解讀《弟子規(guī)》入則孝之一
引導(dǎo)語：入則孝是《弟子規(guī)》第一篇，孝是我們生活中必須要具備的，下面我們通過下文來學(xué)習(xí)關(guān)于孝順的知識(shí)。
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡(jiǎn)單的要求，我們都做到了嗎?
父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。
冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定。
出必告，反必面;居有常，業(yè)無變。
{1}冬則溫：冬天用自己的身體先為父母把被窩焐暖。
{2}凊：涼。這句說夏天替父母把床鋪扇涼。
{3}�。禾絾�，請(qǐng)安。
{4}定：定省，子女早晚問候父母。這里專指昏定，即晚間服侍父母就寢�！抖Y記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。”
{5}反：同“返”，指返家。
{6}面：當(dāng)面向父母稟報(bào)平安，讓父母放心。
{7}業(yè)：職業(yè)，做事。
{8}無變：沒有改變。指在外做事有規(guī)律、合規(guī)矩，不隨意改變，以免父母擔(dān)憂。
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的四個(gè)基本要求和日常生活中子女應(yīng)該做到的八件事情。那么這些看似簡(jiǎn)單的要求，我們都做到了嗎?現(xiàn)在時(shí)代不同了，這些要求還適用于現(xiàn)代年輕人嗎?
《弟子規(guī)》在總敘以后，就進(jìn)入了它的第二部分，也就是“入則孝”的部分。
孝的結(jié)構(gòu)是“上老下子”，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個(gè)人，不管你壽命多長(zhǎng)，都只不過是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長(zhǎng)輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長(zhǎng)輩。小輩不孝敬長(zhǎng)輩，你又怎么能夠指望當(dāng)你成為長(zhǎng)輩以后，你的小輩會(huì)孝順你呢?這就是孝要傳達(dá)的一個(gè)意思。
教育的“教”字，是“左孝右文”。左邊是個(gè)“孝”，右邊是個(gè)“反文”，中國傳統(tǒng)的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么?從孝開始。以孝為根本，通過孝，培育孩子對(duì)血緣的尊重，培育孩子孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，同時(shí)，也就在孩子心中牢牢樹立了對(duì)傳統(tǒng)的尊重。古人基本都知道，自己父親的名字、爺爺?shù)拿�、曾祖父的名字、高祖父的名字�，F(xiàn)在有多少人知道自己曾祖父叫什么?
傳統(tǒng)的啟蒙讀物強(qiáng)調(diào)孝，把孝放在最突出的地位，《弟子規(guī)》當(dāng)然不會(huì)例外。所以它的第二部分，“入則孝”的部分，以八句，四組，以父母開始的句子啟首。“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”四次重復(fù)“父母”兩個(gè)字。字面意思根本不用解釋：父母在叫你的時(shí)候，你要趕緊答應(yīng)，不可遲緩不答;父母有事情命令你，要叫你去做，你要馬上去做，不要懶惰拖沓;父母在教訓(xùn)你的時(shí)候，在教育你的時(shí)候，你要恭恭敬敬地聆聽;父母在責(zé)備你的時(shí)候(這個(gè)“父母責(zé)”在古文里面，還有揍的意思，不僅是說你兩句，還可能要揍你一頓)，你也要順從地接受。父母呼、父母命、父母教、父母責(zé)，是所有人的生命當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn)的事情，《弟子規(guī)》的要求看起來很簡(jiǎn)單，一點(diǎn)都不高，但是我們不妨捫心自問，我們做到了嗎?
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，百善孝為先，所以《弟子規(guī)》要求我們：父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。這二十四個(gè)字看起來簡(jiǎn)單，但是我們做到了嗎?
《弟子規(guī)》的要求，大部分我們也沒做到，所以我們不要把它簡(jiǎn)單地當(dāng)成學(xué)習(xí)和背誦的過程，而應(yīng)當(dāng)成反思和自我檢討的過程。你要讀一段《弟子規(guī)》，檢討一下：我做到了嗎?
