從哲學(xué)上解讀弟子規(guī)的總綱

　　引導(dǎo)語：《弟子規(guī)》是我們的良師益友，和它朝夕相處，我們會(huì)成為一個(gè)既懂事又快樂的好孩子。下文是小編收集的從哲學(xué)上解讀弟子規(guī)的總綱文章，歡迎大家閱讀！

　　從哲學(xué)上解讀弟子規(guī)的總綱

　　《弟子規(guī)》的總綱是這么幾句話，弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。意思是說，弟子規(guī)是圣賢對(duì)后生的教導(dǎo)，做人首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，博愛民眾，并親近有德行的人。做好了這些，如果還有精力、時(shí)間和能力，就要去涉取文化知識(shí)。

　　概括地講，這一段話大體上包含兩個(gè)關(guān)系：一是行與知的關(guān)系，二是科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。行與知的關(guān)系，就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。即行決定知，行在前，知在后，先行后知。第二，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。即知指導(dǎo)行。在傳統(tǒng)的儒家知行觀中，知是人的心知的統(tǒng)稱，主要指道德知覺;行是人的行為的統(tǒng)稱，主要指道德實(shí)踐。在現(xiàn)代知有認(rèn)識(shí)、知識(shí)、良知等含義，行有實(shí)踐、行動(dòng)和踐履的意思。知行的含義明顯比傳統(tǒng)含義有了擴(kuò)展。中國(guó)古代哲學(xué)家們的知行觀既受個(gè)人認(rèn)知能力和實(shí)踐方式的局限又受所在社會(huì)生產(chǎn)力的局限，其知行觀既有唯心主義的也有唯物主義的。從唯物主義角度來看，傳統(tǒng)的儒家知行觀中合理的觀點(diǎn)主要有行先于知，由行致知;知之明也，因知進(jìn)行;以行驗(yàn)知，以行證知;知行并進(jìn)，相資為用。

　　據(jù)錢文忠教授考證《弟子規(guī)》是深入研究中國(guó)古代儒家經(jīng)典《大學(xué)》與《中庸》的學(xué)者李夫子李毓秀編撰的，原名《訓(xùn)蒙文》，后經(jīng)賈存仁修訂改為現(xiàn)名。其理論來源就是《論語·學(xué)而》中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這幾句話。既然叫做《訓(xùn)蒙文》，主要就是針對(duì)中小學(xué)生及其學(xué)齡前兒童來說的規(guī)矩。對(duì)中小學(xué)生及其學(xué)齡前兒童來說在現(xiàn)實(shí)生活中就要堅(jiān)持先“明德”，然后才能夠踐行的知行觀即要首先知道什么是道德的，什么是不道德的。然后在自己的社會(huì)生活中去踐行道德的，反對(duì)不道德的。因?yàn)橹行�學(xué)生及其學(xué)齡前兒童的實(shí)踐終究是非常有限的，用先賢來源于人生實(shí)踐的智慧去指導(dǎo)他們的行為既有利于從小形成正確的道德認(rèn)識(shí)又有利于正確地待人接物。對(duì)于掌握了一定文化知識(shí)的青年人來說，要堅(jiān)持知行并進(jìn)，相資為用。即既要重視行，由行致知，以行驗(yàn)知，以行證知;又要堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。因?yàn)榍嗄耆朔e極從事社會(huì)實(shí)踐，在生活實(shí)踐中已經(jīng)形成了一定的是非觀念，這些觀念的產(chǎn)生、發(fā)展離不開行，其驗(yàn)證也離不開行;同時(shí)青年人血?dú)夥絼�，容易沖動(dòng)，必須堅(jiān)持正確的知的指導(dǎo)，明確行為的后果然后再行，有利于避免不良后果的發(fā)生�，F(xiàn)實(shí)生活中要反對(duì)知而不行，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。反對(duì)盲目蠻干，“任己見，昧理真”。強(qiáng)調(diào)真知致行，反對(duì)一知半解。要重視知的內(nèi)化與行的實(shí)踐，切忌割裂二者的關(guān)系，只強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面。

