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《杜甫傳記》讀后感（精選9篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《杜甫傳記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《杜甫傳記》讀后感 1
觀杜甫。閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩人。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會的'悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩才�！霸娛ァ倍鸥τ闷湟簧炀汀霸娛贰保麑憽敖^”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的�？�，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
讀杜甫。獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。
《杜甫傳記》讀后感 2
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆；
在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹，高聳入云，你不得不需要仰視；
在古往今來異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢？當(dāng)然幾片志同道合的`云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢？此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒有高天任你來飛；
你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓。然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。
這部詩集落在了人間，被無數(shù)人看到，又被無數(shù)人傳播；讓無數(shù)人落淚，又讓無數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
《杜甫傳記》讀后感 3
很早就知道，他崇拜杜甫。也知道，他不會輕易屈服。
或許他永遠(yuǎn)不及我的灑脫，我的漂泊，他有著太多的牽絆和無法冷漠。
許下了他奮斗終點(diǎn)。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
幾十個(gè)年頭后，我們之間似乎隔著太平洋，唯一忘不掉他無可奈何的脊梁。
多年前，他終于如他的偶像，放棄了政治理想，寄身于那個(gè)名不見經(jīng)傳的小劇團(tuán)，經(jīng)營的是現(xiàn)在紅的發(fā)紫的二人轉(zhuǎn)。是有些大材小用了，那時(shí)卻是他生活的全部寄托。
然而即使放棄了這么多，他的前途依然迷茫，道路的荊棘也仍舊旺盛。
不知他是得罪了誰，劇團(tuán)的`執(zhí)照被滯留了。整個(gè)劇團(tuán)十幾口人眼巴巴的無所事事，心也渙散的不行。最急的是他，飯菜亦索然無味。
有人遞給他“金點(diǎn)子”。
“文化局長的兒子今天結(jié)婚，你給上點(diǎn)貢，保證能行。”
“上貢？”
那人以為他在裝，可他真的涉世未深。
“就是送禮，錢？！”
“這樣不好吧，我們本就是清白的，送禮豈不是玷污了自己？”
“不要文鄒鄒的了，酸的要命，清高有什么用，你自己不活，也要想想劇團(tuán)的演員吧�！�
他似乎點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所思，該不該就這樣沉淪，甚至碩說是“墮落”？他驚異著強(qiáng)笑著告訴我：“你看得到，我也明白，我已經(jīng)離我的理想背道而馳了�？墒�，我真的盡力了。”他臉上抑郁而生的紋落已證明了一切。
最終，他把紅包投進(jìn)了捐款箱。
之后呢，也許他是放棄了事業(yè)。但永不會放棄理想。五斗米，不值得他去折腰，他的氣概，他的胸懷。
一千多年前，他的名字叫“子美”。
《杜甫傳記》讀后感 4
這篇傳記展現(xiàn)的杜甫生命中的一個(gè)片段，如同一首苦難而又壯美的歌。
這篇傳記是詩人寫詩人，作者馮至是中國現(xiàn)代杰出的詩人。本書創(chuàng)作追求忠于史實(shí)，所有描寫都有史實(shí)作為根據(jù)。但又不作煩瑣考據(jù)。作品所展現(xiàn)的杜甫形象生動，性格心理發(fā)掘很深入，作品達(dá)到了藝術(shù)性與文學(xué)性的完美結(jié)合，是一部的佳作。長安十年杜甫35歲時(shí)（746）也到了長安，但他的眼光并沒有局限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物外看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽和人民的疾苦。在長安一住十年，他得到的并不是顯耀的官職，而是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土。
