- 《赤壁賦》中的“明月”意象略析 推薦度：
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《赤壁賦》明月的意象
１、明月──寫景中不可或缺的元素：
蘇軾一生屢遭政敵排擠，抑郁不得其志。１０８０年終因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被捕，當(dāng)年即被貶為黃州團(tuán)練副使，其心灰意冷之狀可知矣。此時(shí)他只有借助于游山玩水來(lái)排遣心中塊壘，而他所選景物則恰恰是遠(yuǎn)離污濁政治的清風(fēng)明月，故有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的純凈之美和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的閑適之情，而“白露橫江，水光接天”的融洽與和諧更是描繪出秋天長(zhǎng)江的爽朗與澄凈，其悠然自得、怡然自樂(lè)之態(tài)躍然紙上。
２、明月──開啟抒情閘門的引子：
作者身處偏遠(yuǎn)黃州的長(zhǎng)江邊上，而身份則是低得算不上品級(jí)的區(qū)區(qū)團(tuán)練副使，此時(shí)暫得偷閑于月下赤壁，有感于月出東山，才有“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方”的詠嘆。也許神宗皇帝此時(shí)也在飲酒賞月，但他一定不會(huì)記起蘇軾這個(gè)“詩(shī)中暗含譏諷”的罪人了，而處于偏遠(yuǎn)之地的作者，仍以“美人”比君，以示忠君之殷切。其既出仕為官，思用于世，思忠于君，而小人離間讒謗，無(wú)端羅織罪名，陷其于不義，其“哀”可想而知，但高貴的心靈往往在處于困境時(shí)更能夠表現(xiàn)出人格中最寶貴的東西來(lái)，此時(shí)東坡之謫黃州已有兩年光景，經(jīng)過(guò)兩年的自我調(diào)節(jié)，他的思想已發(fā)生了較大的變化，但政治上的失意、精神上的摧殘、肉體上的折磨并沒(méi)有使他陷入消極的泥淖而不能自拔，反而養(yǎng)成了他豁達(dá)灑脫的性格，即使遭貶也還要“望美人兮天一方”。
３、明月──展開議論話題的依托：
“月明星稀，烏鵲南飛”是從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，名為懷古，實(shí)為傷時(shí)。蘇軾在同年創(chuàng)作的《念奴嬌·赤壁懷古》中借周瑜的功成名就抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而這里則從赤壁之戰(zhàn)中敗北一方曹操的角度展開評(píng)說(shuō)，當(dāng)其率領(lǐng)號(hào)稱八十萬(wàn)大軍，“破荊州，下江陵，順流而東”困周郎于赤壁時(shí)，“舳艫千里，旌旗蔽空”，何其壯哉！
“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，何其志得意滿，“固一世之雄也”！而結(jié)果又怎么樣呢？只落得“檣櫓灰飛煙滅”而已，“而今安在哉”？敗者不在，而那“雄姿英發(fā)”的勝者周郎呢?也還不是同“千古風(fēng)流人物”一起被這“滾滾長(zhǎng)江東逝水”所“淘盡”了嗎？
正所謂“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。“古今多少事，都付笑談中”（楊慎《臨江仙》）了。所謂功業(yè)，原來(lái)卻如此被歷史撥弄于股掌之間，多么可悲呀！貴為王侯將相尚且如此，更何況我等“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的普通人呢？既然功業(yè)成敗與否都失去了意義，何苦為之孜孜以求呢？人的短暫的一生與永恒的歷史相比，簡(jiǎn)直如一只飛蟲般易生易滅，如一滴水般可有可無(wú)，何不散淡江湖逍遙氣時(shí)呢？
４、明月──闡述人生哲理的憑借：
但蘇軾不愧為灑脫豪放之士，在遭受了人生與仕途的變故之后，及時(shí)地調(diào)整了心態(tài)�！翱鸵嘀蛩c月乎？”由眼前的“水”與“月”生發(fā)出變與不變的思考。蘇軾時(shí)年４６歲，已逾不惑，而望知天命之年，對(duì)人生的意義已有了獨(dú)特的理解，就近取譬，不能不說(shuō)是深入淺出：水雖東流長(zhǎng)逝，但江中之水卻未曾枯竭；月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風(fēng)江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”、“立功”、“立言”來(lái)完成，于是轉(zhuǎn)而為對(duì)不朽人生的積極追求。
這種思想的轉(zhuǎn)變是難能可貴的，由“哀吾生之須臾”到“物與我皆無(wú)盡”，從“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”到“而又何羨乎”，一掃向時(shí)之哀，重新表現(xiàn)出正視人生的果敢和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。有了這樣的氣魄，人生的暫時(shí)得失又算得了什么？“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，人生的層次不同則取舍各異，“不義之富貴，于我如浮云”。又何必孜孜以求之，而“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，“取之無(wú)禁，用之不竭”，這就是大自然最豐厚的賞賜�。槭裁匆e(cuò)過(guò)呢？
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