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弟子規(guī)對企業(yè)管理的現(xiàn)實意義
對于企業(yè)來說，管人管事是管理的核心，而管人最好的法寶就是用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范和中國人血脈里的民族優(yōu)秀品格特征來形成員工自我管理約束。如果用《弟子規(guī)》的主要精神內(nèi)涵而構(gòu)建企業(yè)文化，一定會從人性的本質(zhì)上解決管理上的問題，使文化力真正變成了生產(chǎn)力。
《弟子規(guī)》對企業(yè)管理的現(xiàn)實意義
我們知道，企業(yè)管理的最高境界就是文化管理，所謂的文化管理是最終能夠?qū)崿F(xiàn)員工的自我管理和自我約束，自動自發(fā)和無為而治是管理的終極目標。文化管理實質(zhì)就是對員工的“心態(tài)”的管理。文化管理就是要使員工能夠安心。員工做到“安下心來”聽起來很容易，做到卻很難。原因是當今社會人心浮躁，信仰缺失，社會道德體系沒有形成合力，所以管理和安住員工的心是非常困難。在這種情況下古圣先賢留給我們的傳統(tǒng)文化精髓是一付安心良湯，而《弟子規(guī)》是其中最好的安心管理寶典。用《弟子規(guī)》的理念建立的企業(yè)文化管理是企業(yè)從員工的心性入手的道德行為和約束體系，它是實現(xiàn)員工自我管理和達到無為而治最好的啟蒙教育，因為《弟子規(guī)》是集中國人優(yōu)秀品德的行為大全和自我修身養(yǎng)性最好的啟蒙教材�！兜茏右�(guī)》也是管理中國化的最好途徑，也是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化根植在企業(yè)文化中最成功的實踐。
《弟子規(guī)》蘊含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀念的集中體現(xiàn)。清朝秀才李毓秀根據(jù)《論語》“學(xué)而篇”第六句：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的這幾句話為精神內(nèi)涵編寫了《訓(xùn)蒙文》，并以“孝悌、謹信、泛愛眾、親仁、余力、學(xué)文”為組成部分;后來清朝學(xué)者賈存仁修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。這里的弟子是指孩子、學(xué)生和一切圣賢的弟子。“規(guī)”就是規(guī)范。如果我們想在企業(yè)中倡導(dǎo)儒家的“仁義禮智信”做人理念，那么《弟子規(guī)》就是最好的教材，因為《弟子規(guī)》實質(zhì)就是儒家文化所提倡的“仁義禮智信”具體化、行為化和形象化的行為實踐。
《弟子規(guī)》里要求的孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，中國有句古語“百善孝為先”，有孝心是做人的基礎(chǔ)，企業(yè)中的每個員工只有做到孝悌方才可能處理好與其他員工的關(guān)系，我們設(shè)想如果一個人對自己的父母親都不好，怎么能施仁愛于別人?只有有了家庭倫理才會有社會倫理和企業(yè)倫理。設(shè)想我們引導(dǎo)員工能把企業(yè)和同事作為自己的家和家人，那么這個企業(yè)就會有很強的凝聚力和生命力，我們提倡要建立生命型組織，生命型組織最大的特點就是要有人性的光輝和人性的關(guān)愛，《弟子規(guī)》正是以引導(dǎo)人們發(fā)揚人性的光輝和關(guān)愛為主要宗旨的教材.
孝悌引申很重要的是體現(xiàn)忠誠和感恩文化，“孝悌”可以引申為“忠誠”。因為只有做到“孝”才能做到“忠”�！靶ⅰ笔恰爸摇钡幕A(chǔ)。培養(yǎng)員工的忠誠度也是企業(yè)管理很重要的課題。員工是否忠誠對企業(yè)的發(fā)展起著很重要的作用。沒有建立忠誠文化的企業(yè)很難達到基業(yè)長青，中國企業(yè)的忠誠文化已影響了中國企業(yè)的發(fā)展。有一份調(diào)查顯示，中國大多數(shù)企業(yè)的員工在一個企業(yè)能堅持5年以上的只占員工數(shù)量的不到百分之二十，頻繁的人員流動極大的阻礙了企業(yè)的發(fā)展，同時也不利于員工自身的發(fā)展。員工隊伍的不穩(wěn)定是中國企業(yè)家最為頭痛的管理難題之一。員工之所以頻繁流動，固然有很多原因，但沒有忠誠度是一大主因。我們知道，中國近現(xiàn)代最有名的當屬徽商和晉商了，員工從小就到商號中當學(xué)徒，而且學(xué)徒是不給工錢的，只管吃住，學(xué)完徒以后才成為伙計，從伙計開始幾乎大多數(shù)都會為這個商號干一輩子，有的甚至服務(wù)到東家的下幾代。我們看歷史故事，無論是徽商的胡雪巖還是晉商的喬致庸，輔佐他的都是跟他幾十年的“老臣”�？晌覀儸F(xiàn)在很少遇到這樣的情景，企業(yè)員工是各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年，沒能耐的被企業(yè)淘汰，有能耐的職業(yè)經(jīng)驗剛有進步，就耐不住誘惑，就被其他企業(yè)挖走了。我們仔細分析，造成員工頻繁跳槽的原因很多，跟許多管理模式緊密關(guān)聯(lián)，比如績效及分配體制，比如公司的發(fā)展前景等等，但很重要的一條就是我們的企業(yè)無論是企業(yè)家本人還是員工，現(xiàn)在沒有“忠”的價值標準和處事原則。