他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關(guān)心，統(tǒng)治集團(tuán)的腐化是锝不到官職的一個(gè)重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩的思想源頭之一。最后達(dá)到憂國憂民的上一層次。將政權(quán)交給里李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府里的人不是像那樣的貪污，就是像陳希烈那樣的庸懦。杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放膽的述說出他幾年來心中的悲憤，對于自己的生活的描寫更體現(xiàn)其受迫害之深。他生活貧苦，曾做過別人的賓客，但目的還是為了謀取一個(gè)官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業(yè)心驅(qū)使，達(dá)到為了得到一個(gè)官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑郁，無奈。“麗人行”是描繪了楊氏姊妹丑惡的行為，在這政風(fēng)腐敗，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時(shí)代，玄宗奢侈的生活卻有加無減。這是杜甫在長安的真實(shí)收獲？他步履從貧乏的街巷到貴族的.園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到征人出發(fā)畢經(jīng)的咸陽橋，他由于進(jìn)士要求的失敗，認(rèn)識了這個(gè)政治集團(tuán)的腐敗，由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦。若是沒有進(jìn)士的失敗，想必他也不會體會到這種社會的現(xiàn)實(shí)。
流亡在安史之亂，及以后的戰(zhàn)亂中他困居長安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂愁外，自然他也時(shí)常思念他的家人；遠(yuǎn)在鐘離的韋氏妹，滯留平陽的弟弟，鹿州的妻子，在長久的不到家中的消息，并聽說胡人到處殘殺，一直東到雞犬。后來恢復(fù)了，他才得一令他稱心的官職。短短三個(gè)多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責(zé)。似乎沒有這些經(jīng)歷杜甫也不會堅(jiān)守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。是風(fēng)翔的一段經(jīng)歷給他的教訓(xùn)太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周圍，而看不見廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個(gè)鋪墊。杜甫經(jīng)歷了有關(guān)征兵役等事件，在那段日子里他寫了“三吏”“三別”等佳作。這風(fēng)云多變，憂患重重的現(xiàn)實(shí)社會，導(dǎo)致了杜甫一生無窮的苦難杜甫詩感人的力量由此產(chǎn)生：詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機(jī)，人民疾苦緊密地聯(lián)系在一起，大部分詩篇都充滿著個(gè)人的與時(shí)代的血淚。“杜甫傳”讓人們感受到了現(xiàn)實(shí)的殘酷，而杜甫又是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的受害者與申述者。
成語不擇手段：擇：選擇。指為了達(dá)到目的，什么手段都使得出來。如：《袁世凱之解剖》：“為目的而不擇手段，雖目的甚正，猶且不可�！庇秩纾阂\生，謀生之道，則不擇手段。——魯迅《三閑集·通信》
《杜甫傳記》讀后感 5
今天，懷著朝圣的心態(tài)，我來到了杜甫的故鄉(xiāng)鞏義。原定今天下午3點(diǎn)從開封出發(fā)，下午5點(diǎn)到鞏義。但是由于開封與我心中的開封存在些許差異，所以決定提前離開。8點(diǎn)先乘火車到鄭州，停留半小時(shí)后轉(zhuǎn)車去鞏義。
鞏義要去兩個(gè)地方：一個(gè)是康百萬莊園，另一個(gè)是杜甫陵園。其實(shí)還有一個(gè)地方是杜甫故里。但是那里是開發(fā)后的旅游景點(diǎn)，想必不會缺少香火。相比而言，陵園中的杜甫會更加需要人們的安慰。
獨(dú)自旅行，比較隨性。我偏愛徒步，因?yàn)榕伦嚂e過很多不為人知的角落。從康百萬莊園出來，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已經(jīng)風(fēng)化多年的木頭門周圍是掉渣的土墻，不時(shí)有幾個(gè)人從門里出來，用穴居人的目光目送著我走向山上。
途徑一個(gè)小時(shí)，終于在半山腰找到了杜甫陵園。杜甫墓與我之前看到的那些漢墓大小差不多，與他們不同的是這里有人收門票。陵園里邊在建的是杜甫祠堂還有類似博物館之類的東西，目前僅僅是完成了搭建，里邊什么也沒有。整個(gè)園林地處半山腰，十分安靜。杜甫的墳冢前有一尊康熙年間的石碑，上邊刻著：唐杜少陵先生之墓。墳冢周圍雜草重生，好像是在訴說著這位唐朝詩人的多舛命運(yùn)。
提到詩人，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)是李白。沒錯，李白在很多人心中，已經(jīng)成為了唐詩的代名詞。余光中先生曾評價(jià)李白說：酒入豪腸 ，七分釀成了月光 ，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。不光是當(dāng)代人這么評價(jià)他，就連同在唐朝的杜甫都不禁贊嘆道：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。在我看來，李白的地位之高，常常令人望塵莫及。他高的圣潔，甚至高的有些飄渺。令人嘆為觀止，甚至令人不敢觸碰。相比于李白，杜甫則顯得更為平易，更為親民。他的詩歌，被人們成為詩史，多是當(dāng)時(shí)的社會寫實(shí)。也因此，讀杜甫比讀李白，我們能更加感受到親和力，同時(shí)也更能看清杜甫漂泊后半生的慘淡命運(yùn)。