　　筆者贊同提倡禮儀仁愛，并主張力行。但不贊同“有余力，則學(xué)文”這一觀點(diǎn)。一般而言，人要生存，必須具備一定的謀生手段，換句話說就是人要生存必須具備一定的生存技能主要是工作技能。如果連工作技能都沒有，如何去獲得生存所必需的物質(zhì)資料。因此，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)習(xí)生存技能是確保人生存和發(fā)展的重要手段，受教育是人們學(xué)習(xí)生存技能的重要途徑之一。所以筆者主張人自身要生存發(fā)展首先要接受一定形式的教育，良好的教育是人類生存和發(fā)展的必要條件。就是小孩子的禮儀仁愛等觀念的建立在一定意義上也是教育的結(jié)果。從社會(huì)的角度講，國(guó)家要大力發(fā)展教育，普及高等教育，提高全民族素質(zhì)。現(xiàn)階段國(guó)家貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》就是培養(yǎng)人力資源的重要舉措。從個(gè)人來說，個(gè)人應(yīng)積極地接受教育，學(xué)習(xí)生存技能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。而不是“有余力，則學(xué)文”。這是第一點(diǎn)。第二，從科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系來看，一個(gè)人掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，提高知識(shí)水平和理論水平，有利于自覺樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，否則，就易走上違法犯罪的邪路;同時(shí)，提高思想道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持道德操守，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的文化科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平�？梢姡�良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，也能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。二者相輔相成，相互促進(jìn)。北宋史學(xué)家司馬光早就指出，才者，德之資也;德者，才之帥也。與之持類似觀點(diǎn)的還有東漢哲學(xué)家王符，他認(rèn)為德不稱其任，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。故我們反對(duì)割裂科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。重道德，輕文化或者重文化，輕道德都是不可取的。知識(shí)改變命運(yùn)是現(xiàn)代社會(huì)人們的共識(shí)，這里的知識(shí)應(yīng)該既有科學(xué)文化知識(shí)，也有思想道德知識(shí)。“有余力，則學(xué)文”這一觀點(diǎn)有割裂科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系之嫌，因此，我們強(qiáng)調(diào)要德才并舉。最后，從道德實(shí)踐上來看，人們的道德觀念并不是自發(fā)形成的。

　　[知識(shí)拓展]

　　《弟子規(guī)》讀后感一

　　我很欣喜的通過尚學(xué)路上圖書室這個(gè)平臺(tái)，讀了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)。

　　“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”這句話讓我感到十分慚愧。記得有一次，媽媽在染頭，不小心染膏進(jìn)眼睛里了，喊我?guī)兔�。我卻只顧玩電腦，很久才慢吞吞地應(yīng)答。害得媽媽的眼睛得了眼病，打了好多天的點(diǎn)滴。現(xiàn)在想起來，我實(shí)在是太不應(yīng)該了。要知道，媽媽頭上那一絲絲銀發(fā)是因我而生的。

　　“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要愛護(hù)弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。知道了這些以后，每次我有好吃的和好玩的東西，我都會(huì)惦記給我的小表弟留一部分的，從不一個(gè)人享用。家里人都我夸我是個(gè)懂事的好孩子，媽媽也一直以我為榮。在和表弟相處的時(shí)候，我還學(xué)會(huì)了寬容別人，學(xué)會(huì)了體諒父母。

　　“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。”清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉(zhuǎn)眼間從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此時(shí)的寶貴時(shí)光。我們所知道的魯迅先生，一生都在與時(shí)間賽跑。他在課桌上刻的“早”字至今還印在我的腦海中。地球上最偉大的發(fā)明家愛迪生經(jīng)常對(duì)助手說：“人生太短暫了，要多想辦法，要用極少的時(shí)間辦更多的事情。”“少壯不努力，老大徒傷悲”，這就是我的座右銘，所以我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，要做一個(gè)和時(shí)間賽跑的人。

　　“出必告，返必面。居有常，業(yè)無變。”出門要告訴父母一聲，回來要通報(bào)一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或志向要努力去完成，不要輕易改變。以前我去哪里玩，都不告訴父母，回來的時(shí)候也不聲不響的。自從我知道了這句話后，決心改掉這個(gè)壞毛病，做一個(gè)讓父母放心的好孩子。

　　還有一件事對(duì)我的觸動(dòng)也很大。和我一起學(xué)琴的鄰居家的姐姐一開始對(duì)彈琴十分喜愛，而且她在音樂方面很有天賦。一個(gè)曲子幾天就能練完，有些曲子都不用老師指導(dǎo)，她就能自學(xué)彈下來，琴班老師非常喜歡她。可是在她媽媽給她買了一臺(tái)價(jià)格不菲的電子琴之后，她就像變了一個(gè)人似的，再也沒有往日那股學(xué)琴熱情了，再后來她就干脆放棄了，無論老師家長(zhǎng)怎樣規(guī)勸，就是打動(dòng)不了她的心思，老師也為她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子規(guī)》的要求去做，向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，決不輕易放棄!

