鑒賞曹操《短歌行》一詩

　　鑒賞是對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對藝術(shù)形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。下面是小編整理的鑒賞曹操《短歌行》一詩，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《短歌行》是用于宴飲場合的歌辭，曹操詩集里現(xiàn)存《短歌行》兩首，人教版高中課文選的是第一首。以下是小編為大家整理的鑒賞曹操《短歌行》一詩，希望能幫到大家。

　　曹操的一生，有人評價：政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”，軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)，失敗得最慘的一次是赤壁之戰(zhàn)，最受肯定的是他的謀略，最受指責(zé)的是他的人品，最有爭議的是他的歷史功過，沒有爭議的是他的文學(xué)成就。今天就讓我們一起走近這位毀譽參半的英雄人物，來鑒賞他最沒爭議的文學(xué)著作。

　　我非常喜歡曹操的《短歌行》，《短歌行》是樂府相和歌平調(diào)七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一類是言壽命長短，不可妄求;一類是言詩歌字數(shù)長短，無關(guān)壽命。

　　《短歌行》是用于宴飲場合的歌辭，曹操詩集里現(xiàn)存《短歌行》兩首，人教版高中課文選的是第一首。曹操這一首《短歌行》是建安時代杰出的詩篇，他代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，另一方面是人生的歡樂。而這兩面也就是人生的全面了。曹操集政治家、軍事家和文學(xué)家于一身，十分重視招納人才，這首詩抒發(fā)了他憂慮生命的短暫，他渴望招納賢才、建功立業(yè)。

　　全詩三十二句，分為上下兩闋，每十六句一節(jié)。首句以“對酒當(dāng)歌，人生幾何”開篇，宴飲時邊飲酒邊吟詩，感嘆生命的短暫。接著作了個比喻，“譬如朝露，去日苦多”，人生猶如朝露般短暫，同時過去的歲月又太多，剩下的歲月就越來越少了。這種憂傷，即便在慷慨激昂的歌聲中，也無法排遣。正如詩人所說的“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”。曹操雄才偉略，這份“優(yōu)思”自然就不只是對生命短暫的憂傷;此時曹操年事已高，頭風(fēng)病很嚴重，即使神醫(yī)華佗也無法將其根治，自己的雄圖大志也未實現(xiàn)，求賢不得的憂傷主宰著全篇。無可奈何之下，只能借酒澆愁了，“何以解憂?唯有杜康”。作者借著酒興，終于將自己的期待直接吟誦出來，“青青子衿，悠悠我心;但為君故，沉吟至今”�！对娊�(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》篇有“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?”的詩句，原意是表達女子對男子的思念之情，此處曹操運用了比興手法，將這份感情比作其對賢才的渴盼之情。之所以如此憂傷，是因為思慕賢才!“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”語出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，原是歡宴時賓客對唱的詩，這里借以表達詩人想象求賢既得后的竭誠歡迎。上闋中，詩人先是感嘆生命短暫，由人生的“優(yōu)思”，很合理的過渡到了“但為君故，沉吟至今”，流露出曹操對人才難得的憂愁。詩歌的格調(diào)，一下子得到了升華，境界也高了上去。

　　詩歌的下闋直接做了個比喻，“明明如月，何時可掇?”把人才比作高不可摘的明月，我什么時候才能摘取呢?思賢若渴，可是求而不得，那么自然是“憂從中來，不可斷絕”了。一切過渡都是如此合情合理，渾然天成，令人心生敬佩!為了賢才，“越陌度阡，枉用相存”，我真心以待;“契闊坦言，心念舊恩”，如老友相見，飲酒暢談。此時的時局動蕩不安，許多賢才也是無所依托，猶如“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”作者用這個比喻，盡現(xiàn)了當(dāng)時人才擇枝棲息的彷徨狀態(tài)。表達了對沒有找到依托的賢才的呼喚，希望早早歸附于他，我就是那株最可靠的“枝”。我對待賢才之心，猶如“山不厭高，海不厭深”，此句語出《管子·形勢解》“海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣”。從中完全看得出曹操對賢才的急切渴盼之情，以及那份“英雄不問出處”的包容之心。最后兩句“周公吐哺，天下歸心”，語出《韓詩外傳》卷三載有周公的話：“吾于天下亦不輕矣!然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄�當(dāng)年，為了及時招待來訪的賢士，竟然連洗澡、吃飯的時間都沒有。曾經(jīng)洗頭時多次擰干頭發(fā)，吃飯時要多次吐出口中所含的食物。后人以“吐哺握發(fā)”形容為招攬人才而操心忙碌。借用周公的典故，充分的表達了自己渴望求賢的虔誠之心，以及統(tǒng)一天下的宏圖大志!