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。在唐朝，杜甫直到去世，也沒有像李白那樣名聲大噪。正像他長眠于此的陵園，不為人所知，默默的躺在了半山腰上。
杜甫算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。 如《望岳》中蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。又如《房兵曹胡馬》所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。也正因?yàn)檫@樣，當(dāng)他中年身處窘境，體味炎涼的時(shí)候，他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。
安史之亂爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他沒有什么名氣，所以從安祿山的戰(zhàn)火中逃了出來，投靠了唐肅宗。唐肅宗念他忠義，賜官于他�？啥鸥Φ男愿�，是沒法在當(dāng)時(shí)的官場中立足的。不久他被貶，最后辭官，開始了晚年的流亡生活。
在古代，忠君也就是愛國，而忠君愛國，就要關(guān)心人民疾苦。杜甫的.忠君愛國是真心實(shí)意的。即使自己名聲墜落，也要為疾苦的百姓的登高一呼，不管君主如何對他，也要忠于唐王朝。他的一生踏踏實(shí)實(shí)，就是這么實(shí)踐的。 儒家主張
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥“獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平”當(dāng)他看到衰敗中的唐朝還在戰(zhàn)爭，在村里征召男丁的時(shí)候，他還要為百姓們哀歌：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動魄的慘景��！ 在小農(nóng)社會里，從來都重男輕女，然而杜甫卻嘲笑諷刺似的得出了完全相反的結(jié)論： 信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！
在安史之亂和以后的幾年混戰(zhàn)中，杜甫更是描繪了一幅幅老百姓求生無望求死無門的悲慘圖像。尤其著名的就是杜甫的三吏三別。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。 三個(gè)在前線打仗的兒子戰(zhàn)死了兩個(gè)，家里只剩下老兩口，一個(gè)沒一條完整的裙子而不敢出來見人的兒媳和一個(gè)吃奶的孫子。一家人活到了這份兒上，已經(jīng)是夠悲慘的了，可是來捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬般無奈，逼得老婦人只好跟著走，到前線去給軍隊(duì)做飯。于是這一家人又經(jīng)歷了一場生死的訣別。當(dāng)多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時(shí)，杜甫卻看到了石壕村里這對老夫妻的生死訣別。他們不善于吐露無法承受的悲哀，只會默默地哭泣。因?yàn)槎鸥退麄円粯�，都是弱者�?/p>
弱者與弱者還不同。老婦的弱是手無束雞之力，然而杜甫還有一桿筆，還有他曾經(jīng)的狂人胸懷。他還在為君所憂，為民所殤。在秋風(fēng)掀掉他草屋房頂?shù)臅r(shí)候，在床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕的時(shí)候，他居然還能想到：安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 杜甫一向如此，用自己從來都被苦難壓扁的目光撐出一片樹蔭，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無路了，杜甫還在《又呈吳朗》中寫道： 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。這個(gè)無食無兒的婦人，到杜甫門前來打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩人竟把她記住了。第二年，詩人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫這首詩叮囑說：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，要不是窮得沒辦法，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子？正因?yàn)樗膽芽謶�，因此來打棗時(shí)一定要盡可能對她和藹一些。這首詩算不上華麗，純粹是一片真情。詩人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無依無靠的窮人。三年后晚年的杜甫積勞成疾體弱多病，最終客死在湘江上的一條船里。
《杜甫傳記》讀后感 6
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟�、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心�！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼!
