（優(yōu)）論語的作文15篇
在日常的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的論語的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語的作文1
“常存一片心，常留一扇門父母在，不遠游，游必有方樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”從遙遠的古代到現在流行的社會，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化代代流傳到現在，卻依然受人們的尊敬。因為這是我們中國人的責任。不論是社會責任，民族責任，乃至全華夏兒女的責任，再一句句論語的印象下，讓我突然明白這是如此的沉重。
子曰“有酒食先生饌，曾是以為孝乎”。論語在我們的眼里始終跟外語一樣看不懂，可在孔子等大教育家，政治家，思想家，的眼里這可是一門藝術，是罕見的，是珍惜的。隨著時代的發(fā)展，論語也在被外國人有所關注，他們認為這乎，之，曰等助詞是多么有意思啊。但有些別的國家的人卻認為這是一種拐歪磨攪的話語，沒有任何意義。他們太天真了，因為我們中國的是有話語翻譯的，你即使知道卻對其中的意思完全不知道那也是沒用的，不只是你在我的眼里也一樣。
孔子說話，平易近人，從不對他人做過高要求，所以對于門弟子，他并不要他們做到“人所欲，施之人”，只要求他們“己所不欲勿施于人”就可以了。這就是孔子反復提到這句話的原因。子曰：“吾欲仁，斯仁至”，要美文此以心言，非以行言。仁之為道，非咄嗟可冀。只以恕字當下便可完成。己所不欲勿施于人，驟看似消極，但當下便是，推此心而仁道在其中。故可終身行之。
孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：“非敢后也，馬不進也”
這短短的一句話，卻包含了許多的.意思。
孟之反不喜歡夸耀自己，有一次打仗撤退的時候，他騎馬殿后掩護大家，快進城門的時候，他一邊抽打著自己的馬，一邊說，哎呀，其實不是我勇敢留在后面，而是我的馬實在是跑不快啊。
論語的作文2
從去年開始老師就讓我們誦讀《論語》，我覺得老師的這種做法非常好，因為誦讀《論語》可以讓我們的嗓音練得越來越好，還能讓我們學到做人的道理。
剛開始讀《論語》的時候大家都不懂，老師也不給講。后來讀的多了，我慢慢的.好像懂得了一些。像，子入太廟，每事問�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子之理乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是理也。”大概意思就是說：有一天孔子來到了太廟，進了太廟他問東問西的，什么都問。有的人說：“是誰說鄹大夫（孔子的父親叔梁紇）的這個兒子懂得禮儀呀？到了太廟里來，每件事都要問一問�！笨鬃勇牭搅诉@話，說：“這正是懂得禮儀的表現呀！學問學問，不能光學不問！”我從這句話中明白了，有不懂的地方就要去問懂得這方面的人，這才是懂得禮儀的表現，不要不懂裝懂。
還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師也�！贝蟾乓馑季褪牵骸皽亓晫W過的，能有新的體會和認識，就可以做老師了�！睆倪@句話中我明白了，要多復習學過的知識，才能領悟到更多的、道理。
……
真希望以后我能更多地領悟到《論語》中的各種道理。
論語的作文3
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學的學歷考大學一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現的，但理想比夢想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠。
如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的'每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。
理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。
理想與內心的修養(yǎng)是息息相關的，內心的修養(yǎng)直接關系到理想的實現。
論語的作文4
二年級時，學校就讓我們開始學《論語》了。開始時，也不太明白，慢慢的我也喜歡學《論語》了。因為里面不僅有“大道理”，而且還有許多既生動又有意義的小故事。
我喜歡里面的“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”它讓我明白只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。所以，我們做學生的就更不能做這樣的人。我們不僅要學會讀書，而且更要學會思考。
它還連著一個故事——《鑿壁偷光》。講的是匡衡小時候非常喜歡讀書，但家里很窮，買不起蠟燭，到晚上沒法看書。一次，他偶然發(fā)現鄰居家的燭光從墻壁的裂縫中透了過來。他立刻用鑿子將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。他便利用小孔中透過來的燭光，如饑似渴地讀起書來。后來成了西漢時著名的'學者。和他比起來，我們有多幸福��！那么我們要不要象他那樣勤奮好學呢？我想不用我說，答案也是肯定的。
我喜歡書，更喜歡《論語》！
論語的作文5
“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！敝鞠蛟谟诘�，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數)。只有這樣才能真正的做人。
讀過這句話以后，我的心靈算是得到了一次洗禮。我明白了許多真正的內涵，也感覺到自己身上的不足與缺點。在改正的過程中，有過失敗。陽光總在風雨后，我成功了。我也明白了做人的真正含義�！墩撜Z》的真諦是讓我們如何得到真正的.快樂，它的精華則在于我們做人的心態(tài)。
在欣賞《論語》中，我慢慢地去咀嚼它。改正我的言語、行為、做法等。最重要的是我學會了做人。做人要誠實、要懂得回報、要尊敬老師、父母、長輩等。做一個社會的好公民，做一個父母的好孩子，做一個老師的好學生。在沒有讀《論語》之前，我只是單調的認為做人只需要學習成績好，別的不重要了。但現在想想，我錯了。學習成績只代表一部分，而最重要的是一種崇高的思想、一種偉大的精神。也可以是從一點一滴的小事來展現你的品質……在別人困難的時候，你伸出援助之手幫助他，這就是品質。一種高尚品質。偉大先烈黃繼光叔叔犧牲自己保衛(wèi)國家，這就是精神。一種無私奉獻的精神。然而我們現在常常為了一些雞毛蒜皮的小事爭吵，和那些具有高尚品質、無私奉獻的精神的人比起來，我們是不是更微不足道了呢?
