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我們應(yīng)該如何看待學(xué)生
學(xué)生，也叫學(xué)子；一般指正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方受教育的人，而在研究機(jī)構(gòu)或工作單位（如醫(yī)院、研究所）學(xué)習(xí)的人也稱學(xué)生，根據(jù)學(xué)習(xí)的不同階段，學(xué)生可以分為：幼兒園學(xué)生、小學(xué)生、中學(xué)生、高等院校學(xué)生（大學(xué)生、碩士研究生、博士研究生）等等。下面是小編為大家收集的我們應(yīng)該如何看待學(xué)生，歡迎閱讀與收藏。
如何看待1：
素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，已經(jīng)成為大家的共識。那么課程教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢?創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新;個性的基礎(chǔ)是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必備條件;創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們課程教學(xué)工作的一個重點(diǎn)。
科學(xué)正確的學(xué)生觀必須正確地看待學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)“人”看。學(xué)生是主體的人，有他自己的獨(dú)立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學(xué)生寫了一篇題為“偶像”的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法。一次在麥當(dāng)勞的邂逅，她被范志毅的傲慢無禮震驚了，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了。寫到這里，文章本可以結(jié)束，但作者進(jìn)一步地思考：偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點(diǎn)，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認(rèn)識到“平凡的我們亦有自己的閃光點(diǎn)”。非常深刻，獨(dú)立的自主意識非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識。在學(xué)習(xí)課文《項(xiàng)鏈》的時候，同學(xué)們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶�，有同學(xué)認(rèn)為小人物也應(yīng)該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀?對主體意識已經(jīng)覺醒的學(xué)生在給予肯定的同時，還應(yīng)該予以指導(dǎo)、予以培養(yǎng)。事實(shí)上，由于我們長期以來忽視了對學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，導(dǎo)致我們不少學(xué)生不會選擇，缺乏自主。一位心理學(xué)工作者調(diào)查了150名學(xué)生，問他們：“學(xué)習(xí)生活遇到問題，一時解決不了怎么辦?”這150名同學(xué)異口同聲地回答：“找父母�！本篃o人回答自己想辦法。問他們今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè)，70%的同學(xué)說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學(xué)校教育又缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)，使孩子們在“愛”的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點(diǎn)是值得我們警惕的。
我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學(xué)生的成長不應(yīng)以失去童心為代價(jià)，學(xué)生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞，一遇時機(jī)，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。有一則報(bào)道說，美國有一位小學(xué)生的作文寫得很有意思：幾個男孩在蘆葦中發(fā)現(xiàn)兩只蛋，一大一小，大的像天鵝蛋，小的像蛇蛋，孩子們的看法各不一致，爭論不休，于是就把兩只蛋放在烘箱里去孵。當(dāng)?shù)皻た炱频臅r候，大家緊張地盯著看，大的蛋先破了，出來的是克林頓，小的蛋也跟著破了，是萊溫斯基。如果要我們來評價(jià)這篇學(xué)生作文，我們?nèi)绾卧u價(jià)?是說它歪門邪道，還是說它胡思亂想?薩特童年臆想：他自己坐在一列火車上，沒有車票，沒有錢，沒有證件，檢票員突然出現(xiàn)，他不得不向檢票員透露了召喚他去第戎的“重大而機(jī)密”的理由，一些關(guān)系到法國乃至人類的理由，他要檢票員看清楚點(diǎn)：“借口維持一輛車的秩序而使全人類遭受混亂難道是合理的嗎?”(《詞語》)
我們總說學(xué)生作文缺乏想象力，其實(shí)我們常常不自覺地壓抑學(xué)生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學(xué)生，制造一個個“套中人”，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學(xué)生就會想到黨的光輝、黨的溫暖;一說春蠶蠟燭，我們的學(xué)生就會想到教師的無私奉獻(xiàn);一說鐘表，我們的學(xué)生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該反躬自問：我們是如何教育學(xué)生的，學(xué)生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在想象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂身邊，說道：“孩子，你在干什么?你要明白，你在上課�！�
