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《論語(yǔ)》讓我明白了作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編整理的《論語(yǔ)》讓我明白了作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇1
俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”可見，論語(yǔ)》在古代對(duì)封建帝王的影響深遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》作為一部經(jīng)典著作，不僅對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而且也讓我明白了許多學(xué)習(xí)、做人以及交友的道理。
一、溫故知新
原文：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
理解：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)從而獲得新的體會(huì)、收獲，憑借這個(gè)你可以做人的老師了。”
方法提煉：溫故知新，是這則論語(yǔ)中提煉出來(lái)的學(xué)習(xí)方法。我們要經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，鞏固并加深記憶。同時(shí)，應(yīng)多角度思考問(wèn)題，從中了現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，并敢于和別人討論你的新發(fā)現(xiàn)。
實(shí)踐感知：一次，我溫習(xí)一道數(shù)學(xué)題，竟然全無(wú)思路。仔細(xì)回想，當(dāng)時(shí)自己并不會(huì)做這道題，老師講了之后才抄上去的。那時(shí)候聽明白了，怎么現(xiàn)在又不明白了呢？我又看了一會(huì)兒，才將這道貌岸然題看懂了。然而，在思考過(guò)程中，我好象又發(fā)現(xiàn)了一條新軸路。于是，我立即動(dòng)筆在草稿上演算起來(lái) 。不一會(huì)兒，我的結(jié)果出來(lái)了，和老師的結(jié)果是一樣的！我欣喜萬(wàn)分，享受著成功的快樂(lè)，這樣的成功是需要溫故知新做條件的。
二、誠(chéng)信交友
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
理解：曾子說(shuō)：“我一天多次地反省自己：給別人辦事盡心盡力了嗎？和朋友交往誠(chéng)信嗎？老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？”
方法提練：誠(chéng)信交友是從這則論語(yǔ)中提煉出來(lái)的交友法則。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，把誠(chéng)信作為交友原則，我們應(yīng)該用自己的真誠(chéng)的心去和朋友交往，換得朋友的真心。
故事延深：三國(guó)時(shí)勢(shì)劉備、關(guān)羽、張飛三人本素不相識(shí)，但由于志同道合，最后在桃園三結(jié)義，以兄弟相稱。他們彼此之間，肝膽相照，患難與共，誠(chéng)信忠義在他們身上熠熠生輝。關(guān)羽兵敗身亡后，劉備親自出城招魂。最后，他還親自掛帥，舉兵攻打?qū)O吳，可見兄弟情深。
三、己所不欲，勿施于人
原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人�！�
理解：子貢問(wèn)孔子：“有一個(gè)可以奉行終生的.字嗎？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧！看書所不愿意的事情，不要強(qiáng)加在別人身上�！�
真諦感知：推己及人，仁愛待人是“恕”的含義，兩千多年前，孔子就把“恕”奉行為人生準(zhǔn)則。今天，我們?yōu)槿颂幨�，也�?yīng)該擁有一顆推己用人、仁愛待人的心，這也正是和諧社會(huì)的要求。
故事延伸：三國(guó)時(shí)，劉備事事以百姓為重，因而深得民心。漢津口大敗時(shí)，劉備領(lǐng)軍民十余萬(wàn)，車輛、家什無(wú)數(shù)，緩緩?fù)甓�。眼看曹軍趕上，有人勸劉備舍棄百姓，劉備不愿意，說(shuō)：“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之？”可見劉備真是一位仁義之君！
先師已故兩千載，一部《論語(yǔ)》傳今世�！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)文化思想的精華，是歷史前行的探照燈，它像一位先哲，一直指引著我走向正確的人生之路。
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇2
子夏的這段話，讓我想起一個(gè)人，就是唐太宗李世民。李世民有一個(gè)著名的臣子，就是魏徵。李世民登基不久，有一次征兵，苦于兵力不足，當(dāng)時(shí)封德彝給他提了一個(gè)建議，不足十八歲的中男，如果體格魁梧，也可以一并征上來(lái)。李世民一想，國(guó)家正缺士兵，就答應(yīng)了。
唐代的制度，男孩十六歲以上叫中男，二十一歲以上叫丁，丁才負(fù)擔(dān)力役。讓未滿十八歲的男孩當(dāng)兵，肯定不合制度。結(jié)果呢，征兵敕文簽署下去，到了魏徵這兒，魏徵堅(jiān)持不簽，給退回來(lái)了。李世民接著下敕文，魏徵再退回來(lái)，一連退了好幾次。按照程序，魏徵不簽署，這個(gè)敕文就發(fā)不下去，無(wú)效。
李世民大怒，急召魏徵。李世民說(shuō)：中男里身強(qiáng)力壯的人，可能是奸民謊報(bào)年齡以逃避兵役，就是征發(fā)他們又能怎么樣?你為什么要這么固執(zhí)己見呢?"魏徵回答：帶兵之道在于指揮有方，而不在于依仗數(shù)量多。陛下征發(fā)壯年成丁，好好訓(xùn)練，足以無(wú)敵于天下，何必多取弱小以增加虛數(shù)呢!況且，陛下曾經(jīng)說(shuō)要以誠(chéng)信治理天下，而今您即位不久，但已經(jīng)失信多次了!