在父母勞累了一天后，我們是否問候了一聲“媽媽，您辛苦了”?在快要吃飯的時候，我們是否為父母盛飯、洗碗?在自己空閑的時候，我們又是不是幫助媽媽做一些力所能及的事?給爸爸捏捏胳膊、錘錘腿?時光荏苒皺紋已遍布母親的面額，白發(fā)已在母親的頭上落地生根。父母做的一切是為了什么?不都是為了讓兒女過上好日子嗎。我們是不是報答了父母。其實爸爸媽媽并不是對我們報答的方式有太多的要求，只是一點一滴的小事。母親累了，我們幫媽媽錘錘腿、父親渴了，我們幫爸爸倒杯水。只要是我們能做的事盡力去做，這就夠了……
論語的作文6
在我還是一個牙牙學語的娃娃的時候，爺爺就拿著一本《論語》教我讀。每每打開這本書，我竟然能異常的安靜，懵懂的眼神似乎透著些許的光芒。
長大后，我更渴望能夠知道書的淵源，于是找遍各種資料，查遍“度娘谷哥”，了解到《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”�！墩撜Z》共二十篇，四百九十二章，首創(chuàng)“語錄體”，是中國現傳揚并學習的古代著作之一。
《論語》中有幾句話對我的影響很大，學習中更是讓我養(yǎng)成了一些好的學習習慣。比如：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@句話告訴我，在學習的過程中，只記住內容，不思考問題是不行的，是不會有收獲的;然而只一味的空想而不去讀書學習，不去實踐，就會疑惑而不能肯定問題。在今后的學習中，我要學習和思考充分的結合在一起，這樣才能將學習的效率提高，才能快樂的'學習。
“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話是說，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧!沒有一個人是無所不知，無所不曉的，人都會有不懂得地方，所以我們要更努力的學習，把學到的知識盡可能運用到生活中來，用書中的道理解決生活中的一些事情。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！蔽覀円姷街R淵博的人，要向他們學習，看齊，見到不夠優(yōu)秀的人，就應該反省自己有沒有與他類似的錯誤。我看到別人的缺點，對他嗤之以鼻，可你有沒有想到，你身上可能有些跟他很相像的錯誤和缺點，所以我們在看別人錯誤的同事，也要反省自己。
《論語》中的金句還有好多，從古至今沿用都是極好的，這些“至理名言”將會伴隨我一生。
論語的作文7
孔子的《論語》語言深奧，作為一名小學生，我只知道《論語》是一本孔子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。之前我對它一點興趣也沒有，但是寒假我通過讀《論語》寫讀后感的活動，讓我對這部著作有了一點了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何待人接物，而且十分嚴謹的規(guī)范自己，以行動來做出表率。在《論語》中還有一些特別適合小學生學習的，如：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@句話前半句的意思是說死讀書而不會思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，后半句是說如果只空想而不讀書，就會疑惑不解，最終一無所獲。所以我們從小就要既勤于學習，又善于思考，不死讀書，把書讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣�！敝v的是一種重要的學習方法，我們學習了一些知識后，要反復地溫習，就會有新的發(fā)現，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說的，我們不但要把書讀活，還要反復地溫習，這樣才能學到更多的知識，在今后的學習中，我就要努力做到這些方面。在學數學上，不能只會死記公式，還要靈活地運用到題目里，不能同樣類型題目換了個說法就不認識它了。在語文學習上，我要有耐心，把文章認真仔細的.多讀幾遍，分析透徹作者的寫作感情和所要表達的中心思想，這樣就會對文章更加了解了。
總之，看完《論語》后，我受益良多，它不但對我的學習很有幫助，而且還教會了我很多做人的道理，要在適當的時候學會放棄，學會寬容，學會舍得，學會立志。它是道德與智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
論語的作文8
在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經常向孔子請教《詩》。
有一次，子貢引《詩經·衛(wèi)風·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語·學而》)意思是，《詩經》上說:要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精�？鬃勇犃烁吲d地說:賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學。
有一次，子夏引《詩經·衛(wèi)風》上的`詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。
現在可以同你進一步討論《詩》了�？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!
