚名
朝代：南北朝
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯文：
織布機(jī)聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布�？棛C(jī)停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問姑娘在思念什么，問姑娘在思念什么。姑娘并沒有思念什么，姑娘并沒有回憶什么。昨夜看見征兵的文書，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭（馬鞭）。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山（燕山）腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當(dāng)著窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩只眼時常瞇著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
賞析：
北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可汗大點兵”語，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）�！稑犯娂妨腥搿读汗慕菣M吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習(xí)見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。
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