何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的'胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立天地之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動
《杜甫傳記》讀后感 7
杜甫的詩被稱為詩史，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會的心在劇烈跳動，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的`激情在涌動。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。
把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
成語憂國憂民：為國家的前途和人民的命運(yùn)而擔(dān)憂。如：《戰(zhàn)國策·齊策》：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”又如：那時(shí)節(jié)，朕卻憂國憂民�！鳌ぁ段饔斡洝�
成語現(xiàn)實(shí)主義：注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí)，反對一切不切實(shí)際或空想的性格。如：毛澤東：“雖可能有一類的遷就所謂‘既成事實(shí)’的‘現(xiàn)實(shí)主義’的調(diào)頭出現(xiàn)，但主要的國際勢力將變到進(jìn)一步地援助中國�！庇秩纾郝愤b《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱著現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度說�！�
《杜甫傳記》讀后感 8
前些時(shí)候讀馮至先生寫的《杜甫傳》一書。書寫得平實(shí)可信，敘述誠懇而質(zhì)樸，沒有一般傳記作品常見的毛病，比如過多的抒情和哲人式的評價(jià)，以至淹沒了傳主本身的生命歷程和品格風(fēng)貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點(diǎn)擔(dān)心，作者會不會對一位偉大詩人投注過多的贊美，而忽略了對他平生經(jīng)歷包括性格弱點(diǎn)的翔實(shí)敘述？杜甫作為詩人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實(shí)在的一面。
讀罷全書，我覺得這是一本樸素誠懇可信的書，我讀到了一個(gè)偉大詩人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個(gè)人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩歌，像收養(yǎng)孤兒一樣收養(yǎng)和安頓每一個(gè)文字，一個(gè)強(qiáng)盛的王朝終于無可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個(gè)不朽的詩的王朝。這是一顆詩心對另一顆詩心的深摯觀照，這是一個(gè)詩人對另一個(gè)詩人的遙思和憑吊。
給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無著的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點(diǎn)微薄的錢以接濟(jì)貧苦的生活�？磥矶鸥κ嵌t(yī)的。采藥、制藥、看病，他一個(gè)人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。偉大詩人曾經(jīng)做過小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫(yī)并不截然分家，文人們大多數(shù)也許都是懂醫(yī)道的，中醫(yī)從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽、虛實(shí)、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫(yī)的基本概念，醫(yī)書大都寫得文采華贍，詩味濃郁，醫(yī)書，簡直是用文學(xué)語言寫成的哲學(xué)。所以在古代，文人懂醫(yī)道也許是基本素養(yǎng)，不足為奇，而確確實(shí)實(shí)親自上山采藥，親自制藥賣藥，親自行醫(yī)的，并不多見。當(dāng)我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫(yī)的敘述，我的確有點(diǎn)感動。
詩或許也是一種藥，尤其是古詩，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩的`功能，其對人生創(chuàng)痛的撫摸，對生命孤獨(dú)的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩的“藥效”吧。而且，你打開詩經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩的苦香，也會同時(shí)嗅到幾千年藥的苦香，詩里面所寫的那些數(shù)不清的植物，有多少本來就是藥草啊。詩經(jīng)里的車前子、木瓜、艾，以及后來詩中出現(xiàn)頻率越來越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時(shí)讀到一首詠物抒懷的古詩，其中所寫的植物大都是藥。這首詩就可以當(dāng)做藥方了。