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社日試題內(nèi)容及答案
試題內(nèi)容：
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面文字，完成8~10題。
社 日
在充滿自然信仰的上古時代，從土地中討生活的先民，很容易對土地生發(fā)萬物的功用產(chǎn)生神秘的理解，將土地神化，所以在商周時代出現(xiàn)“社”這一土地之神是自然而然的事情，“社，所以神地之道也”。既然土地有靈，就需禮敬獻(xiàn)祭，所以人們“封土以為社”，“封土”為社神原始的象征。
社稷在周代即被奉為國家主神，列入祀典，并作為國家政權(quán)的象征；國家有太杜，王室有王社，諸侯國有國社，諸侯有侯社，大夫以下與百姓一起按地域立社。周朝因俗制禮，將祭祀活動作了系統(tǒng)的整飭與安排，因此 大致有了祭社的日期，時間確定在仲春之月。這是根據(jù)土神自然屬性的選擇。仲春之月，陽氣發(fā)動，萬物萌生，自然是祭祝的好時機(jī)，“元日”為二月的甲日，即選用二月中吉利的甲日作為百姓祭祀社神的日子，這也就是最初的社日。
秦漢時期，社日有了進(jìn)一步發(fā)展，為適應(yīng)春祈秋報的需要，形成了春社與秋社兩個社日。漢代以后，社日時間雖出現(xiàn)過幾次變化，但一般確定在立春后第五個戊日（春分前后），立秋后第五個戊日（秋分前后）。這一時期，由于統(tǒng)一的封建政權(quán)的建立，形成了官社與民社的區(qū)別。上層社會的社祀活動莊嚴(yán)、隆重，祭品豐厚，享以太牢之禮，民間社祀簡樸，隨意。盡管民間社日活動在生時為上層人士所譏諷，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生動的色彩，更能體驗(yàn)到社日的歡樂。
魏晉南北朝時期，傳承了漢代社會風(fēng)習(xí)，但稍有變化，這一時期的基層社會組織——“里”已開始過渡為地域性的“村”，村雖然大小不一，但“百家為村”的形態(tài)較為常見。因此，村社活動表現(xiàn)為“結(jié)綜會社”的形式，春社日，村鄰糾集，準(zhǔn)備社豬、社酒，在社樹下搭起供臺，祭祀社神，然后分享祭肉，百家共度社日，社日活動的規(guī)模較前代為大。秋社一如春社，并有卜問年成的內(nèi)容。此時亦由于佛、道信仰滲入，村社生活相應(yīng)地發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的社會活動。
唐宋時期，社日達(dá)到全盛狀態(tài)，社日的歡愉成為唐宋社會富庶大平的標(biāo)識。社日在傳承漢魏以來神人共娛傳統(tǒng)的同時，不斷她吸收民眾的愿望與思想。社日是婦女兒童的節(jié)日，在社日，勤勞的婦女有了難得的閑暇，“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行”（張籍《吳楚歌詞》）。兒童亦興高采烈，“大平處處是優(yōu)場，社日兒童喜欲狂”（陸游《春社》）。成年男子更是社日活動的主角，他們共祭社神，分享社酒、社肉，笑語歡歌不絕;"春謬酒共飲，野老暮相夸"。社日是鄉(xiāng)村的集體公共節(jié)日，家家參與，人人踴躍，“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸”的詠社佳句給我們傳遞了社日宴樂的盛況（王駕《社日》）。在禮教束縛較少的唐宋社會，社日給人們提供了狂歡的機(jī)會，民眾在社日中的盡情娛樂，又為社日增添了喜氣與熱鬧。
社日在盛極唐宋之后，元明頓衰，雖然在一些地方（主要是偏遠(yuǎn)地區(qū)）仍有保留，有的還比較熱烈，猶有古風(fēng)，但社日在整個節(jié)日文化體系中乃至社會生活申的地位大大下降。
秦漢以前，社臘并稱，為一年中數(shù)一數(shù)二的重要節(jié)目，及至唐宋，社日依然蓋過中秋、重陽諸節(jié)，成為民眾生活的興奮點(diǎn)。但元明之后，社日連保持一般節(jié)日地位都不可能。社日衰落的原因，有人說是元蒙主政，蹂躪漢俗的結(jié)果�？峙虏粌H僅如此，衰落的根本原因，當(dāng)從社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部變動與社會文化背景方面去尋找。
8．下列關(guān)于“社日”的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“社日”時中的“社”為土神，出現(xiàn)在商周時代，人們“封土以為社”，對社神禮敬獻(xiàn)祭。
B．“社日”這一盛大的古代節(jié)日，可以說是發(fā)端于中國古代的先民對土地崇敬與膜拜之情。
C．“社日”的內(nèi)容隨著社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部變動與社會文化背景的變化而不斷地發(fā)生變化，但組織形式直到唐宋都沒有發(fā)生變化。
D．“社日”起源于商周，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明。
9．下列對“社日”發(fā)展演變過程的敘述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．漢代以后，由于統(tǒng)一的封建政權(quán)的建立，又形成了官社與民社的區(qū)別，同時村社生活中出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的活動。
B．魏晉南北朝時期，百家共度社日，活動的規(guī)模較前代為大；秋社較春社增加了卜問年成的內(nèi)容。
C．唐宋時期，社日在傳承前代傳統(tǒng)的同時，不斷地吸收民眾的愿望與思想，成為了人們盡情娛樂的狂歡節(jié)日，增添了喜氣與熱鬧。
D．在元明時期，社日衰落，雖然在一些地方仍有保留，古風(fēng)猶存，但社日在整個節(jié)日文化體系中乃至社會生活中的地位大大下降。
10．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．周朝把自發(fā)性質(zhì)的祭祀活動作了整飭與安排，大致確定了祭社的日期，選用二月的甲日作為祭祀社神的日子，這也就是最初的社日。
B．秦漢時期的民間社祀活動簡樸、隨意，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生動的色彩，更能讓人體驗(yàn)到社日的歡樂。
C．從眾多唐宋文人對民間社日的生動詠唱中，我們在千年之后仍能強(qiáng)烈地感受到當(dāng)時社日氣氛的濃烈。
D．關(guān)于社日衰落的原因，眾說紛紜，外族文化入侵僅僅是根本原因，更多原因還應(yīng)該從社會和文化層面加以探尋。
試題答案：
8．C（“組織形式直到唐宋都沒有發(fā)生變化”錯誤。）
9．A（“出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的活動”是在魏晉南北朝時期。）
10．D（作者說根本原因“當(dāng)從社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變動與社會文化背景方面尋找”。）
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