忠誠就是人心。經(jīng)營企業(yè)首先是經(jīng)營人心，誰贏得了人心，誰就會成功。我們知道日本的豐田公司最著名的就是：豐田員工的忠誠文化。豐田早期員工的一些回憶錄中記載：77歲的山本作夫，如果發(fā)生臺風(fēng)等災(zāi)害，就是在夜里，也會跑去公司;76歲的小野鐵次郎，退休的時候，買了三套豐田的工作服，他對兒子說，就好好穿著自己的衣服安享晚年;77歲的土井三吉，祖孫三代都在豐田工作，要是讓上大學(xué)的孫子也能進入豐田就好了;75歲的佐野三雄，用錘子敲打金屬板，如果聲音不對，就會被工長用錘子敲腦袋，當時幾乎無人幸免，在車間還沒有空調(diào)的夏天，他沒有換洗的襯衫，還穿著冬天的衣服，熱的大汗淋漓，工長把錢放到他褲子口袋里，說：“雖然很少，但至少可以買件襯衫�！薄爸艺\”是豐田成功的基因密碼，精益管理也是建立在忠誠的文化基礎(chǔ)之上的。
忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是我們每個人人性的基礎(chǔ)。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守。忠誠于企業(yè)是每位員工應(yīng)盡的義務(wù)，員工的忠誠也是企業(yè)發(fā)展的需要。企業(yè)即父母，古人有衣食父母之說，所以員工應(yīng)對企業(yè)的安排“應(yīng)勿緩”“行勿懶”;應(yīng)體現(xiàn)在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”;要樹立主人翁意識，愛企如家，將企業(yè)的事業(yè)當作自己的事業(yè)，與企業(yè)共榮辱，同命運。這就是《弟子規(guī)》對管理的'現(xiàn)實意義。當然，我們要求員工對企業(yè)忠誠并不是一味的“愚忠”，員工也可以提不同的建議和意見，但這些都是源于對企業(yè)忠誠的基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)。
《弟子規(guī)》里除了能培養(yǎng)員工的忠誠度以外，最主要的還能培養(yǎng)員工的誠信度。誠信在任何時候都是塑造個人與企業(yè)品牌最主要的組成部分，“凡出言，信為先”這六個字確立的誠實、守信、正直的價值觀，是企業(yè)文化精神層面的最重要的綱要之一。
此外《弟子規(guī)》里的泛愛眾，體現(xiàn)了“大愛無疆”的哲學(xué)理念，企業(yè)須建立合作型企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部要相互團結(jié)，相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛，而對企業(yè)外部也要“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，這樣才能構(gòu)建員工、企業(yè)、社會和自然的和諧型企業(yè)，這也是儒家思想的精髓“仁者愛人”的集中體現(xiàn)。
《弟子規(guī)》里的親仁，則是對企業(yè)家的要求，親仁就是要求企業(yè)家一定要心底無私、匡扶正義，有坦蕩的胸懷才有浩然正氣。要把員工的道德品質(zhì)與工作能力放在同等重要地位來建設(shè)。這與“德才兼?zhèn)�，人盡其才，人人成才”是異曲同工之意。企業(yè)一定要正本清源，樹立正氣，“能親仁，無限好，德日進，過日少”是和諧的保證，是樹立企業(yè)良好形象的前提。
《弟子規(guī)》里的余力學(xué)文是要求企業(yè)一定要構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，員工構(gòu)建學(xué)習(xí)型技能人才的企業(yè)文化要素的具體表述。只有學(xué)習(xí)才能達到自信�！肮し虻�，滯塞通”，只有勤勉刻苦、努力學(xué)習(xí)才能做到“圣與賢，可馴致”。構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)也是現(xiàn)代企業(yè)文化中最重要的要素之一。