　　“對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。”對(duì)于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。吃東西要適可而止，不要過量，過量會(huì)損傷脾胃。我有一個(gè)姐姐，她吃飯十分挑食，這個(gè)不吃，那個(gè)不吃，倒是天天小零食離不開她的嘴。每天不是吃可樂雞翅，就是吃方便面或西紅柿。從來沒見她吃過一口青菜。一到冬天，感冒發(fā)燒天天伴她左右，身體也十分虛弱。雖然她是我的姐姐，比我大一歲，但是每當(dāng)我們兩個(gè)人走在街上，大家都認(rèn)為我是姐姐，她是妹妹。因?yàn)槲覀�(gè)子比她高，身體比她結(jié)實(shí)。我一定要把《弟子規(guī)》這本書推薦給姐姐看，讓她和我一起健康成長(zhǎng)。

　　我們班同學(xué)趁中午吃午飯時(shí)，總喜歡三個(gè)一群，五個(gè)一伙的結(jié)伴去買零食吃。尤其張悅同學(xué)特別喜歡吃油炸串，天天買炸串吃，常常吃得肚子溜溜圓，直打嗝。那天中午，我們又在有說有笑地吃飯。突然，只見張悅臉色蒼白，眉頭緊鎖，捂著肚子，還不時(shí)發(fā)出呻吟聲。同學(xué)們見狀，趕緊問她怎么了。她結(jié)結(jié)巴巴地說：“我我肚子疼，哎呦哎呦。”幸虧老師及時(shí)把她送到醫(yī)院。醫(yī)生說她得的是急性胃腸炎，主要就是因?yàn)槌詵|西沒有節(jié)制，胃受不了，才得了這種病。為此張悅同學(xué)休息了半個(gè)多月，耽誤了很多課程。我們同學(xué)個(gè)個(gè)引以為戒，再也不敢暴飲暴食了。

　　對(duì)照《弟子規(guī)》，我每讀一句都能找出自己身上存在的不足。啊!《弟子規(guī)》真是我的良師益友，和它朝夕相處，我就會(huì)成為一個(gè)既懂事又快樂的好孩子。

　　《弟子規(guī)》讀后感二

　　如果說你要讀儒家的經(jīng)典，除了《論語》等大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典外，還有《弟子規(guī)》也是一本很好的書。如果說《論語》等是面向所有人的，那么《弟子規(guī)》就是針對(duì)孩子的。

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

　　《弟子規(guī)》的核心，本自孔子的言論。它教導(dǎo)我們孩子需要講孝悌，要謹(jǐn)慎誠(chéng)信，要愛周圍大眾，親近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書多做學(xué)問�！兜茏右�(guī)》的教育觀念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”為本。我認(rèn)為，這個(gè)世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國(guó)當(dāng)前的教育是以成績(jī)?yōu)橹�，恨不得大家門門優(yōu)秀，個(gè)個(gè)成為大科學(xué)家。中國(guó)現(xiàn)在的中、高考似乎完全決定了學(xué)生一生的命運(yùn)。其實(shí)不然，有消息稱，中國(guó)自恢復(fù)高考的三十年來，并沒有一個(gè)高考狀元成為各領(lǐng)域工作者中的頂尖分子，這是為什么呢?我認(rèn)為|||，成績(jī)不能說明一切，因?yàn)槌煽?jī)只能說是理論知識(shí)掌握了，而真正的研究，實(shí)驗(yàn)工作等，光有理論知識(shí)是不夠的，動(dòng)手能力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什么工作呢?

　　因此，我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。

　　畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛。那時(shí)，除了貧窮和不愛學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。但是現(xiàn)在，中國(guó)都沒有一個(gè)接受中國(guó)教育的人獲得諾貝爾獎(jiǎng);還有人均經(jīng)濟(jì)水平實(shí)在是太低了!而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，人民的素質(zhì)卻是越來越低，導(dǎo)致很多人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，被當(dāng)?shù)厝肆R!

　　我認(rèn)為，要讓中國(guó)成為真正的大國(guó)，那么就應(yīng)該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應(yīng)是以道德為基礎(chǔ)的�！兜茏右�(guī)》應(yīng)該重新回到教育的基礎(chǔ)中來，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開始習(xí)讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質(zhì)的國(guó)人，民眾素質(zhì)高，不愁國(guó)不強(qiáng)。

【從哲學(xué)上解讀弟子規(guī)的總綱】相關(guān)文章：

解讀弟子規(guī)總綱12-12

弟子規(guī)解讀06-02

《弟子規(guī)》全文及解讀08-13

弟子規(guī)全文及解讀07-17

《弟子規(guī)》總序解讀08-07

弟子規(guī)謹(jǐn)篇解讀11-03

弟子規(guī)“信”篇解讀08-08

《弟子規(guī)》教育思想解讀06-15

弟子規(guī)總序分句解讀09-14

錢文忠解讀《弟子規(guī)》05-30