- 相關(guān)推薦
《題宣州開(kāi)元寺水閣》 杜牧原文鑒賞
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)(詠史詩(shī))、詠物詩(shī)等。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎?下面是小編收集整理的《題宣州開(kāi)元寺水閣》 杜牧原文鑒賞,希望對(duì)大家有所幫助。
題宣州開(kāi)元寺水閣
(又名《題宣州開(kāi)元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人》)
六朝文物草連空,天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里,人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨,落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡,參差煙樹(shù)五湖東。
【注釋】
⑴宣州:唐代州名,在今安徽省宣城縣一帶。開(kāi)元寺:建于東晉,初名永安寺,唐開(kāi)元二十六年(738年)改名開(kāi)元寺。水閣:開(kāi)元寺中臨宛溪而建的樓閣。
⑵六朝:指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。文物:指禮樂(lè)典章。
、堑禾耢o。閑:悠閑。
、热烁枞丝蓿赫Z(yǔ)出《禮記·檀弓下》:“晉獻(xiàn)文子成室,張老曰:‘美哉輪焉!美哉奐焉!歌于斯,哭于斯,聚國(guó)族于斯!币馑际羌漓霑r(shí)可以在室內(nèi)奏樂(lè),居喪時(shí)可以在這里痛哭,也可以在這里宴聚國(guó)賓及會(huì)聚宗族。詩(shī)中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。
、傻扬L(fēng):笛聲隨風(fēng)飄動(dòng)。
、史扼唬╨ǐ):春秋末政治家,字少伯,楚國(guó)宛(今河南省南陽(yáng)縣)人,越國(guó)大夫,輔佐越王勾踐滅吳,事成后游于齊國(guó),改名鴟夷子皮。到陶(今山東定陶西北),又改名陶朱公,以經(jīng)商致富!秴窃酱呵铩分姓f(shuō)他“乃乘扁舟,出三江,入五湖,人莫知其所適”。
⑺參差:高低不齊的樣子。五湖:指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個(gè)小湖的合稱,因而它可以用作太湖的別稱。其他在宣州城之東,屬江蘇省。這里指太湖。
【白話譯文】
六朝的繁華已成陳?ài)E,放眼望去,只見(jiàn)草色連空,那天淡云閑的景象,倒是自古至今,未發(fā)生什么變化。敬亭山像一面巨大的翠色屏風(fēng),展開(kāi)在宣城的附近,飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸,百姓臨河夾居,人歌人哭,摻合著水聲,隨著歲月一起流逝。深秋時(shí)節(jié)的密雨,像給上千戶人家掛上了層層的雨簾;落日時(shí)分,夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái),在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念,無(wú)由相會(huì),只見(jiàn)五湖方向,一片參差煙樹(shù)而已。
【賞析】
詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)登臨覽景,勾起古今聯(lián)想,造成一種籠罩全篇的氣氛:六朝的繁華已成陳?ài)E,放眼望去,只見(jiàn)草色連空,那天淡云閑的景象,倒是自古至今,未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起,但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷看,還有更深刻的內(nèi)在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是第二回了。八年前,沈傳師任宣歙觀察使(治宣州)的時(shí)候,他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化,如他自己所說(shuō):“我初到此未三十,頭腦釤利筋骨輕!薄爸赜昔W白事皆改,唯見(jiàn)東流春水平。”(《自宣州赴官入京,路逢裴坦判官歸宣州,因題贈(zèng)》)這自然要加深他那種人世變易之感。
這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中:敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng),展開(kāi)在宣城的近旁,飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸,百姓臨河夾居,人歌人哭,摻合著水聲,隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫(xiě)眼前景象,寫(xiě)“今”,但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi),固然是向來(lái)如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”語(yǔ)出《禮記·檀弓》:“晉獻(xiàn)文子成室,張老曰:‘美哉輪焉!美哉奐焉!歌于斯,哭于斯,聚國(guó)族于斯。’”“歌哭”言喜慶喪吊,代表了人由生到死的過(guò)程!叭烁枞丝匏曋小,宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn),而是平時(shí)積下的印象,在登覽時(shí)被觸發(fā)了。
接下去兩句,展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象:一是深秋時(shí)節(jié)的密雨,象給上千戶人家掛上了層層的雨簾;一是落日時(shí)分,夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái),在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象:一陰一晴;一朦朧,一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩(shī)人面對(duì)著開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí),這種雖非同時(shí),然而卻是屬于同一地方獲得的印象,匯集復(fù)合起來(lái)了,從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長(zhǎng)久性的印象。這片天地,在時(shí)間的長(zhǎng)河里,就是長(zhǎng)期保持著這副面貌吧?這樣,與“六朝文物草連空”相映照,那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊的感慨,自然就愈來(lái)愈強(qiáng)烈了?陀^世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已,于是,詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念,無(wú)由相會(huì),只見(jiàn)五湖方向,一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖,因而也可視作太湖的別名。從方位上看,它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差,功成之后,為了避免越王的猜忌,乘扁舟歸隱于五湖。
他徜徉在大自然的山水中,為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物,描繪得很美,很值得流連,而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙,大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣,游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡,自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。
詩(shī)人的情緒并不高,但把客觀風(fēng)物寫(xiě)得很美,并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象,詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快流走,給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用,在這首詩(shī)里體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。
【創(chuàng)作背景】
這首詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于開(kāi)成三年(838年),當(dāng)時(shí)杜牧任宣州(今安徽宣城)團(tuán)練判官。宣城城東有宛溪流過(guò),城東北有秀麗的敬亭山,風(fēng)景優(yōu)美。南朝詩(shī)人謝朓曾在這里做過(guò)太守,杜牧在另一首詩(shī)里稱為“詩(shī)人小謝城”。城中開(kāi)元寺(本名永樂(lè)寺),建于東晉時(shí)代,是名勝之一。杜牧在宣城期間經(jīng)常來(lái)開(kāi)元寺游賞賦詩(shī)。這首詩(shī)是他游開(kāi)元寺,登水閣時(shí)的所見(jiàn)所聞及觸景所發(fā)而作的。
【作者介紹】
杜牧(803-853),唐代詩(shī)人。字牧之,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人,祖父杜佑是中唐有名的宰相和學(xué)者。大和二年(828年)進(jìn)士,授宏文館校書(shū)郎。多年在外地任幕僚,后歷任監(jiān)察御史,黃州、池州、睦州刺史等職,后入為司勛員外郎,官終中書(shū)舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī),多清麗生動(dòng)。以七言絕句著稱,境界特別寬廣,寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過(guò)華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜,和李商隱合稱“小李杜”,以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世,《全唐詩(shī)》收其詩(shī)八卷。
【《題宣州開(kāi)元寺水閣》 杜牧原文鑒賞】相關(guān)文章:
《題宣州開(kāi)元寺水閣》杜牧唐詩(shī)鑒賞03-11
《題宣州開(kāi)元寺水閣》杜牧07-22
《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》閱讀答案及賞析11-17
《赤壁》杜牧古詩(shī)原文翻譯及鑒賞05-24
杜牧《清明》鑒賞02-23
杜牧《清明》鑒賞03-23
題木蘭廟杜牧的詩(shī)原文賞析及翻譯12-15
杜牧《赤壁》全文及鑒賞08-25
杜牧詩(shī)《清明》鑒賞04-07