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短歌行 唐 王建
短歌行
王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。百年三萬六千朝，
夜里分將強半日。有歌有舞須早為，昨日健于今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。短歌行，無樂聲。
注釋：
百年：指人壽百歲�！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期。”陳澔集說：“人壽以百年為期，故曰期。”漢徐干《中論·夭壽》：“顏淵時有百年之人，今寧復(fù)知其姓名也?”三國魏嵇康《贈兄秀才入軍》詩：“人生壽促，天地長久。百年之期，孰云其壽?”宋陳亮《祭林圣材文》：“胡不百年，終此大數(shù)!”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“宣贊隨了叔叔，與母親在俗出家，百年而終。”
強半：大半;過半。隋煬帝《憶韓俊娥》詩之一：“須知潘岳鬢，強半為多情。”宋范成大《玉麟堂會諸司觀牡丹酴醿三絕》之三：“浮生滿百今強半，歲歲看花得幾回?”清納蘭性德《浣溪沙》詞：“萬里陰山萬里沙，誰將綠髩鬭霜華，年來強半在天涯。”
須：必得，應(yīng)當。
催：使事物的產(chǎn)生、發(fā)展變化加快。
無：沒有，與“有”相對;不。
作者簡介：
王建(生卒年不詳)，字仲初，潁川(今河南許昌)人，唐朝詩人。
出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應(yīng)縣丞、太常寺丞等職。后出為陜州司馬，世稱王司馬。約64歲為光州刺史。與張籍友善，樂府與張齊名，世稱張王樂府。其詩題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻。善于選擇有典型意義的人、事和環(huán)境加以藝術(shù)概括，集中而形象地反映現(xiàn)實，揭露矛盾。多用比興、白描、對比等手法，常在結(jié)尾以重筆突出主題。體裁多為七言歌行，篇幅短小。語言通俗凝練，富有民歌謠諺色彩。名篇如《田家行》、《水夫謠》、《羽林行》、《射虎行》、《古從軍》、《渡遼水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛描寫唐代宮廷生活。其五、七言近體中，有些征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，情思感人，但雜有消極頹廢思想。他的絕句則清新婉約。還寫過《宮中三臺》、《江南三臺》等小令，為中唐文人詞的重要作者之一。今存有《王建詩集》、《王建詩》、《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。
人物生平：
他家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發(fā)初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統(tǒng)的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調(diào)笑令》，原題為“宮中調(diào)笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦?弦管，弦管，春草昭陽路斷。”末句斬釘截鐵，守望之情，躍然紙上。又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”純是白描，別有情趣。
他是大歷進士。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)間。20歲左右，與張籍相識,一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年(797年)，辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”(《別楊校書》)后，離開軍隊，寓居咸陽鄉(xiāng)間，過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白發(fā)初為吏”(《初到昭應(yīng)呈同僚》)，任昭應(yīng)縣丞。長慶元年(821年)，遷太府寺丞，轉(zhuǎn)秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829年)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州(治所在今河南潢川)刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。
一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現(xiàn)實,了解人民疾苦,寫出大量優(yōu)秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名,世稱“張王樂府”。著有《王司馬集》。其詩反應(yīng)田家、水夫、海人、蠶農(nóng)、織婦等各方面勞動者的悲慘生活，題材廣泛,生活氣息濃厚,思想深刻,愛憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等，反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、權(quán)豪兇橫和藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)等黑暗的社會現(xiàn)實;《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》等，抨擊了給廣大人民帶來災(zāi)難的開邊戰(zhàn)爭，同時也譴責了邊將的無能，不知收復(fù)失地，表現(xiàn)了既反對窮兵黷武，又慨嘆國土淪喪的進步立場。此外，他還有一些作品，如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農(nóng)村風俗和生活畫面;《寄遠曲》、《鏡聽詞》等，表現(xiàn)了婦女對出門遠行親人的思念之情;《望夫石》、《精衛(wèi)詞》等，歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的斗爭精神。也有少數(shù)作品，流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。 王建樂府詩，善于選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環(huán)境加以藝術(shù)概括,集中而形象地反映現(xiàn)實,揭示矛盾。他很少在詩中發(fā)議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，塑造人物形象，再現(xiàn)現(xiàn)實生活。王建善于通過人物自白刻畫他們的心理狀態(tài)，在新樂府詩中很有特色;或在結(jié)尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間,往往隔二句或四句換韻,節(jié)奏短促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術(shù)風格。
王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，以白描見長，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節(jié)日風光，以及君王的行樂游獵，歌伎樂工的歌舞彈唱,宮女的生活和各種宮禁瑣事,猶如一幅幅風俗圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修《六一詩話》曾指出它的內(nèi)容“多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者”。詩中的描繪也栩栩如生，因而廣為傳播，頗有仿作。魏慶之《詩人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說，后世“效此體者雖有數(shù)家，而建為之祖”。王建的五、七言近體，有一部分征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”(《唐才子傳》)。但這些詩往往雜有消極頹廢思想，藝術(shù)上也缺乏明顯特色。他的絕句，則清新婉約，多可誦之作。還寫過《宮中三臺》和《江南三臺》等小令，是中唐文人詞的重要作者之一。
其著作，《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。今傳刻本有:《王建詩集》10卷,南宋陳解元書棚本;1959年中華書局上海編輯所以此為底本，并參照其他刊本校補排印�！锻踅ㄔ娂�8卷,明汲古閣刻本�！锻踅ㄔ姟�8卷,《唐六名家集》本�！锻跛抉R集》8卷,清胡介祉刊本�！锻踅ㄔ娂�10卷，《唐詩百名家全集》本�！秾m詞》1卷，有單刻本及明顧起經(jīng)注本。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子》。
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