李世民一聽，非常驚訝，問(wèn)：我哪里有失信的事情?魏徵倒也不慌，侃侃而談，一下列舉了當(dāng)時(shí)好幾件失信于民的事情，比如說(shuō)今天出臺(tái)一個(gè)政策說(shuō)蠲免賦稅了，明天又下一道敕文征收如故。
魏徵又說(shuō)：陛下曾經(jīng)下敕文說(shuō)：已經(jīng)出力役者、已經(jīng)交納賦稅者，今年就不征了，從明年開始。但是后來(lái)還是加征賦稅了，而今您又征兵，哪里就是明年再征呢?何況，與您共治天下的地方官時(shí)常檢閱賦稅人丁簿冊(cè)，征稅征兵都以此為準(zhǔn)。征稅時(shí)沒問(wèn)題，可這次征兵您卻懷疑他們欺詐，難道這就是陛下所說(shuō)的以誠(chéng)信治天下嗎?
李世民聽了魏徵的一席話，恍然大悟，非常高興地說(shuō)：以前我以為你固執(zhí)，不懂得政務(wù)，今天聽你議論國(guó)家大事，真是非常精要。如果國(guó)家的號(hào)令不講信用，百姓就會(huì)無(wú)所適從，天下怎么可能安定!我的錯(cuò)誤真大啊。
結(jié)果，李世民不僅采納了魏徵的建議，不再征發(fā)中男當(dāng)兵，同時(shí)還賜給魏徵一個(gè)金。
這樣的.故事在歷史上還有很多�？梢哉f(shuō)，從一人一事，直到一個(gè)國(guó)家的治理，信譽(yù)為先，這是中國(guó)流傳已久的一種道德理念。
談到信譽(yù)，我們還得知道大信和小信的區(qū)別。
難道誠(chéng)信還有什么內(nèi)在的區(qū)別嗎?我們?cè)鯓觼?lái)區(qū)分呢?
