讀弟子規(guī)后感(3篇)
讀弟子規(guī)后感1
我最喜愛的一本書就是《弟子規(guī)》，弟子規(guī)是一本古典文學(xué)，是圣人留給我們的教誨，它教我們應(yīng)該怎么樣做人和做人應(yīng)該具備什么，我們應(yīng)該珍惜這本古典文學(xué)。
俗語說的好：在家靠父母，出門靠朋友。交朋友先要讓他相信你，而弟子規(guī)會告訴我們怎樣讓朋友信賴你，如果你做到了，你將有許多好朋友，因為他們信任你，雖然我做的不太好，但是我會努力把它做好的。
我有一個好朋友，她即是我的好朋友，又是我的表姐。記得有一次，我和表姐約好一點點鐘去新華書店看書。姐姐總是讓我信賴，因為姐姐總是說到做到，除非姐姐不能出門。這次也不例外。我從表姐這也學(xué)到了誠信。那我更應(yīng)該要該誠信，讓大家對我有信心，還有一次，我和堂妹一起去買本子，可是我等了好久，堂妹也沒有來，我想不等她了吧！要不然我也買不成本子了，可是做人又要有誠信，我應(yīng)該怎么辦呢？這上疑問在我腦中排旋。于是，我做了一個果斷的決定，我就打了一個電話給堂妹，原來堂妹她玩忘池，現(xiàn)在又在寫作業(yè)，沒有來了。我只好一個人去買本子。我覺得堂妹沒有誠信，不過我相信堂妹以后會有誠信，也有很多朋友的。希望世界上的人都能懂的誠信。
讀弟子規(guī)后感2
一、 個人素質(zhì)
在第一節(jié)課上，老師就提出“不學(xué)禮，無以立”。那么一個“禮”字就集中體現(xiàn)了一個人的個人素質(zhì)�！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質(zhì)”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個人素質(zhì)的主要內(nèi)容。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！笨梢�，“中國傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。
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“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢？
不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。是他們孕育、生育、養(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c的感恩心，那么首先當然應(yīng)該回報我們的父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。
“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。也不難理解。假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態(tài)度還會好到哪里呢？而反過來，當他能細心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。
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謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世。“信為人言”，“言而無信，不知其可”。在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。
（三）仁愛
仁愛其實是“中國傳統(tǒng)文化”中對個人素質(zhì)培養(yǎng)的一個終極目標。如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了�！叭蕫邸笨梢钥醋魇恰靶⒌堋焙汀爸斝拧钡耐茝V。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。
二、人際關(guān)系
“中國傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關(guān)系。在“中國傳統(tǒng)文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。并且指出了“人無倫外之人，學(xué)無倫外之學(xué)”。
�。ㄒ唬└缸雨P(guān)系
在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關(guān)系。父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應(yīng)該慈愛子女，子女應(yīng)孝養(yǎng)父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應(yīng)含有以下意義。 養(yǎng)育。父母對子女理所當然負有養(yǎng)育的責任。
關(guān)愛�！瓣P(guān)愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。
教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。
�。ǘ┓驄D關(guān)系
這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。
1、擇偶。擇偶的`標準應(yīng)該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。
2、過程。交往的過程應(yīng)依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識——相知——相惜——相愛——結(jié)婚的發(fā)展規(guī)律。
3、相處。重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。愛的言語應(yīng)該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。
以下三種關(guān)系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。
�。ㄈ┚缄P(guān)系
泛指上司與下屬的關(guān)系。
�。ㄋ模┬值荜P(guān)系
泛指長幼之間的關(guān)系。
�。ㄎ澹┡笥殃P(guān)系
這是一種最廣泛的關(guān)系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。
學(xué)好“中國傳統(tǒng)文化”，發(fā)揚“中國傳統(tǒng)文化”
現(xiàn)在，我明白了中國傳統(tǒng)文化所教導(dǎo)的內(nèi)容才是真正的“素質(zhì)”所在。那么我就要將它學(xué)好，并將它光大。當然其實真正難的不是學(xué)而是做。現(xiàn)在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧??
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝�！度纸�(jīng)》來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補，歷久彌新。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”�！度纸�(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望�！度纸�(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者
赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學(xué)習是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會有所成。
讀弟子規(guī)后感3
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承�！边@兩名話的意思是說父母呼喚應(yīng)及時應(yīng)答，不要慢吞吞的，父母有事要我們幫忙，要馬上去做不要拖延時間，父母教育我們，要恭敬地聆聽，當做錯事時，父母責罵時，應(yīng)當虛心接受。在現(xiàn)實生活中我呢，媽媽叫我洗衣服，我只答應(yīng)個是，又埋頭鉆進了書海里。有一次媽媽講一題非常難的奧數(shù)題給我聽，我卻拿了本漫畫在底下津津有味的看，便不時傳來嘻嘻哈哈的笑聲，媽媽轉(zhuǎn)臉看了我一眼，發(fā)現(xiàn)我正在看漫畫書，非常生氣，走上前來拿走了我的漫畫書撕成了3半，我火了，向前和她吵了一架，現(xiàn)在想來真是后悔呀！
我的好朋友楊星月告訴我什么叫“凡出言，信為先，詐與妄，溪可焉”。那天我和楊星月說好到我家一起做作業(yè)，早上還好，可到了中午就下起了大雨。我想楊星月一定不會來了，這時門鈴響了，我開門一看，呀是楊星月。只見她臉上全是泥巴和未干的雨水，她還跟我說她今天一吃完午飯就出發(fā)了，可走到半路，忽然下起了大雨，我不知說什么好，急忙讓她坐下，還拿了條毛巾給她。
《弟子規(guī)》一書是我的好朋友，我非常喜歡它。
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