柯蒂吃驚的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責(zé)，阿莫納什維利說：“天才兒童愛在課上幻想，這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力，投入到其他現(xiàn)實(shí)中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學(xué)等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種‘燃料’的推動力將變得越來越強(qiáng)大�！�(阿莫納什維利《課的頌歌》)阿莫納什維利的認(rèn)識值得我們認(rèn)真思考，我們不能對學(xué)生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，應(yīng)多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解。美國著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度;孩子們是機(jī)智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián);孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物自然地從現(xiàn)實(shí)走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作、一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們都在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨(dú)有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)作了一個對比實(shí)驗(yàn)，他用粉筆在黑板上點(diǎn)了一下，問大學(xué)生這是什么，大學(xué)生都說是粉筆一點(diǎn)，此外再無任何說法;同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等。這一現(xiàn)象引人深思。
學(xué)生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學(xué)作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象�，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實(shí)在太多：四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排;四五十個學(xué)生，統(tǒng)一著裝;四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課;讀同樣的書，統(tǒng)一的教材;上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式;接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法;做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn);考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，這一切似乎是理所當(dāng)然，我們不禁要問：一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎?有些東西可不可以是多元的?比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的;教材的編法也可以是多種多樣的，語文教材不一定是文選式的;老師的教法也不一定是賞析式的;對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”嗎?何必強(qiáng)求一律?我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辯證統(tǒng)一。
如何看待2：
在改革開放剛開始的時候，大家都還在對鐵飯碗很熱衷，因?yàn)楫?dāng)時沒有那種創(chuàng)業(yè)的氛圍，大學(xué)生也是國家包分配的，現(xiàn)在國家已經(jīng)在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是資源配置完全由社會來實(shí)行，那么從這一點(diǎn)來說，國家也憑借這個使得經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展，現(xiàn)在國家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在世界上超越了日本，位居世界第二。國家的經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展，國民的生活水平也得到很大的提高，這一切都得歸功于社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。
在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)日臻完善的今天，擇業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)是當(dāng)前大學(xué)生都會遇到的一個非�，F(xiàn)實(shí)的問題，也是所有高校都要面對的一個重要問題。這一問題處理得好，使大學(xué)畢業(yè)生能夠順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，可以增加社會的穩(wěn)定因素，使大學(xué)生發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會創(chuàng)造更多的價(jià)值，同時還有利于高校保持穩(wěn)定的生源，促使高校良性發(fā)展，進(jìn)而提高全民族的素質(zhì)水平。否則，后果不堪設(shè)想。所以，我們必須正視這個問題。
自1998年，清華大學(xué)舉辦首屆創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽開始，自主創(chuàng)業(yè)一時成為大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱在全國迅速蔓延開來；從象牙塔擁向社會，在有限的工作機(jī)會面前，很多應(yīng)屆畢業(yè)生也加入創(chuàng)業(yè)大軍，學(xué)生創(chuàng)業(yè)固然有很多的問題和不足，比如沒有資金積累，缺乏經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)行能力等，但是不論創(chuàng)業(yè)成敗與否，我們總能看到一批經(jīng)歷過失敗挫折而成長起來的管理人才和一批具有旺盛生命力的高科技企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最好地體現(xiàn)了把知識轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富的微妙過程，也展示了創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神的強(qiáng)大動力。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并非如想象中那么順利。主要是因?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨以下問題：一是知識限制，很多創(chuàng)業(yè)者無法把自己的創(chuàng)意準(zhǔn)確而清晰地表達(dá)出來，缺少個性化的信息傳遞。