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：君子貞而不諒。(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)什么叫做貞?貞就是內(nèi)有所守的大信譽(yù)，符合道義。而諒呢?諒就是內(nèi)無(wú)所守，求信于人，拘于小節(jié)，難合大道。也就是說(shuō)，君子要堅(jiān)持正義而守大信，觀大勢(shì)，顧大局，但不一定要局限于小節(jié)上。
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，在品讀論語(yǔ)的過(guò)程中我對(duì)道德觀有了新的認(rèn)識(shí)。如：以生命捍衛(wèi)仁義，不以個(gè)人利益為重，不以非正當(dāng)手段去追求富貴名利，重視個(gè)人修養(yǎng)，追求內(nèi)涵與外表的統(tǒng)一等。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
孔子說(shuō)，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的'責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義，凡事都合乎義。行為上要合禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。態(tài)度上要謙遜，不自滿，不驕傲。待人上要誠(chéng)信，言而有信，自信而信人。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！�
孔子對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�
孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，連自己老了都覺察不出來(lái)�？鬃訌淖x書學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。
《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深！
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇4
七年級(jí)上學(xué)期，我學(xué)了一篇文章叫《論語(yǔ)十則》，是記錄我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子和他的弟子言行的一部書，在談求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人，寫的非常好，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)傳神、思想深刻、富有哲理，是儒家經(jīng)典著作之一，我也對(duì)其中的一些句子深有感悟。其中，對(duì)我最有影響的，就是那幾句：“知之為知之，不知為不知，是知也�！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”和“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币郧�，我學(xué)什么都不求甚解、似懂非懂，學(xué)的一點(diǎn)也不扎實(shí)，還自以為什么都懂，雖然有一些知識(shí)自己都知道自己不會(huì)，但總是認(rèn)為只有一點(diǎn)不會(huì)無(wú)所謂。一句“無(wú)所謂”讓我對(duì)學(xué)習(xí)更加不重視，“無(wú)所謂”成了我的護(hù)身符，學(xué)習(xí)成績(jī)一直不夠理想和滿意，為此我非常煩躁，老師和家長(zhǎng)非常著急。
有一次，我在家寫作業(yè)，幾個(gè)同學(xué)來(lái)找我玩，我禁不住誘惑，在同學(xué)們的鼓動(dòng)下，就騙爸爸說(shuō)作業(yè)寫完了，跟著同學(xué)去少年宮玩。第二天，因?yàn)槲覜]寫完作業(yè)被老師批評(píng)了，我還不服氣的想：不就是一次沒寫作業(yè)嗎，搞得這么嚴(yán)肅，就跟我天天不寫作業(yè)似的，真是少見多怪！
下午回到家，翻開語(yǔ)文書，看到了《論語(yǔ)十則》，孔子的話語(yǔ)仿佛在告誡我：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話一直縈繞在我的腦海，使我坐臥不寧。反復(fù)的思量后，我作出了決定，一定要學(xué)會(huì)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高。
過(guò)了一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)很多的知識(shí)我根本學(xué)不明白，一開始，我總是認(rèn)為有不懂的地方很正常，問(wèn)問(wèn)老師和同學(xué)，看看輔助教材就行了，可是慢慢的'我發(fā)現(xiàn)不會(huì)的地方越來(lái)越多，學(xué)什么東西總是越學(xué)越迷惑。有一次，我把輔導(dǎo)教材丟了，恰巧老師安排提前預(yù)習(xí)課文的家庭作業(yè)，我越預(yù)習(xí)越迷惑，離開了輔導(dǎo)教材，平時(shí)只用抄二十分鐘就能干完的預(yù)習(xí)作業(yè)我干了多半個(gè)小時(shí)，害的老爸說(shuō)我邊學(xué)邊玩，不好好預(yù)習(xí)。
正當(dāng)我為此苦惱時(shí)，孔子告訴我：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話讓我知道，如果只照學(xué)而不思考，就會(huì)越學(xué)越迷惑。從那以后，我十分注重培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)技巧。這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過(guò)了,還要反復(fù)地讀幾遍,不懂的地方就要問(wèn),這樣才能學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。相反,讀書只是做樣子，不認(rèn)真讀,那就會(huì)越來(lái)越惘然。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的結(jié)晶，它像一個(gè)循循善誘的老師，又像一個(gè)寬容的友人，教會(huì)我們道德情操、品性修養(yǎng)，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇5