“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，而余力，則學(xué)文”。《弟子規(guī)》從這六個方面闡述了中國人的處事方法和行為準則。對于企業(yè)來說，管人管事是管理的核心，而管人最好的法寶就是用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范和中國人血脈里的民族優(yōu)秀品格特征來形成員工自我管理約束。倘若用《弟子規(guī)》來培訓(xùn)教育員工，用《弟子規(guī)》的主要精神內(nèi)涵而構(gòu)建企業(yè)文化，一定會從人性的本質(zhì)上解決管理上的難題，使文化力真正變成生產(chǎn)力。因為《弟子規(guī)》里的道德和行為上的法則和理念，其實是中國人與生俱來的優(yōu)秀品德和民族性格特征中最易喚醒的部分。
《弟子規(guī)》實質(zhì)是儒家文化“仁義禮智信”在社會和企業(yè)中的具體實踐，也是中國人踐行儒家文化時從“知易行難”到“知行合一”過渡的最好普及教材，《弟子規(guī)》是中國化企業(yè)管理的精髓。
讀《學(xué)弟子規(guī)做好員工》有感
近來，我常常聽到兒子無意中像背兒歌似的念念有詞，我問他背什么呢，說是《弟子規(guī)》。因此，我也抽空細細去品讀了《學(xué)弟子規(guī)做好員工》這本書，對書本中運用的獨特語言文字、結(jié)合現(xiàn)代手筆的分析方式或名揚世界的民族精神故事來具體解釋《弟子規(guī)》每句話蘊含的深意與教育意義所吸引。書中文字淺顯易懂，分析問題具體深刻，直擊要點，值得推薦給大家品讀�，F(xiàn)就書中“信之聞過怒，聞譽樂;損友來，益友卻;聞譽恐，聞過欣;直諒士，漸相親”與大家分享我的讀后感。
《弟子規(guī)》說：“聞過怒，聞譽樂;損友來，益友卻;聞譽恐，聞過欣;直諒士，漸相親�！闭f的是關(guān)于如何對待批評的問題。我覺得無論是在職場還是在生活中，如何進一步提高個人綜合素質(zhì)尤如手把手教育小孩如何做人，如何做好人的道理是一樣的，因此如何把握好“度”十分重要。
一、把批評看作是進步的動力
對于常人，尤其是當眾的批評，許多人總是掛不住的，這也是我們中國人常常說的“面子”問題，“面子”比什么都來得重要。其實，我們從另外角度來看的話，批評是一種觀點對另外一種觀點的否定，或者是與另一種觀點相異，對于心理脆弱者而言，是一種心靈上的打擊，對于強者而言，卻是進步的動力。
職場中如何正確對待來自上級或同事的“批評”和“指責(zé)”呢?試想一下，什么人才會真誠并且可以勇敢地批評你呢?一定是真心為你好的人，一定是真心希望你改掉自身一些不足從而把你修正得越來越完美的人。如果他的立場是你的上司、你的同事，那么，我認為對于他們來說，他們是勇敢的，因為他們不怕得罪你，不怕你的疏遠，他們才是真正的職場朋友，對于他們的真誠批評或指責(zé)，要虛心接受，面對批評，不應(yīng)躲閃、反感、氣餒，而應(yīng)冷靜的分析這一批評或指責(zé)的真實目的，是不是自己真的有需要改正的地方，不斷自我總結(jié)和反省，才能使自己在職場中變得越來越強大。
反之，對待真誠的批評和指責(zé)如果表現(xiàn)出憤怒、不屑、反駁，而不積極的去思考、去分析，只能說明你還不夠成熟，這樣的你如果一意孤行，你的路只會越走越遠，永遠到達不了真正的目的地。所以，我們要對能夠指出自己錯誤的人予以感謝，對于那些真誠的批評和真誠批評你的人，更需由衷地感謝。
二、把批評轉(zhuǎn)化成別人的贊賞
從人類心理學(xué)的角度分析，被別人贊美是人的基本心理需求。如果我們能夠做到從內(nèi)心真誠的接受別人的批評，并且常常反思、改正自己的不足之處，久而久之，無論是自己的綜合素質(zhì)還是性格缺點都將有進一步的改進和提高，越來越贏得周圍人的喜歡與贊賞。
這里，我首先要感謝在成長過程中批評我們的父母、親人，不管他們的批評是溫婉的指責(zé)還是惡意的棒棍，想一想，當我們撇開一切血緣與親情等理由，誰愿意為你的`一生行為負責(zé)到底?無論他們的批評是老生常談還是花樣翻新，前者是在鍛煉你的耐力，后者讓你適應(yīng)變化，都是在用“中國式的教育”講述著一個異常淺顯的道理：如何做人，如何做好人。社會上也有許許多多這樣的實例，從小被父母驕慣長大的孩子，他們的心理承受能力和社會責(zé)任感十分缺失，如前段時間鬧得沸沸揚揚的未成年星二代吸毒現(xiàn)象等等。贊美固然讓你風(fēng)光無限，同時也會讓你變得越來越驕傲自大，目中無人，這樣的你，你接受嗎?久而久之，你周圍的人愿意和你真心相處嗎?這樣的你，還能接受生活中的挫敗嗎?
《學(xué)弟子規(guī)做好員工》是一本企事業(yè)員工須躬身踐行的立身處事準則，也是一本教育我們尊重長輩，養(yǎng)成良好品格的，不斷提高自身素質(zhì)的國學(xué)經(jīng)典的書籍，在這里我誠心的推薦給大家品讀。
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