　　這首詩流露出對于生命短促的濃濃優(yōu)思，不過詩人并沒有陷在低沉的情緒中不能自拔，而在對統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越。

　　曹操的這種宏圖大志值得充分肯定。三國時期，軍閥割據(jù)，兵荒馬亂，老百姓生活處于水深火熱之中，時刻面臨著死亡的威脅，亂世渴望出現(xiàn)英雄，希望英雄能夠解民于倒懸。曹操正是順應(yīng)時代的進步潮流，肩負起完成統(tǒng)一大業(yè)的英雄。所以，曹操在《短歌行》中所表現(xiàn)的渴望求得賢才，以助自己統(tǒng)一天下的誠心，我們是完全讀的出來的，也為他所具有的那份雄心壯志所感動。

　　英雄的懷抱，詩人的歌詠，就此成為絕唱!

　　歷史人物介紹：曹操vs諸葛亮

　　說到三國，無人不知曹操，他最開始給我的印象是賊賊的。像賊一樣沒有英雄氣概，不像關(guān)羽趙云這些名將，在面對生死時毫無畏懼。說到三國，無人不知諸葛亮，他最開始給我的印象是神秘;沒有人不知道他神機妙算，通鬼神。

　　有一次跟朋友說到三國，提到他們兩個，說起誰比誰更厲害。我得承認，諸葛亮給世人的印象是好的，而曹操給人的印象不好。直到后來，我看了《新三國》，看了十幾本傳記，看了《三國志》，看了十幾部關(guān)于曹操的書籍，他便成了我一生要去學(xué)習(xí)的人。

　　從歷史的意義看，他們倆完成了三國鼎立的局面，為晉朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。換句話說，如果沒有曹操，統(tǒng)一的一定是諸葛亮輔佐的劉備；如果沒有諸葛亮，統(tǒng)一的將會是曹操。拋開其他的不說，但從這一點來看他們倆的功勞是相同的。三曹在當(dāng)時還掀起了一股文學(xué)熱，給后人留下了很多的文學(xué)經(jīng)典。

　　從能力來看，諸葛自幼讀書，以文為主，而他所謂的神機妙算是通過地理位置，四季更替，易經(jīng)原理所得到的推理。一個精研讀書的人，做到這一點是很正常的事。他是一個循序蹈矩的人，按部就班地做事。反觀曹操，少時是頑童，根據(jù)身邊環(huán)境的改變而改變，不走尋常路。正所謂時勢造英雄，而不是英雄造和平，從這一點看，曹操比諸葛亮高明。就因為曹操順應(yīng)時勢，才得以統(tǒng)一了北方，得到了三分之二的天下;就因為諸葛亮按部就班，才最后累死在五丈原。曹操是文武全才，而諸葛亮是文人。諸葛亮幻想著和平，按著自己的意愿逆天而行。曹操適時而動，順應(yīng)天命，在做不到能臣的時候及時的選擇做一個梟雄。

　　從出山來看，曹操幾進幾出，得不到自己想要的，明智的選擇退隱，時機來的時候果斷的把握住。換句話說：曹操懂得如何走自己的路，如何生存。諸葛亮出山時，雖得到劉備三顧茅廬，但水鏡先生卻感嘆：諸葛孔明雖得其主，不得其時。換句話說：諸葛亮不能洞察時勢，選擇了錯誤的開始。

　　從君臣來看，曹操走的是君之路，忠誠自己的信仰;諸葛亮走的是臣之路，忠誠自己的君主。君者，像海一樣能百川匯聚，兼容好壞善惡，收為己用。而臣就像天鵝，盡職盡責(zé)，從一而終。從這一點來看：曹操高于諸葛亮，因為曹操為人主，打天下;諸葛亮為人臣，只能建功業(yè)。

　　從思想看，有人評曹操治世之能臣，亂世之奸雄。在最開始他是希望成為能臣的，但是他很靈活，知道自己做不了能臣，就選擇做了奸雄。諸葛亮被人認為是神人，他更應(yīng)該懂天道，順天而行。然而，他卻逆天而為又不敢有所突破，直接導(dǎo)致了他功成未就身先死的遺憾。

　　從管理能力來看，曹操能夠人盡其才，物盡其力，合理安排，恰好得當(dāng)。諸葛亮不能量才而用，總是不放心手底下人做事，因此很多人認為諸葛亮是累死的。從這一點看，諸葛亮不如曹操，同時也充分的說明曹操是能做大事的人，是可以做領(lǐng)導(dǎo)的。他的管理能力，文學(xué)作品都被世人多次研究和學(xué)習(xí)。諸葛亮是一個聰明能干的臣子，員工。曹操是小強，遇到危險的事不容易死，經(jīng)得了磨難考驗，能屈能伸。諸葛亮是花瓶，無法經(jīng)歷挫折，才會讓自己英年早逝，含恨而終。

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