生來(lái)喜歡讀書，小說(shuō)、散文、雜志，常常愛不釋手，讀起來(lái)廢寢忘食。讀書也讓我受益匪淺，陶冶了性情，美化了心靈，醫(yī)治了愚昧，強(qiáng)健了精神。而讀《論語(yǔ)》更是讓我感到與圣人對(duì)話，聆聽諄諄教誨，如沐春風(fēng)，如飲甘露�！墩撜Z(yǔ)》為我打開一扇大窗，讓我看到更明亮、更廣闊的世界，《論語(yǔ)》為我架起登山的梯子，讓我站在更高的層面上。
讀《論語(yǔ)》我明白了怎樣學(xué)習(xí)和怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)與思考要結(jié)合起來(lái)，缺一不可；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不也悅乎？”學(xué)了并要按時(shí)溫習(xí)，那才有良好的效果。“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，虛心求教，才是學(xué)生所應(yīng)該做的�！叭诵�，必有我?guī)熝��！蔽覀兩磉吿幪幱兄档脤W(xué)習(xí)的老師，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，我們應(yīng)該“擇其善者而從之，其不善者而改之”啊！
讀《論語(yǔ)》讓我明白了為人處世的道理。當(dāng)我拈輕怕重、挑肥揀瘦時(shí)，夫子語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！弊约憾疾幌胍臇|西，別人也不想要，不要施加在別人身上，這真是與人相處的原則。當(dāng)我與朋友產(chǎn)生誤會(huì)，心里糾結(jié)時(shí)，夫子溫和聲音在耳邊響起，“寬則得眾，”我心中的煩悶一下子煙消云散，我明白友誼之花需要寬容去澆灌，寬容才會(huì)得到大家的支持。當(dāng)我被別人傷害，心理失衡時(shí)，夫子有告誡我說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”我們應(yīng)該像君子學(xué)習(xí)，心胸寬廣、開闊，容忍別人的過(guò)失，容納各種事件，不計(jì)較個(gè)人利害得失；不要心胸狹窄，與人為難，與己為難，那樣會(huì)時(shí)常憂愁，局促不安。當(dāng)我與朋友意見不合，心內(nèi)忐忑，不知如何處理時(shí)，我看到了“君子和而不同，小人同而不和�！蔽胰玑屩刎�(fù)，原來(lái)朋友之間可保留不同意見，不必人云也云，隨聲附和，只要保持和諧、融洽就好。
曾經(jīng)學(xué)習(xí)中小有成績(jī)，年少輕狂，沾沾自喜，得意忘形時(shí)，打開《論語(yǔ)》，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”四字躍入眼簾，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，我意識(shí)到自己要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要為取得一點(diǎn)小小的成績(jī)就忘了遠(yuǎn)大的志向，正所謂“是不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！碑�(dāng)我貪圖玩耍虛度光陰時(shí)，又聽夫子在和邊說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時(shí)光如流水一般不分晝夜的向前流去，一去不復(fù)返，我們要珍惜美好的青春時(shí)光。
……
趙普半部《論語(yǔ)》治天下，而我則從《論語(yǔ)》中收獲了太多。沒有一本書像這樣細(xì)致的、全面的關(guān)照過(guò)我的`學(xué)習(xí)與生活�！墩撜Z(yǔ)》，你是一位無(wú)聲的朋友，總是耐心的傾聽我的訴說(shuō)，化解了多少煩惱與糾結(jié)；論語(yǔ)，你是一盞明亮的航燈，驅(qū)散了我前進(jìn)路上的迷霧。我熱愛你，我衷心的感謝你，你是我人生路上的導(dǎo)師，我會(huì)用一生去讀你。
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇6
論語(yǔ)讓我明白了要誠(chéng)信做人孔子說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”
由此可見，誠(chéng)信是支起我們?nèi)烁竦碾A梯，是弘揚(yáng)我們中華民族精神，塑造我們不朽不爛品德、建立我們立身處事的根本。誠(chéng)信還是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的精華之一。俗話說(shuō)：“國(guó)無(wú)信不威，業(yè)無(wú)信不成，人無(wú)信不立�！币粋�(gè)有序的世界，一個(gè)輝煌的國(guó)家，一個(gè)成功的企業(yè)，一個(gè)倍受信賴的人；他們靠的是什么？是勢(shì)力，是金錢嗎？……都不全是。這只不過(guò)是我們膚淺的眼光看待，是這兩個(gè)字——誠(chéng)信。它是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，更是世界生存的意志。
誠(chéng)信能營(yíng)造和諧、溫馨的氣氛，有一句名言“真誠(chéng)是處世行事的最好方法�！比伺c人之間誠(chéng)實(shí)是不可缺少的道德品質(zhì)，把誠(chéng)實(shí)看作是一種責(zé)任，更是一種高尚的品格。一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，就要誠(chéng)懇待人。
“民無(wú)信不立”何止是單單一個(gè)民族，而是多個(gè)民族的魅力所在，是這些民族富強(qiáng)的動(dòng)力源泉；民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，這就是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的階梯。
誠(chéng)信是古老的東方文化瑰寶。做人、做事都要講求良知，講誠(chéng)信。人，行為不正，不被人信服；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)，不被人相信�？鬃诱f(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也。”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信品德是一個(gè)人立足的根本。如今，作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子，養(yǎng)成和培育誠(chéng)信精神，弘揚(yáng)我們誠(chéng)信的傳統(tǒng)，做一個(gè)誠(chéng)懇待人之人，是我們的必修課程�？桌戏蜃影押霌P(yáng)我們中華民族的精神和高尚的品格寄托在我們身上，讓我們完成任務(wù)，他把他一生的人生教給了我們，把他的哲思傳承下來(lái)給我們，這就是善良、真誠(chéng)的.孔子。
