《答謝中書書》賞析及表達的情感
《答謝中書書》整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、夸張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完的無限情趣、道不完的生機盎然。這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂一枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。下面是小編整理的《答謝中書書》賞析及表達的情感，希望對大家有幫助！
原文
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文及注釋
譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
注釋
1.答：回復。謝中書：即謝微(一說謝徵)，字元度，陳郡陽夏(河南太康)人。曾任中書鴻臚(掌朝廷機密文書)，所以稱之為謝中書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。
2.山川：山河。之：的。
3.共談：共同談賞的。
4.五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5.青林：青蔥的樹林。翠竹：翠綠的竹子。
6.四時：四季。俱：都。
7.歇：消。
8.亂：此起彼伏。
9.夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
10.沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，競相跳躍。
11.奇：指奇山異水。
12.康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。
13.復：又。與(yù)：參與，這里有欣賞領略之意。奇：指山水之奇異。
14.康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。
15 .自：從。
16 .未：沒有。
17.與(yù)：參與，這里指欣賞。
古今異義：
①四時俱備(時 古義：季節(jié) 今義：時間)
②曉霧將歇(歇 古義：消散 今義：休息)
�、巯θ沼j(頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡)
一詞多義：
夕日欲頹(將要)
實是欲界之仙都(欲界，指人間)
詞類活用
五色交輝 (輝，名詞用作動詞，輝映)
賞析
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”,極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”,又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍”,由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統(tǒng)一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”,這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國維云：“一切景語皆情語�！北疚膶懢埃瑳]有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者熱愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
情感
自然景物的綺麗風光，本身就構成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”,這個“美”字，是山川風物的客觀形態(tài)，也是作者對山川風物的審美感受--愉悅，“實是欲界之仙都”,將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無疑�！白钥禈芬詠�，未復有能與其奇者”,自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。
表達了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣 文學小常識：
漢魏時，極盛于漢代的辭賦，在形式和內容兩方面都逐漸產生變化，最后在南北朝時代形成新的賦體--駢文。駢文注重形式整齊、藻飾華美，是南北朝常用的文體，成為這時期的代表文學。在這段時期，駢文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。作品中，陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與朱元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運、謝朓的山水詩比美。
創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。
第一種說法認為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學作品選》沿其說。
第二種說法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應即謝朓，據《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。
第三種說法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽陶隱居內傳》中關于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經歷，認為謝中書為謝覽。第四種說法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書監(jiān)�！辩妵l(fā)《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內調為中書令，至隆昌元年（494）外調為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見�！�
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