父母叫你的時(shí)候，你忙著自己的事情。我們小時(shí)候比較簡(jiǎn)單了，看看小人書，打打彈子�，F(xiàn)在的孩子不一樣，打電腦游戲，而且還戴個(gè)耳機(jī)，父母叫更不理了，往往還會(huì)不耐煩。我小時(shí)候就有過不耐煩：你煩不煩啊，叫兩聲好了，你叫三聲。今天的孩子，有時(shí)候父母一看，戴一個(gè)耳機(jī)，也不聽，過去拍兩下：你煩不煩，我這一關(guān)游戲沒過去，你看，我被人打死了。這種情況很多，比比皆是。
父母命，是父母叫我們?nèi)プ鲂┦虑�。我們從小也都�?jīng)歷了。拿我個(gè)人來講，有些事情我很愿意去，比如媽媽叫我：孩子，你去買個(gè)冰棍。我很高興，一面買一面我吃回來了，回來時(shí)，就冰棍的棍在我那兒。媽媽說：孩子，你去買瓶芝麻醬。這我也愿意，因?yàn)榭梢猿砸稽c(diǎn)。媽媽說：孩子，你去買點(diǎn)糖果。那我更高興，藏兩顆在口袋里。但是如果媽媽叫我：兒子，去給我打瓶醬油。我就會(huì)說有事。為什么?我不能喝醬油。
“父母命，行勿懶”，父母教育、教訓(xùn)我們的時(shí)候，有幾個(gè)心里沒有抵觸情緒的?一般都認(rèn)為：我自己的事，爸媽管那么多干嗎?你煩不煩啊?時(shí)代不同了，你們過時(shí)了。經(jīng)常有這個(gè)心態(tài)。我從小就經(jīng)常這么做，跟我爸爸頂牛，跟我媽媽頂牛，現(xiàn)在不頂了，但是現(xiàn)在爸爸媽媽也沒有力氣來教訓(xùn)我了。到這個(gè)時(shí)候你會(huì)很后悔：你小時(shí)候跟父母頂牛，到今天你不想頂了，突然發(fā)現(xiàn)父母老了，連教訓(xùn)你的力氣都沒有了。像“父母責(zé)”，古時(shí)候，責(zé)比教要重，責(zé)往往是責(zé)備、責(zé)打。我們小時(shí)候挨幾下打，挨父母說幾句重話也就算了，可今天的孩子，誰還敢打?所以我們可以想想，這四個(gè)“父母”句，我們都做到?jīng)]有?我們?nèi)绾蝸砀卸?如何來報(bào)恩?“恩重如山”四個(gè)字，普天下絕大多數(shù)的父母是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>
當(dāng)我們對(duì)照《弟子規(guī)》，認(rèn)真反省自己的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這四組看似簡(jiǎn)單的“父母”句，其實(shí)做起來并不容易，那么在現(xiàn)實(shí)生活中，我們究竟應(yīng)該怎樣做呢?為什么首先要從“父母呼，應(yīng)勿緩”做起呢?
“父母呼”，父母呼喚孩子，我們都知道，每一聲呼喚里面是有情感的。在中國史籍當(dāng)中，就有著很感人的記載。曾子是春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，以孝著稱。有一天，曾子進(jìn)山打柴，他媽媽留在家里。突然家里來了一個(gè)客人拜訪曾子，他媽媽見到一個(gè)陌生人來找自己的兒子，一下子不知所措，情急之下，就咬了自己的手指。這個(gè)時(shí)候在山上打柴的曾子，就感覺自己的心一抽、一疼，馬上就想是不是媽媽有什么事?是不是媽媽在叫我?于是趕緊背著打好的柴，急匆匆地返回家里，跪問母親：母親，我剛才心一抽一疼，是不是您老人家有什么事?媽媽就說：剛才有客人忽然來到，我不知道說什么好，又怕說得不好，讓人家覺得不符合規(guī)矩，我沒有辦法，就只好咬著手指盼你回來。這就是我們史籍當(dāng)中記載的故事，在東漢王充的《論衡》中，在東晉干寶的《搜神記》中，在六朝的《孝子傳》中都有記載。你看，有時(shí)候母子之間心靈相通，這一種呼喚，連聲音都不需要。這就是中國傳統(tǒng)對(duì)于“父母呼”，對(duì)于父母和子女之間這種親情的一種非常感人的描述。我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)、要工作，都很忙，好像就有理由忽略父母的呼聲，其實(shí)這是不對(duì)
《廣州日?qǐng)?bào)》記者在母親節(jié)這天進(jìn)行了一次采訪，他們隨機(jī)采訪了一些母親和孩子。記者問這些做子女的：請(qǐng)你們談一談，將來會(huì)怎么樣對(duì)待自己的母親?這些兒女基本都這么說的：我要掙大錢，好好侍奉我的母親。這個(gè)話我覺得完全對(duì)，無可厚非。但是做子女的有沒有想到母親這邊的答案是什么?《廣州日?qǐng)?bào)》的記者，同時(shí)又采訪了上百個(gè)母親，當(dāng)母親面對(duì)“你希望你的子女為你做什么”這個(gè)問題的時(shí)候，沒有一個(gè)母親提到過“錢”字，沒有一個(gè)母親說，希望兒女給她買什么東西，百分之九十六以上的母親講：希望我的兒女回家陪我吃頓飯。所以，網(wǎng)絡(luò)上曾有一句非常流行的話：賈君鵬，媽媽叫你回家吃飯了。賈君鵬這個(gè)人是誰?現(xiàn)在誰都不知道，大概是個(gè)虛構(gòu)的名字。而且這條留言就這么一句話，沒頭沒腦的：賈君鵬，媽媽叫你回家吃飯了。這一句話的點(diǎn)擊率現(xiàn)在多少了?為什么?道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@句話打動(dòng)了所有人的心。
怎么才能好好孝敬父母?絕大多數(shù)中國的子女都是有這份孝心的，但是首先應(yīng)該傾聽一下，父母最希望你做什么。孝的第一步，傾聽父母的需要。第二步，盡量按照父母的需要努力去做，不一定都做得到，但是要努力去做。
我們學(xué)會(huì)傾聽父母的需要，并盡量按照父母的需要努力去做，但有時(shí)也不一定就能討得父母的歡心，甚至還可能遭到父母的誤解和責(zé)備，那么這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該怎么辦呢?