這是一個(gè)“誠(chéng)信力量”的故事，也是關(guān)于一位偉人的故事。
一天，父親遞給這位偉人一把斧頭，讓他將果園里影響果樹生長(zhǎng)的雜樹砍掉，而且再三叮囑他不要砍傷正在結(jié)果子的果樹。
突然，他一不留神，砍倒一棵櫻桃樹。他害怕父親知道了生氣，便用雜樹把樹蓋了起來(lái)。傍晚，父親來(lái)到果園，看到地上的櫻桃，就知道結(jié)果了，但他裝作什么都不知道，還夸了他。
聽了父親的夸獎(jiǎng)，這位偉人臉紅了，他向父親承認(rèn)錯(cuò)誤后，父親說(shuō)他雖然應(yīng)該受到批評(píng)，但他沒說(shuō)謊，并且說(shuō)：“我寧可損失一千棵櫻桃樹，也不愿意聽到你說(shuō)謊！誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最起碼的品德，只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任�！�
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”。
我很欽佩這位偉人——華盛頓。但我更仰慕他的父親。父親以他一生做人的原則，告訴兒子道理，而不是當(dāng)時(shí)就責(zé)備華盛頓，如果當(dāng)時(shí)責(zé)備他，又是什么樣的結(jié)局呢？父親用一生哲思，使華盛頓成了一代偉人。
其實(shí)這些告訴我們誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人起碼的品德，也是每個(gè)人的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。誠(chéng)實(shí)做人，坦然面對(duì)一切，無(wú)所愧疚，這樣才是生命存在的意義。
讓我們與《論語(yǔ)為政》里孔子以及一代古人一起建立誠(chéng)信，把誠(chéng)信的內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，帶著他們的寄托和希望，振奮我們民族精神。
《論語(yǔ)》讓我明白了作文 篇7
《論語(yǔ)》，是記錄圣人孔子言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德，是當(dāng)今很少人有的，他不僅教會(huì)了人們應(yīng)該接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)證實(shí)了自己。
他之所以被人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠５纳钪幸稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
是啊！現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都需要理解，為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人之間的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜，若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧！因?yàn)槿松鷽]有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣的不同人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造出來(lái)的，我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人。面對(duì)種種的不同理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的.胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨？
我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分。讓我的生命在智慧光芒的照耀下，和在《論語(yǔ)》的啟示下，今以寬容笑迎有價(jià)值的人生，讓寬容蕩遍整個(gè)生活。
論語(yǔ)告訴我們:該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空�！墩撜Z(yǔ)》中，不僅遇事要拿得起，放得下，還應(yīng)該盡自己能力幫助人那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分�，F(xiàn)實(shí)生活中自己自私、蠻橫、無(wú)理、這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊！我一定要做到寬容，關(guān)心愛護(hù)他人等，這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎？
我想圣賢的意義就在于，他從簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛苦地，或歡欣地——去實(shí)踐，從而形成以個(gè)人民族的精神。
趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈邁上了一個(gè)新臺(tái)階。心靈得到了升華，認(rèn)識(shí)到了寬容，理解了寬容的意義。論語(yǔ)讓我明白了許多。
時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆，用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促進(jìn)使人時(shí)時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感。時(shí)間——是世界上最快又最慢，最平凡而又最珍貴的東西。
隨著時(shí)間的流逝，《論語(yǔ)》離我越來(lái)越近，隨著知識(shí)的增多，讓我明白了寬容面對(duì)生活，面對(duì)生活的意義�！墩撜Z(yǔ)》中了解知識(shí)，知識(shí)中升華自己。
寬容，海闊天空�！墩撜Z(yǔ)》，孔子傳頌千秋萬(wàn)代……
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