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崔鶯鶯是哪個(gè)朝代的
崔鶯鶯，小說(shuō)、戲劇中的人物，生于河北博陵，最早出現(xiàn)于唐代元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》描寫(xiě)的是張生對(duì)崔氏始亂終棄的故事，文章的最后說(shuō)“崔氏小名鶯鶯”，元稹的《鶯鶯傳》為后代西廂故事之祖。
唐代貞元年間
人物形象
王實(shí)甫《西廂記》里的崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生（即張珙，字君瑞）一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔，張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。
與自身的封建禮教烙印作斗爭(zhēng)
老夫人毀約后，張生一撅不振，此時(shí)鶯鶯明明思念張生，讓紅娘去探望，但當(dāng)見(jiàn)到紅娘帶回張生的簡(jiǎn)貼時(shí)，又“忽的波低垂了粉頸，改變了朱顏”，怒斥紅娘說(shuō)要告過(guò)夫人，打下你個(gè)小賤`人下截來(lái)�！贝t娘說(shuō)要將簡(jiǎn)貼兒交與老夫人時(shí)，她又道:“我逗你耍來(lái)”，并急切地詢問(wèn)張生的情況。這種有辱于小姐身份的言行，是“欲”與“禮”的斗爭(zhēng)。她在紅娘面前遮掩，而內(nèi)心又忍不住牽掛張生。
但她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求；另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人�！保磉_(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)異性的渴望。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)�！按挛鲙拢L(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)�！倍潭潭畟�(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路。
緊接著的 “賴簡(jiǎn)”中她出言道：“我在這里燒香你無(wú)故至此，若夫人聞知，有何理說(shuō)!’，“若不看紅娘的面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目見(jiàn)江東父老?’， “萬(wàn)一夫人知之，先生何以自安”三句道白，無(wú)一不提到老夫人。雖然此刻鶯鶯是遠(yuǎn)離老夫人的，但老夫人的威嚴(yán)卻依然籠罩在她周圍，使她產(chǎn)生了一種恐懼感。再說(shuō)，直到此時(shí)，她也還沒(méi)有充分的理由完全相信紅娘，這也是促使她變卦的原因之一，而她的這次變卦又是出于不得已的。因此當(dāng)她看到由于自己的所做所為，使張生相思成疾，病得快死時(shí)，便打消了一切顧慮，采取了一個(gè)大膽的行動(dòng)，深夜主動(dòng)去向張生表示慰問(wèn)安撫，表達(dá)愛(ài)情。至此，鶯鶯的叛逆性格終于達(dá)到了高峰。
除了叛逆的性格以外，在鶯鶯身上還體現(xiàn)了我國(guó)婦女所共有的一些其他品質(zhì)，美麗、敏慧、深情、善良、溫柔，才華橫溢。她愛(ài)上了張生后，對(duì)他一往情深，溫柔體貼。這是作者所看到的并賦予的劇中人物所具有的中國(guó)封建女子的典型美德。
但《西廂記》中的崔鶯鶯已不再是元稹《鶯鶯傳》中那個(gè)永遠(yuǎn)處于男性社會(huì)中的性別奴役和規(guī)范之中，任人擺布、最終被“始亂終棄”的有著悲劇形象的弱女子了，作者賦予了她鮮明的個(gè)性和內(nèi)涵。鶯鶯雖然是一個(gè)帶著封建禮教深深烙印的女子，同時(shí)也是一個(gè)于追求自己的愛(ài)情，敢于對(duì)自己的命運(yùn)有所把握的女子，盡管她還只能把自己的愛(ài)情命運(yùn)寄托在男人身上，像以后的很多女子如杜十娘、繁漪，都如此盡管鶯鶯的成功帶有理想色彩，但畢竟她有自己明確的追求，她比她的前人有新的覺(jué)醒，更突出了性格中的叛逆，也給了后人啟迪和希望。
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