大家也許都聽說過臥冰求鯉的故事，故事主人公是晉朝的'王祥。王祥是公元185年生人，公元269年去世，瑯 臨沂人(今山東臨沂北)，西晉的大臣，這個(gè)人曾經(jīng)隱居深山二十多年。后來從溫縣令一路做到大司農(nóng)、司空、太尉。臥冰求鯉這個(gè)故事特別有意思。王祥早年喪母，他的繼母朱氏對(duì)他并不慈愛，經(jīng)常在王祥的父親面前進(jìn)讒言，挑撥，說這個(gè)兒子不好，不孝順。所以王祥從小連父愛都沒有。但是父母患病的時(shí)候，王祥依然衣不解帶地伺候，繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，王祥都拼命滿足她。有一年冬天，河水都已經(jīng)結(jié)了厚厚的冰，而繼母依然想吃鯉魚，王祥沒有辦法，只好赤身臥在冰上祈禱，突然，冰裂開了，跳出兩尾鯉魚。對(duì)于對(duì)自己并不慈愛的繼母，王祥尚且如此努力地滿足她的需要，由此可以看出，在中國傳統(tǒng)當(dāng)中，孝是無條件的。孝不是交易，不是交換。現(xiàn)在我們很多人認(rèn)為，孝是相互的，爸爸媽媽對(duì)我好，我要孝敬他。那另外一個(gè)意思是，爸爸媽媽如果因?yàn)槟承┲饔^原因，或者某種客觀限制，對(duì)你稍微差一點(diǎn)，你就不孝順父母啦?
這在傳統(tǒng)當(dāng)中是絕不允許的，傳統(tǒng)認(rèn)為，孝是人之所以是人的根本。今天我也在反思我自己，我們有沒有人為自己的父母跑一次菜場(chǎng)，去買點(diǎn)兒父母想吃的時(shí)令小菜?我長(zhǎng)到這么大，基本沒有進(jìn)過菜場(chǎng)。所以我們是不是應(yīng)該反思一下自己?有些很容易的事情我們做了沒有?或者再降低一些要求，我們起碼馬上答應(yīng)父母的呼喚，抓緊完成一件父母交辦的事情，耐心聽一下父母哪怕是嘮叨的教訓(xùn)，哪怕是委屈地順承一下父母就算是誤解的責(zé)備。當(dāng)然這么做，實(shí)際上也并不見得容易。但是我覺得，我們應(yīng)該去嘗試。
孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，這是從小就應(yīng)該讓孩子懂得的基本道理，但是在當(dāng)代社會(huì)，很多父母在教育孩子時(shí)，為了能讓孩子聽話，常常采取“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”的教育方法，那么這種做法究竟是對(duì)是錯(cuò)呢?