我發(fā)現(xiàn)詩人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時(shí)寫的詩里，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似于“溫補(bǔ)”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩人病得不輕，需要好好“溫補(bǔ)”一下。而那些激憤、悲烈的詩，讓人感到無論是詩人或者是當(dāng)時(shí)的眾生與社會，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內(nèi)傷濕滯，表里俱實(shí)，陰陽不調(diào)，急需去寒解火，綜合調(diào)理，這就需要良醫(yī)良藥，當(dāng)然也要病人自己善于自我調(diào)養(yǎng)。
詩或許也是一種藥，在多數(shù)情況下，詩人和他的詩并不能改變社會的命運(yùn)，甚至詩也并不能改變詩人的命運(yùn)，或許是詩不如藥的地方，但詩是另一種藥。至少，詩人在寫詩的時(shí)候，詩撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬物之氣的灌注和補(bǔ)充，隨詩降臨的精神支持了一個(gè)為某種精神活著的人。詩不像藥那么及時(shí)和有效，但偉大的詩可以穿越時(shí)空，進(jìn)入很多人的靈魂，使之感動并獲得滋養(yǎng)。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當(dāng)年的山，是杜甫采過藥的那座山，只是山上樹木已顯得稀疏，望著山上的小徑，我想象著杜甫當(dāng)年拖著老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著菜色的，據(jù)說當(dāng)時(shí)的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒有給予同情和幫助，相反，這個(gè)庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時(shí)搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個(gè)月，就靠每日采藥、為當(dāng)?shù)匕傩罩尾�，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個(gè)食不裹腹、骨瘦如柴的詩人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著詩歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長的時(shí)間，卻寫了一百多首詠同谷的詩。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著一條小徑走到柏樹林中，小徑上長滿了車前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當(dāng)年采過，它們的種子一代代延續(xù)下來，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當(dāng)年聞到過的那種氣息。
是的，一千多年了，或者再過幾千年幾萬年，藥的氣息不會改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無窮的自然久遠(yuǎn)的歷史發(fā)生深刻的聯(lián)系。我采了一枝薄荷夾進(jìn)隨身攜帶的杜甫詩選里，杜甫采過的藥和杜甫寫下的詩又在一起了，詩與藥見面了，它們彼此呼吸著對方的苦香……
《杜甫傳記》讀后感 9
閑坐巖層，穿倚竹林，凝望晴天，身繞輕風(fēng)，一個(gè)消遙的作家。觀杜甫。
嘆取舍。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕嫉妒隨意的新海人員，一方面又想在北京長安謀得一個(gè)官銜，他懷戀李白，羨慕嫉妒李白還再次著那類豪爽的生活，而他自己卻迫不得已跟這類生活道別。人的一生較難擊敗的便是自身，一顆心，2個(gè)方位，彼此的牽扯令自身痛楚，殊不知自身無可奈何。轉(zhuǎn)看本身，心里那份隱匿很久的童真童趣想有一片去玩的乾坤，殊不知前途二字卻牽著拿筆的兩手暢游在書海，無可奈何，只有在在桌角刻骨銘心自在不成人，成人不自在。
嘆仕途。造物主以食欲為魚餌將一顆顆飄揚(yáng)的心領(lǐng)入坎坷艱辛的生活路。在矛盾中杜甫踏入仕途，起起落落蕩蕩，起起浮浮，忠的展現(xiàn)好像終究應(yīng)以奸來襯托，詭計(jì)籠罩著的官府怎容得下杜甫這類的儒生，一次次的期待，一次次的嚴(yán)厲打擊，杜甫一生仕途艱辛。憤！憤佞臣，這不是一個(gè)人人格上的可悲，只是那時(shí)候社會發(fā)展的可悲，乃至是一個(gè)時(shí)期的可悲。
嘆詩才。詩圣杜甫用其一生鑄就史詩，他寫沒誰了唐詩宋詞，也寫完了唐詩宋詞。他以后的詩韻格律，最后都以他的詩文為金科玉律，三吏、三別、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字變成教材上的.熟客，當(dāng)嬌嫩的童音將杜甫的詩讀取空際，心里的這份贊美沒法壓抑感。
嘆人格。一首首硬實(shí)的詩來源于一個(gè)杰出的人格，一兩腳觸碰這片以前出血的農(nóng)田，一雙眼見盡戰(zhàn)爭的慘忍，人生道路的凄涼，一對耳聽盡世間的哀哭，這一切筑造的是杜甫的人格，他將這一份心里的震撼人心揚(yáng)于詩里，搖晃了封建社會這座碉堡，將眾怒、民怨、民饑、民寒述說。
獨(dú)座孤石，心立堅(jiān)竹，俯覽世間，寫盡凄苦，心頭憂愁的作家。讀杜甫。
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