《答謝中書書》寫作技巧

　　導(dǎo)語(yǔ)：《答謝中書書》表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

　　寫作技巧

　　1.比喻傳神:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.

　　2.正面\側(cè)面描寫相結(jié)合:何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳.

　　3.抓住了瞬間的感受:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.

　　書是什么文體

　　書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國(guó)的應(yīng)用性文體從來(lái)不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國(guó)古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實(shí)用，文人多無(wú)意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品(參考《中國(guó)尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞)。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》;也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》;可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》，談?wù)撜�治，如歐陽(yáng)修《上杜中丞論舉官書》，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標(biāo)明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。

　　注釋

　　1.本文節(jié)選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景(456-536)，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，南朝齊、梁時(shí)期思想家、書畫家，醫(yī)學(xué)家，丹陽(yáng)秣陵(現(xiàn)江蘇南京)人，人稱山中宰相。有《陶隱居集》

　　2.謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽(yáng)夏(現(xiàn)在河南太康)人，曾任中書鴻臚(掌朝廷機(jī)密文書)。

　　3.山川之美 山川：山河 之：的 美：美景

　　4.五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。

　　5.青林翠竹 青林：青蔥的林木 翠竹：翠綠的竹林

　　6.四時(shí)俱備：一年四季。 四時(shí)，四季;俱，都

　　7.曉霧將歇 將：將要。 歇：消散。

　　8.亂：此起彼伏。

　　9.夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。

　　10.沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚，(這里用了借代的手法，鱗指代魚)競(jìng)躍：競(jìng)相跳躍。

　　11.實(shí)：確實(shí)。

　　12.是：這。

　　13.欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都：仙人生活在其中的美好世界。

　　14.康樂(lè)：指南朝著名山水人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。

　　15 .自：從。

　　16 .未：沒(méi)有。

　　17.與(yù)：參與，這里指欣賞。

　　18.奇：指奇山異水。

　　古今異義：

　�、偎臅r(shí)俱備(時(shí) 古義：季節(jié) 今義：時(shí)間)

　　②曉霧將歇(歇 古義：消散 今義：休息)

　　③夕日欲頹(頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡)

　　一詞多義：

　　夕日欲頹(將要)

　　實(shí)是欲界之仙都(欲界，指人間)

　　詞類活用

　　五色交輝 (輝，名詞用作動(dòng)詞，輝映)

　　《答謝中書書》翻譯

　　翻譯一：

　　山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

　　翻譯二：

　　山、水美麗的景色，自古以來(lái)人們都在談?wù)�。山，高聳入�?水，清澈見(jiàn)底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時(shí)，靈猿麗鳥啼鳴;夕陽(yáng)西下，潛游在水中的魚兒歡快地跳出水面，這實(shí)在是人間仙境。但從謝靈運(yùn)后，就沒(méi)有人能欣賞到這般美麗的景色中了。

　　翻譯三：

　　山河的壯美，自古以來(lái)是人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，河流澄澈見(jiàn)底,兩岸的懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的青竹，一年四季常青蔥翠。每天早晨，薄霧將要消散，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥雀亂鳴;每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到潛游在水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。

　　創(chuàng)作背景

　　《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。

　　作品鑒賞

　　《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。

　　起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠(yuǎn);接著的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳;形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭。“實(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。

　　統(tǒng)觀全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話，不多也不少。“夕日欲頹”，勢(shì)在必然。“沉鱗競(jìng)躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。

　　《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，這類作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

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