近幾年，我們?cè)谂囵B(yǎng)孩子的規(guī)矩、規(guī)范的時(shí)候，特別流行一種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的做法。什么叫物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)呢?比如孩子在家里給自己洗一雙襪子，五毛錢;如果給媽媽洗雙襪子，五塊錢。這個(gè)做法美其名曰“從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣”。我原來認(rèn)為這個(gè)做法是對(duì)的，但是現(xiàn)在覺得有巨大的副作用。因?yàn)檫@是在培養(yǎng)動(dòng)物的條件反射，而不是在培養(yǎng)人的孝心。有一個(gè)朋友，在網(wǎng)上寫了一篇文章，說有一個(gè)星期天他到公園去玩，看見一個(gè)三四歲的小孩在草地上又爬又鬧玩得很開心，年輕的母親跟孩子說：時(shí)間到了，寶貝，我們應(yīng)該回家了。但是這個(gè)孩子就是不肯回去。這時(shí)候這個(gè)媽媽就從口袋里掏出一塊巧克力，對(duì)著孩子晃了一下，孩子的眼睛就盯住媽媽手上的這塊巧克力，慢慢地站了起來。然后他就聽見這個(gè)媽媽問：寶貝，想不想吃巧克力?孩子說：想。媽媽就跟孩子說：想吃就得跟我回家去吃。然后就看見這個(gè)孩子乖乖地、小動(dòng)物一樣跟媽媽回家吃巧克力了。這位朋友觀察得非常細(xì)致，他看完了以后，發(fā)了一通議論。他說，這位母親用巧克力可以讓孩子服服帖帖地跟自己回家，而母親的呼喚孩子卻充耳不聞，在這個(gè)三四歲孩子眼里，巧克力比他媽媽還重要。媽媽在孩子這么小的時(shí)候，已經(jīng)在他的心田里種上了功利的種子。隨著年齡越來越大，孩子的欲望也會(huì)逐漸地增長(zhǎng)，長(zhǎng)大以后，這孩子很可能就為了功利，而不要道義，這是不正常的。最后，當(dāng)父母沒有能力滿足兒女日漸增長(zhǎng)的欲望的時(shí)候，兒女就很可能會(huì)把父母丟棄在一邊，種種的人間悲劇就是從教育失誤引發(fā)的。這位朋友還引用了《弟子規(guī)》，他講，他們受到的教育不是“父母呼，應(yīng)勿緩”，而是“糖果呼，應(yīng)勿緩;住房呼，應(yīng)勿緩;電腦呼，應(yīng)勿緩”，說到底就是“物欲呼，應(yīng)勿緩”，他們回應(yīng)的不是父母的需要，而是自己的物欲。長(zhǎng)此以往，社會(huì)如何和諧?
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，除了提出孝順父母的四個(gè)基本要求之外，還具體說明了在日常生活中，子女應(yīng)該做到的八件事情，那么冬溫夏清，晨省昏定，究竟是要求子女做哪些事情呢?現(xiàn)在時(shí)代不同了，對(duì)于現(xiàn)代年輕人，這些事情還有必要去做嗎?
“冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定。出必告，反必面;居有常，業(yè)無變。”這句話里唯一要注意的就是“夏則凊”的“凊”字，現(xiàn)在好多通行的《弟子規(guī)》的版本上經(jīng)常把它多印一點(diǎn)，就印成“夏則清”，它實(shí)際上是兩點(diǎn)水的一個(gè)“凊”字，應(yīng)該讀“凊”(q ng，一讀j ng)。
冬溫夏凊，用的是一個(gè)我在講《三字經(jīng)》的時(shí)候就已經(jīng)講過的典故。東漢年間的黃香是名列《后漢書》和《二十四孝》的大孝子。黃香九歲的時(shí)候母親早亡，他和父親相依為命。家里窮，根本就沒有被子，所以冬天黃香就自己先睡到席子上。中國有床是比較晚的事情，古人都是席地而臥的。冬天，他先睡到席子上，用自己的體溫為父親先把這個(gè)席子給溫一下、暖一下，這就叫“冬則溫”。夏天，黃香就用扇子把父親的席子先扇得涼一點(diǎn)，這就叫“夏則凊”。今天社會(huì)進(jìn)步了，時(shí)代不同了，很多人家里都有空調(diào)。然而我們有哪幾個(gè)人會(huì)先給父母的房間打開空調(diào)?讓父母有一個(gè)比較舒適的生活和休息環(huán)境?這實(shí)際上不是一個(gè)難不難的問題，本質(zhì)上是想得到想不到的問題，我們有沒有這個(gè)意識(shí)的問題。我想就算是有這類事情，恐怕還是父母為子女做得多�？隙ㄊ亲优貋�，發(fā)現(xiàn)房間里空調(diào)已經(jīng)開好了。也許有的父母為了節(jié)省一點(diǎn)電費(fèi)，自己的房間不開，先給子女開，這是我們比較常見的情況。