論語的作文9
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他十分重視求知態(tài)度，學習方法與修身做人，他強調要終身“學而不厭”，特別提倡互相學習的態(tài)度�！墩撜Z》便是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。
我聽過這樣一個故事，古代有一個皇帝，他不聰明，但是治理國家卻總是有一些新招、妙點子，有一位大臣覺得十分奇怪，便問他:“皇帝，你治理國家怎么會有那么多的方法呢？”他笑著回答道：“呵呵，你去讀一讀《論語》便知道為什么了！”原來，《論語》教會了這位皇帝怎么學習，怎么做人，怎么治理國家，可見，《論語》中蘊含著無窮的知識與道理。
孔子曾經說過：“學而時習之，不亦樂乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”我們做人學習不正應該這樣嗎？學習了知識，按時去溫習它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人從遠方千里迢迢而來，不是很高興嗎？別人不了腳我們，我們卻不怨恨他們，不是君子么？在生活、學習中，我們總是以為，只要上課認真聽講，按時完成作業(yè)，便可以考取好成績，其實，學習了知識，我們還要按時去復習它們，否則，學過的知識在腦中，只會像一縷清風拂過，不留一絲痕跡，來得快，去得也快；別人不了解我們，做出我們不喜歡、不贊成的事情，我們不怨恨他們，不記恨他們，才是道德上有修養(yǎng)的人。
我們的生活中，有許多不懂裝懂，總是以為自己博學多識、有學問、自以為是的`人，但往往，這種人才是最愚蠢的人，而誠實、不恥下問的人，才是真真、智慧過人的才人�？鬃佑幸痪湓挶愀嬖V了我們這個道理：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
有一句論語，我把它當為自己人生的座右銘：子貢問曰：“有一言而不可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人�！叭松畲蟮拿赖卤闶丘埮�，人生沒有不可饒怒的錯誤，自己不想做的事情就不要強加在別人的身上，這樣，別人也會很痛苦，這句話使我受益匪淺，它影響著我，教育著我。
現在，我每天都要背一背《論語》，這本書中的每一句話，每一段字，都影響著我，教育著我，使我開擴了眼界，擴寬了知識面，學會了做人。
論語的作文10
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落�？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥�，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！保ā秾W而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了�？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械�，而是后天“修身”、“克己”的'結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！�
�。ā蹲勇贰罚┘磩倧�、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。
同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚� 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。
在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘�，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。
那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢？這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂�！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語的作文11
子曰“父母在，不遠游，游必有方�！�
父母在也不出遠門的用意，在于父母年事漸高，隨時都有身體不適的可能，所以做子女的理應隨時照顧，以盡孝道。然而做為社會的一員，做小輩的也不可能永遠拴在父母身邊。孔子在這里說，只要你讓父母知道你的去向，出遠門也是可以的，這就是把侍奉雙親和社會在建功立業(yè)的矛盾統(tǒng)一起來了。
過上了平淡安穩(wěn)的日子，我們卻抱怨它不夠富裕；擁有了關愛我們的親人，我們卻抱怨他們太過嘮叨；交到了真心以待的朋友，我們卻抱怨他們遠不夠體貼……我們似乎忘卻了，忘卻了曾經貧窮時，能過上平淡的日子，哪怕只有一天，我們會感恩；忘卻了曾經失意時，能有人鼓勵，哪怕只有一句，我們會感恩；忘卻了曾經無助時，能有人關心，哪怕只有一點，我們也感恩……
現代生活的快節(jié)奏，讓我們忘卻了感恩，于是日子便一下子浮躁起來，變得喧囂不安。我們需要提醒，感恩需要提醒。
提醒感恩是提醒一種樂觀積極的生活態(tài)度。也許生活真的'有很從不如意之處，但換角度去審視他，以一顆感恩的心去迎接它，我們會發(fā)現心情明朗了很多。