對市場目標(biāo)和競爭對手情況缺乏了解，分析時采用的數(shù)據(jù)經(jīng)不起推敲，沒有說服力等；二是缺乏經(jīng)驗(yàn)，對具體的市場開拓缺乏經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)的知識；三是心態(tài)問題，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)首先要有“風(fēng)險(xiǎn)意識”，要能承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與失敗。四是創(chuàng)新能力薄弱，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的多，一個主要原因就是忽視技術(shù)創(chuàng)新，所有這些，都要求創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生必須努力克服。此外資金問題也是制約大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一個重要因素。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)要想獲得外部投資，必須注意以下三個方面：首先，創(chuàng)業(yè)投資是對人的投資，創(chuàng)業(yè)投資者更看重能有效組織產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，并不看重那些徒有想法的聰明個人；其次，合適的市場需求是創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵，要準(zhǔn)確認(rèn)識高科技，高科技本身并不足以吸引投資者，吸引投資者的是高科技產(chǎn)品帶來的獨(dú)占性的市場；最后要制定可行的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，盡可能坦誠地闡明項(xiàng)目存在的風(fēng)險(xiǎn)，越是坦誠，說明創(chuàng)業(yè)者的準(zhǔn)備越充分，就越能獲得投資人的信任。
首先要全面理解“業(yè)”的含義，辦實(shí)體、開公司是業(yè)，潛心于基礎(chǔ)理論和學(xué)術(shù)探討也是業(yè)。學(xué)和業(yè)本來就是互相聯(lián)系的，學(xué)是業(yè)的前提和基礎(chǔ)，大學(xué)生對知識的積累和對高新技術(shù)等未知領(lǐng)域的探索也是業(yè)的一部分。大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，去積極地思考問題，更加關(guān)注科技發(fā)展和社會需求，把握所學(xué)專業(yè)的前沿學(xué)科，尋找知識的轉(zhuǎn)化點(diǎn)。任何創(chuàng)業(yè)都應(yīng)建立在知識積累的基礎(chǔ)上，不可急功近利。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是具有很強(qiáng)的專業(yè)性、技術(shù)性、風(fēng)險(xiǎn)性和復(fù)雜性的實(shí)踐過程，創(chuàng)業(yè)要素的配置是多方面的，除了新的創(chuàng)意外，還有資金、市場。從廣義上看，目前許多大學(xué)生不是在創(chuàng)業(yè)，而是在謀業(yè)、謀生或謀財(cái)，在知識準(zhǔn)備不足的情況下，提前從事某種職業(yè)，終究會因?yàn)橹R準(zhǔn)備不足而一蹶不振。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必須要有充分的準(zhǔn)備。眼高手低，紙上談兵，是一些大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的典型特點(diǎn)，由于經(jīng)驗(yàn)、管理能力不足，缺乏從職業(yè)角度整合資源，使得大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中屢屢碰壁。專家認(rèn)為，好高騖遠(yuǎn)，資金渠道不暢通，缺乏財(cái)務(wù)、稅法和市場經(jīng)濟(jì)等相關(guān)知識及經(jīng)驗(yàn)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“軟肋”。因此，想要提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的成功率，除了相關(guān)部門、學(xué)校給予的輔導(dǎo)和幫助外，可適當(dāng)?shù)膶υ谛W(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練。例如，對個人的創(chuàng)業(yè)條件進(jìn)行分析，準(zhǔn)確定位，是“給別人打工”，還是定位在“給自己打工”。同時看自己是否具備未來創(chuàng)業(yè)者氣質(zhì)和心理素質(zhì)，比如承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，創(chuàng)新的能力，決策的能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。還要做好市場調(diào)查和分析，準(zhǔn)確掌握市場信息，做好市場預(yù)測，建立經(jīng)營思路，設(shè)計(jì)市場進(jìn)入策略，對經(jīng)營項(xiàng)目的投資、籌資、成本、收益等做出可靠測算，學(xué)會常用的財(cái)務(wù)管理知識。除了大學(xué)生自身的努力之外，當(dāng)局出臺的守業(yè)培訓(xùn)、守業(yè)支持、政策支持與優(yōu)惠措施等現(xiàn)有政策也有待更進(jìn)一步的落實(shí)和美滿，雖然這些要素并非決定大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成敗的要害要素。
創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能體現(xiàn)為一種不斷創(chuàng)新、不斷求索，并追求創(chuàng)造財(cái)富的過程，體現(xiàn)為把知識創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造結(jié)合起來的意識和行動，而純粹的知識積累和科學(xué)探求并不包括創(chuàng)業(yè)精神的深刻內(nèi)涵。
我們必須把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神作為大學(xué)人才培養(yǎng)的一項(xiàng)基本要求，讓那些具有熱情、干勁和創(chuàng)造性的大學(xué)生群體更多地關(guān)注創(chuàng)業(yè)、及早投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐或做好創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備。
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