“晨則省，昏則定”就是我們一般知道的成語——昏定晨省�；�，好理解，天剛黑;省，就是探望和問候。晚間服侍就寢，早上省事問安，這是在傳統(tǒng)社會(huì)侍奉父母的日常禮節(jié)。季羨林先生留學(xué)回來，已經(jīng)是鼎鼎大名的博士、教授，他回濟(jì)南探親，季先生的叔父只要沒有睡覺，季先生就垂著手，半躬著腰站在叔父床前，等叔父睡著，再到自己房間，該寫東西寫東西，該休息休息，這就是昏定，就是在天黑的時(shí)候要伺候自己長(zhǎng)輩。而《弟子規(guī)》的這兩句話：“晨則省，昏則定。”是有出處的，出自儒家重要典籍《禮記·曲禮上》：凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。李毓秀先生把它搬到了《弟子規(guī)》里。我們知道，大孝子黃香實(shí)際上就是按照《禮記·曲禮上》的要求來規(guī)范自己的日常行為的。我們今天比較難做到的實(shí)際上是什么?是“昏則定”。
為什么呢?因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏、生活習(xí)慣和工作習(xí)慣跟傳統(tǒng)社會(huì)不一樣了，大家一般工作得都比較晚，或者應(yīng)酬交際得都比較晚，而父母上了年紀(jì)，通常比我們都早睡。如果今天我們說非要按照《弟子規(guī)》去做“昏則定”的話，那簡(jiǎn)直是發(fā)昏。父母好好睡著了，你回去敲門：父母，我問候您，您睡著沒有?這個(gè)沒有必要，這個(gè)就是生搬硬套。“昏則定”不大容易做到，但是“晨則省”，應(yīng)該是能做到的。早晨起來，自己去上學(xué)前，父母一般都要送孩子上學(xué)以后自己才上班，你是不是能夠問爸爸媽媽一句：昨晚休息得好不好?這個(gè)應(yīng)該是不難做到的。
《弟子規(guī)》接著指出子女無論出門前還是回到家，都必須告知父母，而且不能隨意改變自己的住址和工作。但是現(xiàn)在的年輕人追求獨(dú)立和自由，往往不和父母同住，時(shí)常會(huì)搬家、會(huì)換工作，那么《弟子規(guī)》提出的這些要求，還適用于當(dāng)今社會(huì)嗎?
“出必告，反必面”這個(gè)話也很好理解，出門前稟告一聲，回來后在父母面前打個(gè)照面，讓父母知道你回來了。這是針對(duì)和父母同住的情況下。過去傳統(tǒng)社會(huì)，房子都比較大，一般來講，面積比較大，孩子“哧溜”出去一下不跟父母講，有時(shí)候父母會(huì)擔(dān)心的：到哪里去了，怎么孩子沒了?如果你回來了，“哧溜”往自己房間里一鉆，父母也不知道你回沒回來。所以“出必告，反必面”是針對(duì)跟父母同住的情況，這么做都是為了避免長(zhǎng)輩不必要地為自己擔(dān)心。至于不和父母住在一起的，恐怕就顧不上這些了。其實(shí)這些都是舉手之勞。但是能夠讓父母少擔(dān)很多心，而少讓父母擔(dān)心，實(shí)際上也是孩子的孝心，這在很大程度上是一回事。
“居有常，業(yè)無變。”這是對(duì)誰說的?是針對(duì)不和父母同住的情況下講的，你看《弟子規(guī)》安排得多有條理：先告訴大家，和父母同住應(yīng)該怎么樣，再告訴大家，不跟父母同住應(yīng)該怎么樣。換句話說，不要輕易改變自己的住址，也不要隨意改變自己的職業(yè)。
今天情況不一樣了，很多在家鄉(xiāng)以外發(fā)展的人，或者跟父母在同一個(gè)城市但是追求獨(dú)立的人，通常是租房子住。由于各種原因，他們經(jīng)常會(huì)搬來搬去的。然而我們是不是應(yīng)該問問自己：是不是每次搬家都把自己的準(zhǔn)確地址告訴父母了?
至于“業(yè)無變”，確實(shí)是和我們這個(gè)時(shí)代有點(diǎn)脫節(jié)。因?yàn)榻裉斓哪贻p人，都勇于追求自我價(jià)值的最大化，人往高處走，跳槽是司空見慣的事�？墒�，我們是不是也有很多人，有的時(shí)候是為了一些小事，或者干脆是因?yàn)樽约旱娜涡裕头浅２萋实馗淖冏约旱穆殬I(yè)，而導(dǎo)致父母為自己擔(dān)憂?這種情況我想也相當(dāng)普遍。
《弟子規(guī)》在講完了“入則孝”第一個(gè)八句以后，又講完了第二個(gè)八句，接著《弟子規(guī)》依然用一個(gè)相當(dāng)?shù)钠鶃磉M(jìn)一步地告訴我們，應(yīng)該如何從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)自己“入則孝”的習(xí)慣。而從“入則孝”開始，一步步開始養(yǎng)育自己的人格和道德準(zhǔn)則。
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