提醒感恩是為了讓我們學會感恩，重拾感恩。感恩于生命，感謝它給了我們體驗生活的入場券；感恩于愛，感謝它給了我們感受溫暖的熱源；感恩于機遇，感謝它給了我們升華自我的階梯；感恩于苦難，感謝它給我們繼續(xù)拼搏的籌碼……
常言道：感恩回報。提醒感恩，更重要的意義在于要讓我們能以一種更積極的態(tài)度去回報我們感恩的對象，對生命最好的回報莫過于珍惜，對愛的回報莫過于傳遞，對機會最好的回報莫過于把握，對苦難最好的回報莫過于升華……
提醒感恩，要把握好感恩的界限與內涵。那不是一味地肯定或依賴于外界的給予，而忽視了自身的努力的價值，磨滅了繼續(xù)進取的斗志。畢竟自己才是生活的主角，進取才是生活的法則。感恩可以是一種慰藉，卻不可以成為一種麻醉。
感恩如一場及時的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。
所以，讓我們一起來提醒感恩，在每一個感恩節(jié)，也在每一天。
論語的作文12
通過讀《論語十則》，使我明白了學習的方法與處世之道！
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的.這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多�？晌沂菍W工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
論語的作文13
讀《論語》—學而第一有感大家應該聽說過論語吧！論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受，讀《論語》—學而第一有感作文。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。
以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的`讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點的。
論語的作文14
小學二年級時班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很嚴，除了文化課程以外，還教我背古詩、詞和《論語》。爸爸說《論語》記錄的都是孔子和他的學生的對話，內容廣泛，很有道理。每個人都應該學的�？梢蕴岣咦约旱男摒B(yǎng)�？晌也⒉皇呛芾斫猓皇潜痴b下來，就算完成任務了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學習的快樂。
植樹節(jié)時，我班負責植樹110棵，三個人為一個小組，最后分剩兩名同學，其中有我一個，老師說：“你們倆和我一組，先去拿樹苗，我挖坑�！蔽覀儌z到發(fā)放點領樹苗時，我多了個心眼，趁爸爸挖坑這時間，去玩一會兒，于是在送回一次樹苗后對爸爸說：“我去玩一會兒，讓李強運樹苗吧！”爸爸立即嚴肅地說：“己所不欲，勿施于人！這是《論語》里的.話，你怎能這樣做呢？我們是一個小組，要團結，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動是件光榮的事��！如果我們都不愿意做，那誰來植樹？誰來綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來，回想起爸爸的話，羞得我面紅耳赤，連忙又去運樹苗了，小組之間相互鼓勵，相互幫助，很快就結束了勞動。
回校的路上，我主動幫同學拿工具，爸爸看著我，開心的笑了，通過這次勞動，我又深刻地學了《論語》里的經典句子：“己所不欲，勿施于人�！币裁靼琢似渲械牡览�。
論語的作文15
浩如煙海的古典文化典籍中，給人們以知識的傳承，給人們以文化的力量！而我就是喜歡這種品味古跡，品味經典。在我所閱讀的經典書目中，最令我印象深刻的就是《論語》了。他，不僅給我以先人的智慧與思想，更給我未來的行動與指導。
我最喜歡的一則論語是：士不可以不弘毅，任重而道遠。講的是讀書人，一定要擁有寬廣的胸懷和志氣，才能在未來的挑戰(zhàn)中做到更好的自己。因為前途漫漫，只有擁有了這些良好的品質，才能使自己路走的更寬，走的更遠，我便借鑒了這條論語，使得自己培養(yǎng)出這樣的.品格，加以發(fā)揚。
我的家里在生活中也運用到了論語。論語中有這樣一句話：席不正，不坐。他的意思是席子或者桌子擺放的不正，是不會坐上去的，我們家變遵守了這一點——每天把桌子都擦的干干凈凈，擺放的整整齊齊，因為這樣不僅僅是對自己的一個交代，更是對品質的一種傳承，所以這句論語故事在我們家有著很深切的意義。
論語中一些關于君子道德品格的小故事，也深受我的歡迎。比如說顏回，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！說他在陋巷里面仍然能堅守自己的本質，不想吃住不好，仍然能作為一個品格高尚的君子，一樣關心國家大事，這樣的人是這個社會所稀缺，所以希望擁有的，更是一種社會的榜樣！
古人常云，半部《論語》治天下！讀懂了論語，你的思想境界以及生活品質一定會得到質的提升——因為在《論語》中，你可以更好地感知自我，在《論語》中，你可以得到更多更有意義的品質和觀念，你的人生觀和價值觀將會得到不同程度的改觀。
《論語》，圣人之語！
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